讀史使人明智，老胡為你解讀資治通鑒
01
漢元帝秉政期間，不能不提昭君出塞這一歷史事件。不論后世如何演繹，《漢宮秋》這一歷史名劇多么鋪陳夸張，人們懷有多么美好的想象，通鑒記載就是語焉不詳，可有可無。
資治通鑒29卷只有幾句話“公元前33年春，正月，匈奴呼韓邪單于來朝，自言愿婿漢氏以自親。帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于?！边@也和公元前35年甘延壽和張湯發(fā)奇兵一舉擊敗郅支單于并提頭回京有關(guān)，那句“明犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”確實(shí)具有震撼力，呼韓邪單于本身和郅支單于就不和睦，漢朝消滅了郅支單于對(duì)呼韓邪有好處，但也威懾了呼韓邪，所以到長(zhǎng)安來重提和親，答謝漢朝消滅敵對(duì)勢(shì)力，表明了自己和漢朝交好的決心，一舉兩得！漢朝對(duì)匈奴也樂于打一巴掌給個(gè)甜棗，不要把關(guān)系搞得太死，雙方可謂一拍即合。
此一時(shí)彼一時(shí)，當(dāng)年漢高祖到漢景帝時(shí)期，漢朝求著匈奴和親，和親的必須是皇帝的親女兒，否則匈奴不滿意，現(xiàn)在則完全顛倒過來，你匈奴上趕著和親，那漢朝就沒必要去一個(gè)真公主了，于是“后宮良家子”王昭君走入歷史舞臺(tái)，寫就了這短短一筆，王昭君后世在戲曲、文藝領(lǐng)域如何輝煌她在世時(shí)倒也不知道，當(dāng)時(shí)必然是慘慘戚戚。
通鑒對(duì)王昭君在匈奴的生活就兩句話，第一句“單于號(hào)王昭君為寧胡閼氏；生一男伊屠智牙師，為右日逐王”一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
第二句就是到了公元前30年，“呼韓邪死，雕陶莫皋立，為復(fù)株累若單于。復(fù)株累若單于以且麋胥為左賢王，且莫車為左谷蠡王，囊知牙斯為右賢王。復(fù)株累單于復(fù)妻王昭君，生二女，長(zhǎng)女云為須卜居次，小女為當(dāng)于居次?！蓖跽丫诤繇n邪死后繼續(xù)嫁給了他兒子，景況可想而知！
02
后人如何評(píng)價(jià)昭君出塞？有人評(píng)價(jià)愿意從王昭君自身感受出發(fā)，反正當(dāng)時(shí)王政君、傅昭儀、馮婕妤這些美女們環(huán)伺漢元帝，王昭君一點(diǎn)接近元帝的機(jī)會(huì)也沒有，那么干脆遠(yuǎn)走匈奴，過一把皇后的癮！如果真的和親匈奴就能過皇后的癮，那輪不上王昭君，簡(jiǎn)言之，如果去匈奴真的那么風(fēng)光漂亮，早就會(huì)被人搶去機(jī)會(huì)。
因此大部分從昭君自身感受出發(fā)的人會(huì)為王昭君的命運(yùn)哀嘆，既然容貌出眾，文采風(fēng)流，彈得一手好琵琶，何以不揚(yáng)名中國歷史，去和王政君一較高下，非要遠(yuǎn)走匈奴？命運(yùn)不濟(jì)，紅顏薄命，感慨迭生！杜甫持這個(gè)論調(diào)，“千載琵琶作胡語，分明怨恨此中論”；晉朝石崇也是這個(gè)觀點(diǎn)“昔為匣中玉。今為糞土英。朝華不足歡。甘為秋草并。傳語后世人。遠(yuǎn)嫁難為情”。
昭君命運(yùn)悲慘還是因?yàn)樾倥幕蜐h朝文化不相容。呼韓邪單于死后居然被迫嫁給他繼位的兒子，這在漢朝文化看來簡(jiǎn)直禽獸一樣的亂倫！昭君的命運(yùn)使得人們真正知道漢朝時(shí)和親多么艱難，文化的難相容比起種族更深一層。有句話說“非我族類其心必異”，其實(shí)這里的族類不是外表而是文化認(rèn)同！
有一派左傾的歷史研究人員，自稱堅(jiān)持歷史唯物主義，也寫詩評(píng)價(jià)王昭君出塞“何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年”，說王昭君的出塞促進(jìn)了民族、文化交流和漢匈友好，是歷史的進(jìn)步力量，就差給王昭君頒一個(gè)“獎(jiǎng)狀”之類，好像王昭君當(dāng)年是躊躇滿志地出塞，然后意氣風(fēng)發(fā)地在匈奴生活，“莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王”，絕不向大地主階級(jí)代表的皇帝屈膝獻(xiàn)媚，毅然走上了促進(jìn)民族交流和漢族文化傳播的革命道路！
03
歷史唯物主義當(dāng)然好，但是從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，如果王昭君出塞是促進(jìn)文化交流，那么何以最后她委身于匈奴的文化，嫁給了呼韓邪的兒子？這一筆歷史記載左傾的研究者從不提起，仿佛提起來就破壞了王昭君的形象，可這是歷史事實(shí)！那么王昭君不但沒有傳播先進(jìn)文化，還被落后文化渲染了！怎么能說是促進(jìn)文化交流？
還有就是漢匈多年沒有大規(guī)模交戰(zhàn)。這和王昭君基本沒關(guān)系。郅支單于和漢朝不對(duì)付，身首異處，呼韓邪單于自知力量不足，一味討好漢朝，歸根結(jié)底是匈奴經(jīng)過漢武帝多年的大規(guī)模兵團(tuán)打擊，已經(jīng)失去了全面抵抗?jié)h朝的能力，一蹶不振。五十年和平是漢朝多年軍事斗爭(zhēng)，無數(shù)戰(zhàn)士（包括漢朝和匈奴）的鮮血和生命換來的，也可以說是損耗太大，打不起了，這些才是促成五十年和平的力量，也才是歷史唯物主義應(yīng)該研究的，昭君能起多大作用？連自身都難保，還能阻止匈奴出兵？
這一點(diǎn)和文成公主和親松贊干布不一樣，文成公主確實(shí)帶去了不少中原的農(nóng)作物、絲織品、手工技術(shù)，確實(shí)有歷史記載和出土文物證明這次和親促進(jìn)了西藏的文化、生產(chǎn)發(fā)展、促進(jìn)了西藏和中原地區(qū)的交流，這是歷史唯物主義正確應(yīng)用的研究！而昭君出塞則遠(yuǎn)沒有那么影響深遠(yuǎn)！
王昭君的名氣大多數(shù)在戲曲和文藝上，那就和歷史相去很遠(yuǎn)了。通鑒的歷史里，是嚴(yán)肅的正史，后世文藝的改編就沒有什么關(guān)系。
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