散 文
上世紀(jì)八、九十年代，人過(guò)五十而去世不稱夭亡，在人們看來(lái)是自然現(xiàn)象，落葉歸根而已，是謂白喜。
家里有年紀(jì)大和久病的老人，兒孫們或者是老人自己已將后事安排提上日程，壽衣壽鞋必須要量身定做好的，和往常做新衣服沒(méi)什么不同；壽材不管厚薄，材質(zhì)，總要早早備下，放它個(gè)十年八年也不打緊，風(fēng)干了到時(shí)抬棺的人還可以輕松許多。在那時(shí)的農(nóng)村，如果你進(jìn)門(mén)看見(jiàn)一口大棺材，那是完全不用驚訝的，而一口上好的棺材,往往會(huì)讓同齡老人羨慕不己。
老人彌留之際，勢(shì)必是要子女們都在身旁，越全乎越好，這代表子女們都送了父母最后一程，孝心可嘉。老人咽下最后一口氣之后，要立刻燃上錢紙香燭，點(diǎn)上一串小些的鞭炮，同時(shí)趁身體尚軟，盡快換上壽衣壽鞋；確認(rèn)逝者雙目闔閉安祥之后，需面上覆一片黃紙，口中含上一小團(tuán)韭菜（至于為什么不是書(shū)上所說(shuō)的玉器或是銅錢，大概就與地方風(fēng)俗相關(guān)了）。同時(shí)，還要在頭前點(diǎn)亮一盞長(zhǎng)明燈，我很小的時(shí)候見(jiàn)到是油燈碗，后來(lái)?yè)Q了蠟燭。三魂悠悠，一燈飄渺，給人的感覺(jué)神秘又陰森。做這些儀式的講究是什么，忌諱是什么，當(dāng)時(shí)做為小孩子的我們是無(wú)從得知的，想來(lái)以后的孩子們也更不會(huì)知道。
與此同時(shí)，家里要有人去請(qǐng)通陰陽(yáng)地理的先生，根據(jù)禁忌算好下葬的時(shí)辰，然后一切的喪葬用品都要開(kāi)始準(zhǔn)備了，紙錢香燭，家俱物什，孝布紙?jiān)?/span>菜飯酒水。還要請(qǐng)和尚或道師，廚子幫工，知會(huì)親友等等，忙碌碌，亂紛紛，人人卻都一絲不茍，也絕不肯偷工省料。
至于請(qǐng)和尚還是道士，我們這里好像也不太講究，兩者都有請(qǐng)的。和尚或道師們來(lái)到家里，開(kāi)始指揮或者親自動(dòng)手布置靈堂祭屋，上貢菜，掛招魂幡，搭布幔，做紙?jiān)?，?xiě)福包，都有一套固定的流程，師父?jìng)兣浜弦彩帜酰^無(wú)什么佛道之爭(zhēng)。
很快鑼鼓鈸磬就開(kāi)始咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)那闷饋?lái)，和著師傅們唱偈念經(jīng)的聲音，間或敲打木魚(yú)的聲音，孝子孝女們的哭聲，吊唁的人們也一陣陣的接踵而至，大人們喧嘩嘈雜，孩子們哭笑打鬧，又有時(shí)不時(shí)響起的鞭炮聲，一切都顯得分外的隆重與熱鬧。
這樣的熱鬧一般會(huì)持續(xù)兩到三天。
到了出殯的前夜，近一點(diǎn)的親屬們都要徹夜不眠守著死者靈柩，謂之“伴夜”。
到了這天晚上，靈前掛起滿屋花花綠綠的長(zhǎng)幡，幡上畫(huà)得有三清祖師，或有文殊和地藏菩薩；有瑞鶴祥云靈芝仙草，也有紅蓮業(yè)火鬼魅妖物；總之，在小孩子們看來(lái)都是新奇古怪的東西。
這時(shí)滿屋都是香燭火氣，煙霧繚繞，昏昏亂亂。師父?jìng)冇袝r(shí)候是一班子人，拍著鑼敲著鼓，有唱有和，有時(shí)候是孤身一人，披著拂塵，念念有詞，吟哦不絕，或跪或站，一時(shí)著踏七星步轉(zhuǎn)圈兒，一時(shí)又捏著法訣沾凈水彈向四方，與此同時(shí)，站靈的孝子們也要隨他做相應(yīng)的動(dòng)作，一跪再跪，拜了再拜。
夜半正要沉寂時(shí)，“噌”的一聲，木魚(yú)突然敲響，跪在靈前昏昏欲睡的孝子們悚然一驚，卻看到師傅遞過(guò)打結(jié)的黑線頭來(lái)，孝子于是伸手將線頭扯開(kāi)，披著大黑法袍，頭頂法冠的師父轉(zhuǎn)過(guò)身去，拉高嗓子唱一聲，一切繼續(xù)開(kāi)始；間或有幾陣鑼鼓大作，大概是儀式到了什么緊要關(guān)頭。這樣的儀式往往會(huì)持續(xù)一整夜，直到第二日天色發(fā)白。
參加喪葬禮數(shù)，一般來(lái)客都會(huì)攜帶鞭炮白蠟黃紙線香，然后主人家會(huì)根據(jù)來(lái)客與死者的輩份大小，親疏遠(yuǎn)近給予大小不等的塊狀白色孝布，大到可做披風(fēng)及地，小至四指寬一條可以系在胳膊上；這應(yīng)該是地方上對(duì)于傳統(tǒng)的五服喪服的簡(jiǎn)化。
當(dāng)然了，這只是我小時(shí)候?qū)π⒎娜坑∠蟆?/span>而據(jù)年長(zhǎng)的人說(shuō)，以前講究些的人家有喪葬事，是要訂做孝服的，那是接了裁衣縫制的師傅們到家里住著，為一家子量體裁衣，一路抬棺上山地，扎草為棚，草木披白，謂之“滿山白，”那是相當(dāng)體面的作法。至于真孝子孝女，那是一定要身披麻衣，腰纏草繩，拄哭喪棍的，長(zhǎng)孫抱靈牌，重孫甚至可以騎棺。這大概也是以前的人們重男輕女的原因，讓孫女們來(lái)抱靈騎棺總是不合適的。
喪禮酒席上的菜數(shù)酒品，一般根據(jù)具體情況，豐儉由人，然而不論鋪張還是檢仆，必不可少的一個(gè)菜就是煎豆腐。做法也很簡(jiǎn)單，老磨豆腐切成三角形薄片，兩面煎至金黃，然后水煮調(diào)味，最多再放點(diǎn)蔥葉；我們這里的人也習(xí)慣將吃喪酒用吃煎豆腐來(lái)代替，這其中有什么緣由，也是不得而知的，難道是要表示“一生清白”？
到了出殯的時(shí)辰，子孫們披麻戴孝，在前面抱靈牌，打紙幡，扛紙人紙馬，依次出門(mén)后，八個(gè)壯年漢子開(kāi)始抬棺出門(mén)，此時(shí)鼓樂(lè)鞭炮齊鳴，鼓點(diǎn)異常的急促，嗩吶也是分外的高亢；最響的數(shù)掛萬(wàn)字大鞭炮同時(shí)點(diǎn)燃，煙霧迷漫中，孝子孝女們的哭聲也連片的響起，喧鬧聲直欲響徹云宵。
十里八鄉(xiāng)看熱鬧的村民們也都圍了過(guò)來(lái)，三五成群，或遠(yuǎn)或近，以抬棺者為中心，亦步亦趨，逶迤前行。
依著風(fēng)俗，抬棺者并不能走最直接最短的那條路，而是要繞好大的圈子，這大概是為了讓逝者最后感受一下生養(yǎng)他的這片土地。每走一段路，抬棺人體力不繼，就要停棺暫時(shí)歇息。
在這段路途中，要不斷的放鞭炮，灑紙錢（火紙），女性的親屬們也要趁暫歇的這個(gè)空隙，大聲的哭一陣兒，撲在地上哭，拍著大腿哭，抱著棺材哭，打著滾兒哭。這時(shí)候單咧著嘴嚎幾嗓子是不夠的，還要絮絮叨叨哀哀切切的哭訴一些死者的生平，對(duì)死者的痛惜，對(duì)自身命運(yùn)的悲嗟，嘔嚦嘶啞，偶爾拉長(zhǎng)了聲調(diào)，跟舊戲臺(tái)上吊嗓子的老旦頗有相似，所以，竟顯得有些戲劇化。
這其中，兒媳婦們和女婿們這類人是否哭得情真意切，尤其是人們圍觀和私底下議論的內(nèi)容。而小孩子卻覺(jué)得新奇又好笑，日后私下里模仿逗笑，被發(fā)現(xiàn)了自然免不了大人的一頓好打。
因?yàn)槔@了路，所有的送葬都要幾歇幾停，待送到選好的陰宅地，一般要耗去半天。記憶中鼓點(diǎn)鞭炮最多激烈的有兩陣兒，一陣是出殯，一陣就是下棺了。下葬的鼓點(diǎn)愈急，鞭炮聲也愈急，親人們的哭聲也更大聲更凄慘，抬棺人同時(shí)喊著號(hào)子，道師或和尚們急促而大聲的念著下葬文書(shū)，一時(shí)分外喧鬧。
見(jiàn)一抔黃土掩下，從此陰陽(yáng)相隔，兩不相見(jiàn)，怎么不叫人悲痛欲絕呢！于那時(shí)年幼的我輩小孩，只是一場(chǎng)盛宴，一場(chǎng)游樂(lè)；而于逝者的家人來(lái)說(shuō)，卻是逝去，是死別，是永遠(yuǎn)不能挽回的心怮哀傷！
下葬完畢，新墳掊土，在陰陽(yáng)先生的指導(dǎo)下，子女孫輩們圍著新墳正三圈，反三圈的轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)完之后，陰陽(yáng)先生會(huì)向天灑下“祿米”，其實(shí)也就是開(kāi)過(guò)光的白米和綠豆。于是，后輩們都扯起孝布，爭(zhēng)先恐后的去接。據(jù)說(shuō)這是先祖的福祿，子孫們誰(shuí)接得多，誰(shuí)就會(huì)命好，會(huì)有福氣。至于葬禮完畢后請(qǐng)理發(fā)師傅到家里給每個(gè)人剃頭剪發(fā)，頭七到四七上貢飯菜讓人守靈，五七那天重新開(kāi)鑼大作，宴請(qǐng)賓客，最后親人們剪下衣服一角，和扎好的靈屋紙貨，堆好紙錢一起燒掉， 林林總總的儀式還有很多，其中的意義不過(guò)是紀(jì)念而已。
作為80后，回望那個(gè)年代，人們生活仍然貧瘠，然而漸漸的能夠吃飽飯，穿暖衣，開(kāi)始有余力，有閑暇緬懷過(guò)去。那時(shí)經(jīng)歷過(guò)舊社會(huì)的老人們大多仍然健在，骨子里，他們?nèi)匀槐袛?shù)千年中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)，堅(jiān)持以家族宗親為基礎(chǔ)的社會(huì)組成，他們篤信子孫綿延則祖先的血食祭祀不可斷絕。而那些老一輩相繼凋零后，本應(yīng)承襲這些儀式的中青年人紛紛離開(kāi)家鄉(xiāng)，在陌生而遙遠(yuǎn)的地方，為更好的明天而拼搏努力。面對(duì)親人去世，他們無(wú)法再汲汲于這種既復(fù)雜繁瑣又耗時(shí)耗力的葬禮儀式，再加上近年國(guó)家殯葬改革政策落實(shí)，因而盡可能簡(jiǎn)化喪葬禮儀成為一種必然趨勢(shì)。
一切事物的興亡都有它的客觀規(guī)律，人們創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)時(shí)代，時(shí)代也裹挾著人們向前發(fā)展，這些都是個(gè)人都無(wú)法改變的。
顧 問(wèn)：王夏子
覃世良
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名譽(yù)主編：覃章海 周 兵
主 編：覃亞志
副 主 編：楊祖新 杜旭瓊
文學(xué)總監(jiān)：盧義宏
文 ?。亨嚦熟o
影像制作：曹 俊
