本期主題 華夏古樂器
古人把樂器分為金、石、土、木、絲、竹、匏、革八類，稱“八音”。中國古代樂器主要有塤、缶、筑、排簫、箜篌、箏、古琴、瑟等。漢唐之后，源于西域的樂器如笛子、琵琶、胡琴等大量為中國音樂采納，并被改良發(fā)展，逐漸替代了中國原來的本土樂器。而真正的華夏古樂器其實(shí)已大多失傳上千年，今日就算能偶爾一見，也大多是從出土文物仿制而來，但這些樂器的名字，卻有不少在我們?nèi)粘Ｊ褂玫某烧Z典故中，得以一直流傳下來。
演變歷程 筑與瑟終被古箏取代
漫漫數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，其實(shí)有許多種古樂器如今僅見于成語、詩詞、典故，實(shí)際上其樂器及演奏方法都已經(jīng)失傳上千年，如瑟、筑、篪、缶、磬、排簫、箜篌等，今日就算能夠一見，也是現(xiàn)代人從出土文物仿制而來，其制作工藝和演奏技法與古時(shí)已經(jīng)頗為不同。
“錦瑟無端五十弦”，從李商隱詩中我們知道最早的瑟有五十根弦，故又稱“五十弦”?！对娊?jīng)》中記載 “窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。據(jù)《儀禮》記載，古代鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮中，都用瑟伴奏唱歌。戰(zhàn)國至秦漢之際盛行“竽瑟之樂”。魏晉南北朝時(shí)期，瑟是伴奏相和歌的常用樂器。隋唐時(shí)期用于清樂。以后則只用于宮廷雅樂和丁祭音樂。后來湖北隨縣曾侯乙墓、長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓都出土有瑟，弦數(shù)二十三至二十五弦不等，以二十五弦居多，按五聲音階調(diào)弦。但上述古瑟至南北朝時(shí)期失傳，唐宋以來文獻(xiàn)所載和歷代宮廷所用的瑟，與古瑟在形制、張弦、調(diào)弦法諸方面已有較大的差異。所以說，作為古代重要彈弦樂器的瑟已經(jīng)銷聲匿跡上千年之久。
同樣命運(yùn)的還有筑。《戰(zhàn)國策·燕策》記載，荊軻刺秦王前，燕太子丹易水送別，好友高漸離擊筑，荊軻為之和而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”《史記·刺客列傳》記載：高漸離，鉛置筑內(nèi)，撲擊秦王未中被誅……而筑這種樂器，在《漢書》中的記載是“狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名曰筑。”
古人常有“分瑟為箏”、“箏筑同源”等傳說，但是筑和瑟最終都沒有流傳下來，而古箏則穿越數(shù)千年成為今天的“民樂之王”。究其原因，大約是因?yàn)樯男误w比箏更大，不方便攜帶，而筑有點(diǎn)像今天的揚(yáng)琴，需要“筑尺”來敲擊，相對(duì)復(fù)雜，而這兩種樂器的聲音都與箏十分近似，所以漸漸被箏所取代。
失傳原因 古樂器自身存在缺陷
中國的古樂器，音色歷來注重個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)不可替代性。徐橫夫認(rèn)為，凡是在歷史上被淘汰或沒有得到長(zhǎng)久傳承或普遍使用的樂器，大都是因?yàn)槠湟羯c其他樂器相似。如瑟因其音色與箏相近而終于絕響，排簫因其與洞簫相近而幾近失傳，因而能夠流傳至今的古代樂器都有各自不可取代的品性特色。
徐橫夫表示，失傳的樂器本身都是有局限性的，“正因?yàn)樗鼈冇庠讲涣俗陨淼娜毕?，所以終于被別的樂器所替代。有的是因材質(zhì)的問題導(dǎo)致其消亡，比如磬這類石頭做的樂器，無論取材、制作、攜帶都很不方便，又與編鐘一樣都用于宮廷雅樂，自然不能在民間傳承下來。而缶根本是用來盛食物的瓦罐器皿，能夠成為樂器是由于人們?cè)谘鐣?huì)中，喝到興起處便一邊敲打它一邊大聲吟唱，自娛自樂所用，不算是真正的樂器?！疂瞥刂畷?huì)’ 中藺相如讓秦王為趙王擊缶，也是有貶低的意味在里面?！彪m然北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的序曲正是氣勢(shì)恢宏的“擊缶迎賓”，但也只是意義上的華夏禮樂傳承，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)開幕式上出現(xiàn)的“缶”，也并非是真正的古代缶，而是一種結(jié)合了現(xiàn)代聲光科技的鼓類。
不過，不少失傳的古樂器在日本和韓國仍然存在。日本至今廣泛流行的一種類似簫的樂器——尺八，就是唐代流傳到日本的，其前身正是羌笛。在古老彈弦樂器箜篌的種類中，豎箜篌與豎琴相似，臥箜篌與箏瑟相似，從宋代后漸漸消失，但臥箜篌在朝鮮卻得以傳承，經(jīng)過歷代流傳和改進(jìn)成為今日的玄琴。如今在韓國，箜篌一詞的發(fā)音就是“刊候”。
歷史地位 中國古樂領(lǐng)先世界潮流
英國著名漢學(xué)家李約瑟博士和他的助手羅伯特·坦普爾曾說過這樣一句話：中國人對(duì)樂器在音樂領(lǐng)域的應(yīng)用與研究比世界上任何一個(gè)國家歷史都悠久，且有更高的造詣。十二平均律的誕生與應(yīng)用，被稱為世界音樂界的一大革命。 1978年在湖北隨州出土的曾侯乙編鐘，距今有2400年的歷史，但已能夠構(gòu)成完整的十二平均律，而西方開始采用十二平均律，則是17世紀(jì)末的事情了。
徐橫夫介紹說，早在商周時(shí)期，我國以樂器制造材質(zhì)區(qū)分的“八音分類法”，是世界上最早的樂器分類法，包括了彈撥樂器、吹管樂器、弓弦樂器和打擊樂器。從古至今，不同時(shí)期宮廷和民間都流行著不同組合的樂隊(duì)，如宮廷的周代鐘鼓樂、漢代鼓吹樂、唐代雅樂、燕 樂，以及清代的中和韶樂，民間的鑼鼓樂、鼓吹樂、吹打樂、絲竹樂等等。樂隊(duì)的形式與規(guī)模，實(shí)際上是與社會(huì)的政治、文化、生產(chǎn)力及生活方式密不可分的?！艾F(xiàn)在所講的民族管弦樂隊(duì)，是20世紀(jì)出現(xiàn)的一種城市化音樂的產(chǎn)物，通常由拉、撥、擊弦及吹、打等五組樂器組成。它借鑒了歐洲交響樂隊(duì)編制架構(gòu)，完善了聲部的內(nèi)部組合，講究音色統(tǒng)一，音量平衡，能夠演奏專業(yè)作曲家創(chuàng)作的大型音樂作品。這種樂隊(duì)，在中國內(nèi)陸稱之為民樂團(tuán)，中國香港地區(qū)稱之為中樂團(tuán)，中國臺(tái)灣地區(qū)稱之為國樂團(tuán)，新加坡則稱之為華樂團(tuán)。”而中國的抄鑼，則是唯一西洋樂團(tuán)交響樂中所用到的中國樂器，“剛改革開放時(shí)，國外交響樂團(tuán)的成員到中國來都要買一面鑼帶回國，因?yàn)橥鈬瞬淮髸?huì)做鑼，他們的鑼是車床旋出來的，而中國的鑼是手工制作的，聲音非常通透，所以他們有機(jī)會(huì)來中國就一定要買鑼?！?/span>
抄鑼
笙推動(dòng)西洋樂器發(fā)展
今日回望中國古樂器，其中最幸運(yùn)的可說是古琴，不僅數(shù)千年來一直為文人雅士鐘愛，現(xiàn)今也已被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不能不提的另一種樂器是笙，這種中國古老的吹奏樂器是世界上最早使用自由簧的樂器，對(duì)西洋樂器的發(fā)展曾起過積極的推動(dòng)作用。至今在歐美，人們?nèi)云毡檎J(rèn)同中國古樂器中的代表——笙，就是口琴、風(fēng)笛、手風(fēng)琴等西洋樂器的鼻祖。
笙
目前，有不少熱愛傳統(tǒng)文化的中國音樂家在致力于恢復(fù)其他不同種類的古樂器，希望通過拯救這些失傳中國古樂器來告訴人們，中國古代音樂文化的真正內(nèi)涵和博大精深。
樂器典故
一板一眼
雖然不少古樂器幾近失傳，但它們?cè)跉v史上曾經(jīng)有過的地位卻不容忽視，所以直到今天，我們所沿用的成語典故、詩詞歌賦、歷史傳說中都常常出現(xiàn)各種古代樂器的身影。比如“琴瑟和鳴”、“晨鐘暮鼓”、“塤篪之交”、“濫竽充數(shù)”、“膠柱鼓瑟”等，著名古詩《孔雀東南飛》中有“十五彈箜篌，十六誦詩書”的句子，就連“一板一眼”也是出自音樂典故，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂中的強(qiáng)弱拍分別用“板”和“眼”來表示，“板”為強(qiáng)拍、“眼”為弱拍，后來比喻言語、行動(dòng)有條理符合規(guī)矩。
濫竽充數(shù)
成語“濫竽充數(shù)”由來已久，常被使用，很多人卻不知道“竽”到底是什么樂器。其實(shí)竽是笙的同族，古代簧管樂器，形似笙而較大，管數(shù)亦較多。春秋戰(zhàn)國時(shí)期竽已非常流行，與笙并存，在當(dāng)時(shí)不僅是為聲樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨(dú)奏的形式。一度竽比笙地位更重要，齊宣王就很愛聽吹竽，喜歡叫三百人一起吹，所以南郭先生才能“濫竽充數(shù)”。從南北朝到隋唐時(shí)期，竽、笙仍并存應(yīng)用，但竽一般只用于雅樂，逐漸失去在歷史上的作用。
塤篪之交
用來比喻君子之交的成語“塤篪之交”中的篪，則是春秋戰(zhàn)國時(shí)期廣泛使用的橫吹竹管樂器，后來逐漸被笛取代?！稄V雅》中記載此樂器有八孔，但《周禮》中記載此樂器有七孔。早在周代，它常與塤一起演奏。戰(zhàn)國時(shí)期它作為大型宮廷樂隊(duì)中的一員，與編鐘﹑編磬﹑建鼓﹑排 簫﹑笙﹑瑟等在祀神或宴享時(shí)演奏。宋以后，因主要用于宮廷雅樂而衰落失傳。
膠柱鼓瑟
“膠柱鼓瑟”則近似于“刻舟求劍”，講一個(gè)齊國人跟趙國人學(xué)彈瑟，由趙國人先調(diào)好了弦，齊國人就將調(diào)弦的柱子用膠粘住了回家。三年也彈不成一首曲子，然后還埋怨趙國人。后人用來比喻固執(zhí)拘泥，不知變通。司馬遷《史記》中講到“紙上談兵”的趙括時(shí)，還引用過這一成語。
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