前言
華夏文明看山西
在金九銀十的展覽旺季里，本年度最值得期待的古代文物大展終于在清華大學(xué)藝術(shù)博物館亮相了。
9月28號(hào)，“華夏之華——山西古代文明精粹”展在清華大學(xué)藝術(shù)博物館正式開(kāi)展。
這次展覽的一大亮點(diǎn)，就是幾乎把山西省各大文博機(jī)構(gòu)的文物精華全部借來(lái)了，共計(jì)300多件。其中不乏禁止出國(guó)的重中之重。
彩繪蟠龍?zhí)张?/span>
侯馬盟書(shū)
晉侯銅鳥(niǎo)尊
獅紋瑪瑙飾
石雕貼金彩繪菩薩立像
婁睿墓鞍馬游騎圖壁畫(huà)
展覽的另一大亮點(diǎn)，也是今天這篇推送要著重介紹的，就是展覽想要傳達(dá)給觀眾的要旨。通過(guò)對(duì)展品的學(xué)術(shù)化梳理，來(lái)揭示華夏文明的傳承序列及兼容并包，這也是此次展覽的精髓所在。
我們依舊還記得兩年前在清華藝博舉辦的“與天久長(zhǎng)——周秦漢唐文化藝術(shù)特展”，是次展覽通過(guò)陜西地區(qū)出土的文物來(lái)詮釋早期中國(guó)人“天”的信仰，并以此解釋何以華夏文明能夠“與天久長(zhǎng)”。
清華藝博“與天久長(zhǎng)”展覽海報(bào)
而緊鄰陜西的山西，其文化遺跡有什么特點(diǎn)呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)可能是含糊的。事實(shí)上，山西大地親歷了華夏文明從起源到發(fā)展到壯大，后又與其它少數(shù)民族文化相融合，并催生出強(qiáng)盛大帝國(guó)的整個(gè)過(guò)程。此次展出300多件山西文物精華之作，正是華夏文明從遠(yuǎn)古一路走來(lái)的見(jiàn)證。所以，“華夏之華——山西古代文明精粹”展無(wú)論是展品還是立意都是極具亮點(diǎn)的。
我們按照策展人給展覽劃分的六個(gè)單元來(lái)說(shuō)。
01首先是“文德幽明”，顧名思義，就是文明萌發(fā)之初。
從地理位置上看，華夏文明的母親河黃河中段“L”形的河流走向，在河?xùn)|、河西與河南，分別大致劃分出了晉（山西）、陜（陜西）、豫（河南）三個(gè)省區(qū)，這里是華夏文明起源之“三足鼎立”的核心地帶。
黃河流經(jīng)區(qū)域
第一單元，展出了大量的山西境內(nèi)出土的精彩史前文明遺存，如距今超過(guò)五千年的廟底溝文化，出現(xiàn)了以“花”紋彩繪的陶壺制品，這又是仰韶文化中期在山西地區(qū)的一個(gè)縮影，可見(jiàn)華夏文明很早就呈現(xiàn)出多元一體的文化特征。
單鋬彩陶壺
西陰文化/廟底溝文化，距今約5300年至5800年
垣曲縣蒲掌鄉(xiāng)下馬村出土，垣曲縣自然博物館藏
彩陶盆
西陰文化/廟底溝文化，距今約5300年至5800年
萬(wàn)榮縣荊村出土，山西博物院藏
廟底溝文化之后，臨汾盆地還發(fā)現(xiàn)了大量的龍山文化遺存。
小口高領(lǐng)陶瓶
龍山時(shí)代，約公元前2300-前1900年
芮城縣清涼寺史前墓地出土，山西博物院藏
大名鼎鼎的陶寺遺址，距今四千年左右，這個(gè)遺址很特殊，發(fā)現(xiàn)了宮殿、王陵、城墻、貴族墓園與住宅、宗教禮拜場(chǎng)所，以及可能的世上最古老天象臺(tái)、中國(guó)最早文字遺存。這樣完備的整套系統(tǒng)，被認(rèn)為是國(guó)家形成的早期階段。而保留至今的遺物，明顯與后世文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
這次展出的陶寺出土的彩繪蟠龍?zhí)张?/span>，是中國(guó)龍圖騰悠久信仰的見(jiàn)證。今天我們自稱(chēng)龍的傳人，而早在四千年前，生活在山西大地的先民們就已經(jīng)虔誠(chéng)地將它描繪在陶盆上了。
彩繪蟠龍?zhí)张?/span>
陶寺文化，約公元前2300-前1900年
襄汾陶寺遺址出土，山西博物院藏
另外，考古學(xué)家還在陶寺遺址晚期的灰坑H3403中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)破碎扁壺，修復(fù)后能看到壺上有明顯的紅色圖案。許多學(xué)者認(rèn)為這對(duì)應(yīng)的是“文”字，因此它成了中國(guó)最早的文字遺存。我們看到的商代甲骨文，無(wú)論是語(yǔ)法還是構(gòu)字，已經(jīng)有了很成熟的系統(tǒng)，但是它的形成過(guò)程，一直是個(gè)迷，因此陶寺的文字標(biāo)記，堪稱(chēng)文脈之祖，對(duì)于漢字起源的研究有著深遠(yuǎn)意義。由于這件文物過(guò)于珍貴脆弱，此次展出的是復(fù)制件。
朱書(shū)文字扁壺
陶寺文化，約公元前2300-前1900年
襄汾縣陶寺遺址出土，社科院考古所藏
朱書(shū)文字對(duì)應(yīng)甲骨文中“文”字的寫(xiě)法。
土鼓
陶寺文化，約公元前2300-前1900年
襄汾縣陶寺遺址出土，山西博物院藏
有意思的是，在傳世典籍中，有“堯都平陽(yáng)”的說(shuō)法，平陽(yáng)就是今天的山西臨汾，結(jié)合陶寺遺址的規(guī)模，有學(xué)者認(rèn)為此地即是“堯都”所在。這么說(shuō)來(lái)，山西在華夏文明傳承上的地位是不言自明的。
02 展覽的第二部分是“瑞節(jié)信玉”。中國(guó)有著獨(dú)特的禮樂(lè)文化，而玉器在其中扮演了極其重要的角色。在上古時(shí)期，它是信仰，是溝通天人的媒介。
玉圭 局部
龍山時(shí)代，約公元前2300-前1900年
侯馬市煤灰制品廠東周祭祀遺址132號(hào)坑出土，山西省考古研究院藏
玉琮
龍山時(shí)代，約公元前2300-前1900年
曲沃縣北趙晉侯墓地8號(hào)墓出土，山西省考古研究院藏
同時(shí)，玉器又是身份地位的象征。由此，玉器衍生出“禮玉”和“佩玉”兩種類(lèi)型。商周以降形成的禮樂(lè)文化影響至今。
玉組佩
西周，約公元前1046-前771年
2005年曲沃羊舌墓地出土，山西省考古研究院藏
山西省境內(nèi)出土的玉器，從新時(shí)期時(shí)代下來(lái)，不僅時(shí)間序列完整，而且制作精度高，種類(lèi)多，對(duì)我們了解先秦時(shí)期的禮儀制度具有重要參考。
玉牛牲
商晚期，公元前13-前11世紀(jì)
曲沃縣北趙晉侯墓地63號(hào)墓出土，山西省考古研究院藏
玉熊
商晚期，公元前13-前11世紀(jì)
曲沃縣晉侯墓地63號(hào)墓出土，山西博物院藏
俯臥狀玉牛
商晚期，公元前13-前11世紀(jì)
曲沃縣北趙晉侯墓地63號(hào)墓出土，山西省考古研究院藏
玉鸮
商晚期，公元前13-前11世紀(jì)
浮山縣橋北墓地18號(hào)墓出土，山西省考古研究院藏
玉鹿首
商晚期，公元前13-前11世紀(jì)
靈石縣旌介村2號(hào)墓出土，山西省考古研究院藏
人首神獸紋玉戈
西周，約公元前1046-前771年
曲沃縣北趙晉侯墓地63號(hào)墓出土，山西博物院藏
玉管
春秋，公元前770-前476年
太原市金勝村趙卿墓出土，山西省博物院藏
玉佩 局部
春秋，公元前770-前476年
太原市金勝村趙卿墓出土，山西省博物院藏
龍形玉佩
春秋晚期-戰(zhàn)國(guó)早期
侯馬市西高祭祀遺址出土，山西省考古研究院藏
龍形佩
戰(zhàn)國(guó)，公元前475-前221年
潞城縣潞河墓地7號(hào)墓出土，長(zhǎng)治市博物館藏
玉劍璏
西漢，公元前202-公元8年
朔州市平朔露天礦生活區(qū)出土，山西博物院藏
玉劍珌
西漢，公元前202-公元8年
朔州市平朔露天礦生活區(qū)出土，山西博物院藏
龍紋金環(huán)形飾
西周，約公元前1046-前771年
曲沃縣北趙晉侯墓地64號(hào)墓出土，山西省考古研究院藏
蜻蜓眼料珠
春秋，公元前770-前476年
太原市金勝村趙卿墓出土，山西博物院藏
這一單元中展出的侯馬盟書(shū)要單獨(dú)拎出來(lái)說(shuō)一說(shuō)，這些書(shū)寫(xiě)于玉石上的文字，刊載著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各諸侯國(guó)或卿大夫之間，于訂盟誓約中所記載的言詞。
《左傳》里記載了不少諸侯訂盟的事件，比較著名的有召陵之盟，還誕生了“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)成語(yǔ)。而侯馬盟書(shū)則是極其罕見(jiàn)的先秦盟書(shū)實(shí)物，不僅如此，它還是中國(guó)現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最早的毛筆字，對(duì)研究中國(guó)古代盟誓制度和文字、研究晉國(guó)歷史以及中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的情況有重大意義。
侯馬盟書(shū)
春秋，公元前770-前476年
1965-1966年侯馬市出土，山西博物院藏
03 說(shuō)完玉器，青銅器當(dāng)然不能落下。于是，就到了展覽的第三部分“道生器成”。
先秦時(shí)期，青銅器是劃分禮制等級(jí)最直接的標(biāo)準(zhǔn)?！?strong>一言九鼎”，今天我們還有這樣的說(shuō)法，而“九鼎”最初的來(lái)源，文獻(xiàn)記載說(shuō)是禹建立夏朝后，用四方進(jìn)貢的青銅原料筑造的。此后，鼎便成了權(quán)力的象征。
方鼎
商前期，約公元前16-前15世紀(jì)
平陸縣坡底鄉(xiāng)前莊村出土，山西博物院藏
我們熟知的，是《周禮》中王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎的規(guī)定。
由于青銅器在維持當(dāng)時(shí)等級(jí)秩序中的重要性，青銅資源也成為統(tǒng)治者的政治資本，張光直先生就認(rèn)為，三代時(shí)期都城的地理位置跟銅礦資源所在地有著密切的聯(lián)系。巧的是，山西境內(nèi)的中條山，就富于銅礦資源，而且還發(fā)現(xiàn)了聞喜千金耙、絳縣西吳壁等夏商時(shí)期的采銅及冶銅遺址。更巧的是，文獻(xiàn)中的“夏墟”，恰好也在山西境內(nèi)。
《左轉(zhuǎn) 定公四年》中記載，周成王的弟弟叔虞“封于夏墟”，國(guó)號(hào)為唐，這是著名典故“桐葉封弟”的來(lái)源。司馬遷又說(shuō)“唐在河汾之東”，也就是汾河流域。所以，文獻(xiàn)上，“夏墟”在山西。
搞古史講究二重證據(jù)法，中華文明就經(jīng)得起這個(gè)考驗(yàn)，在今天的山西曲沃曲村，還真發(fā)現(xiàn)了叔虞他們家的家族墓地。
曲村晉侯墓地出土的這件鳥(niǎo)尊，其主人正是叔虞的兒子燮父，他還是改唐為晉的第一代晉侯，是晉國(guó)歷史上的關(guān)鍵人物，今天山西的簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”即來(lái)源于此。
晉侯銅鳥(niǎo)尊
西周，約公元前1046-前771年
曲沃縣晉侯114號(hào)墓出土，山西博物院藏
這件鳥(niǎo)尊的修復(fù)也是傳奇，當(dāng)初發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，已經(jīng)是一堆碎片了，此后一年半的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)反復(fù)拼對(duì)，修補(bǔ)，去銹，一件驚世之器再現(xiàn)人間。尤其是尾巴的修復(fù)，據(jù)說(shuō)最初有內(nèi)卷和外卷兩種方案，但最終還是“內(nèi)卷”占了上風(fēng)。
我們換個(gè)角度看，發(fā)現(xiàn)晉侯鳥(niǎo)尊融合了多種元素，它是鳥(niǎo)身象尾，象鼻又設(shè)計(jì)成魚(yú)尾形狀，整體造型生動(dòng)活潑，具有極高的觀賞性。強(qiáng)調(diào)一下，山西省博的這件鎮(zhèn)館之寶此次在清華藝博只展到10月10號(hào)，要看的朋友抓緊安排！
《周禮》記宗廟祭器有所謂“六尊六彝”，其中即有“鳥(niǎo)彝”和“象尊”，對(duì)于其形制，后代學(xué)者莫能準(zhǔn)確言之。這件鳥(niǎo)、象復(fù)合之器，為我們理解周代尊彝的形制提供了重要實(shí)例。
山西曲沃晉侯燮父墓地的發(fā)現(xiàn)，在考古上也證實(shí)了《左傳》與《史記》中關(guān)于夏墟在山西的記載可信。
龍形觥
商晚期，公元前13-前11世紀(jì)
石樓縣桃花者村出土，山西博物院藏
獸形觥
西周，約公元前1046-前771年
絳縣橫水墓地出土，山西博物院藏
鸮卣
商晚期，公元前13-前11世紀(jì)
石樓縣二郎坡村出土，山西博物院藏
豬尊
西周，約公元前1046-前771年
曲沃縣北趙村出土，山西博物院藏
獸面紋方尊
西周，約公元前1046-前771年
絳縣橫水墓地出土，山西博物院藏
鳳鳥(niǎo)紋尊
西周，約公元前1046-前771年
2010年山西省翼城縣大河口墓地出土，臨汾市博物館藏
鳥(niǎo)蓋人足銅盉
西周，約公元前1046-前771年
1992年山西省曲沃縣晉侯31號(hào)墓出土，山西博物院藏
夔龍紋觚（敄父方觚）
西周，約公元前1046-前771年
絳縣橫水墓地出土，山西博物院藏
晉侯壺
西周，約公元前1046-前771年
曲沃縣晉侯8號(hào)墓出土，山西博物院藏
云紋圓腹壺
西周，約公元前1046-前771年
絳縣橫水墓地出土，山西博物院藏
青銅壺與青銅鑒
春秋，公元前770-前476年
太原市一電廠出土，山西博物院藏
鳥(niǎo)尊
春秋，公元前770-前476年
太原市金勝村趙卿墓出土，山西博物院藏
晉公盤(pán)
春秋，約公元前770-前476年
公安機(jī)關(guān)移交，山西博物院藏
刖人守囿銅盒
春秋，公元前770-前476年
聞喜縣上郭墓地M7出土，山西博物院藏
銅犧立人擎盤(pán)
戰(zhàn)國(guó)，公元前475-前221年
長(zhǎng)治分水嶺126號(hào)墓出土，山西博物院藏
舉手人物范
春秋-戰(zhàn)國(guó)，公元前6-前4世紀(jì)
侯馬晉國(guó)遺址出土，山西博物院藏
04
鎏金胡傅銅溫酒樽
西漢，公元前206-公元8年
右玉縣大川村出土，山西博物院藏
雁魚(yú)銅燈
西漢，公元前206-公元8年
襄汾縣吳興莊出土，山西博物院藏
公元398年，北魏道武帝拓跋珪占據(jù)了華北大部，宣布“遷都平城”，也就是今天的山西大同。這個(gè)鮮卑政權(quán)此后開(kāi)始走上漢化之路。
在后世看來(lái)，北方五胡十六國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，但這也只是一方面，現(xiàn)在的學(xué)者越發(fā)重視起北朝在制度建設(shè)上的成就。當(dāng)時(shí)的南朝雖然在文化上秉承華夏正朔，領(lǐng)先于北方，但是政治上門(mén)閥林立，頹廢腐敗，被北方政權(quán)實(shí)力碾壓，后來(lái)隋唐大帝國(guó)的建立主要源于北朝。陳寅恪先生說(shuō)：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”
龜形銀盒
唐，618-907年
繁峙縣出土，山西博物院藏
還有一點(diǎn)值得關(guān)注，那就是李唐帝國(guó)建立后，從政治經(jīng)濟(jì)到文化，開(kāi)始了南朝化傾向，唐長(zhǎng)孺先生認(rèn)為，這是封建社會(huì)合乎規(guī)律的必然發(fā)展。也更加證明了華夏文明并不排外，她是兼容并包的，在與異族文化融合的過(guò)程中還能始終保持鮮明特性。
獅紋瑪瑙飾
北齊，550-577年
壽陽(yáng)縣賈家莊厙狄迴洛墓出土，山西博物院藏
青釉胡人舞獅紋扁壺
北齊，550-577年
太原市玉門(mén)溝出土，山西博物院藏
云鳳紋金靴
遼，907-1125年
2001年山西省太原市收購(gòu)，山西博物院藏
白瓷三叉提梁壺
遼，907-1125年
大同市南郊出土，山西博物院藏
白瓷熏爐
北宋，960-1127年
1958年太原市金勝村出土，山西博物院藏
白釉瓜棱瓷溫酒壺
金，1115-1234年
山西博物院藏
絞釉玉壺春瓶
金，1115-1234年
1993年朔州市曹沙會(huì)村出土，山西博物院藏
05 “漢唐奇跡”是著名藝術(shù)史學(xué)者方聞先生提出來(lái)的，它指的是從北魏到唐之間，外來(lái)的佛教造像藝術(shù)不斷中國(guó)化的過(guò)程，方先生認(rèn)為這種轉(zhuǎn)變堪與“希臘奇跡”比擬，因此稱(chēng)為“漢唐奇跡”。
山西境內(nèi)，地下和地上，有著大量古代雕塑文物，系統(tǒng)展示了中國(guó)古代雕塑藝術(shù)最高的藝術(shù)成就，是書(shū)寫(xiě)中國(guó)雕塑史的關(guān)鍵資料。所以第五單元重點(diǎn)展示山西地區(qū)的出土或存世的世俗雕塑、佛道造像和立體構(gòu)件等。這也是上一單元文明融合與發(fā)展的具體闡釋。
陶儺偶
漢，公元前206-公元220年
鄉(xiāng)寧縣文物管理所舊藏，臨汾市博物館藏
彩繪樂(lè)舞俑一組
北魏，368-534年
2000年大同市興云街北魏墓出土，大同市博物館藏
石雕天王像
北魏，368-534年
山西博物院藏
胡人舞俑
北齊，550-577年
1973年壽陽(yáng)縣賈家莊村出土，山西博物院藏
石雕佛像
北魏，368-534年
1957年沁縣南涅水出土，沁縣南涅水石刻藝術(shù)博物館
釋迦坐像
北魏，368-534年
1957年沁縣南涅水出土，沁縣文物館藏
石雕蟠龍伎樂(lè)人物屏風(fēng)柱礎(chǔ)
北魏，368-534年
1966年山西省大同市石家寨司馬金龍墓出土，山西博物院藏
石雕菩薩立像
東魏，534-550年
榆社縣出土，山西博物院藏
石雕菩薩頭像
北齊，550-577年
太原市華塔村出土，山西博物院藏
陶牛
北齊，550-577年
太原市王郭村虞弘墓出土，山西博物院藏
石雕釋迦立像
北周，557-581年
1956年山西省萬(wàn)榮縣征集，山西博物院藏
彩繪騎駝俑
隋，581-618年
太原市沙溝斛律徹墓出土，山西博物院藏
男伎樂(lè)俑
隋，581-618年
太原市王郭村虞弘墓出土，山西博物院藏
石雕釋迦坐像
唐，618-907年
1957年文水縣西崖底石佛寺征集，山西博物院藏
石雕貼金彩繪菩薩立像
唐，618-907年
太原市華塔村出土，山西博物院藏
阿難立像
唐，618-907年
沁縣南涅水村出土，山西博物院藏
解氏造彌勒坐像
北宋，960-1127年
1956年萬(wàn)榮縣征集，山西博物院藏
石雕菩薩頭像
金，1115-1234年
祁縣西六支村惠安寺出土，山西博物院藏
06 “畫(huà)妙通神”典出東晉畫(huà)家顧愷之，這一單元通過(guò)成體系的繪畫(huà)作品，來(lái)揭示中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)從理念到技法的演變過(guò)程。
本單元的精彩展品尤其值得大家期待，如漢代的畫(huà)像石，線條瀟灑飄逸。
門(mén)框畫(huà)像石1組
東漢，25-220年
2005年鳳山底發(fā)掘，呂梁市離石區(qū)文化和旅游局藏
北魏的彩繪佛像畫(huà)像石，極其罕見(jiàn)，這也是首次對(duì)外展出。
彩繪佛像畫(huà)像石
北魏，368-534年
大同市仝家灣村富喬垃圾發(fā)電廠出土，大同市考古研究所藏
婁睿墓壁畫(huà)，更是填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史上的空白，是上承魏晉，下啟隋唐的經(jīng)典之作。此次直接展示真跡。
其中的鞍馬游騎圖壁畫(huà)，畫(huà)面構(gòu)圖新穎，層次分明，人物表情逼真，具有濃厚的生活氣息。比如這里的小細(xì)節(jié)。
鞍馬游騎圖壁畫(huà)
北齊武平元年，570年
太原市王郭村婁睿墓出土，山西博物院藏
牛車(chē)出行圖
北齊，550-577年
朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓出土，山西博物院藏
狩獵圖
東魏-北齊，534-577年
忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓出土，山西博物院藏
陽(yáng)間主病鬼王五瘟使者眾像水陸畫(huà)
明，1368-1644年
右玉縣寶寧寺征集，山西博物院
天龍八部諸神眾水陸畫(huà)
明，1368-1644年
右玉縣寶寧寺征集，山西博物院藏
大威德大力明王水陸畫(huà)
明，1368-1644年
右玉縣寶寧寺征集，山西博物院藏
回到“華夏”，其實(shí)中華自稱(chēng)“華夏”，這也是一個(gè)很浪漫的名字，“華”字最初就是花的意思，它在金文中是花的形狀。這次清華藝博年度特展的名字“華夏之華”，也可以理解成華夏文明之花，泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中有名句：“生如夏花之絢爛”，我想，華夏之花，也恰似夏花般絢爛。
最后，講一講參觀方式。清華大學(xué)藝術(shù)博物館是對(duì)社會(huì)大眾開(kāi)放的博物館，因此校外觀眾也可以預(yù)約參觀，參觀展覽從清華東四門(mén)進(jìn)入500米之內(nèi)的停車(chē)場(chǎng)有：北京農(nóng)商行、凱時(shí)廣場(chǎng)、同方大廈、學(xué)研大廈。步行過(guò)去大約5分鐘，從清華藝博東側(cè)“藝博專(zhuān)用通道”進(jìn)校入館。
地鐵路線
13號(hào)線 五道口站，A（西北）出口出站。
15號(hào)線 清華東路西口，C（西南）出口出站。
公交路線
五道口站 508、307、331、375、562、630、86。
西王莊小區(qū)站 450、355、438、392、466。
大石橋南站 549。
此次特展的時(shí)間是2021年9月28日—2022年1月9日，特展門(mén)票80元，相對(duì)于展出的山西省300多件文物精華之作，很劃算了。再次強(qiáng)調(diào)，晉侯鳥(niǎo)尊只展到10月10號(hào)，要看的朋友得趕緊預(yù)約。
文獻(xiàn)參閱：談晟廣《華夏之華——山西古代文明精粹》章節(jié)說(shuō)明
照片：文中部分照片由馮晟祎，段奇拍攝，另有部分照片由清華藝博授權(quán)發(fā)布。版權(quán)所有，嚴(yán)禁侵權(quán)
聯(lián)系客服
