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【書畫世界】乃隨齊契 散懷爾藝

文 _ 王倩

中國美術(shù)館

《秋江雨渡》是一幅簡潔而別致的山水畫。乍看之下,殘崖斷壁間,片片寒葉伴著秋風(fēng)飄然而落,江面上泛起漣漪,一葉扁舟翩然而至,兩位白衣船客端坐其中,舟行于山水之間。這仿佛是一幅來自南宋的詩意山水畫。但是細細觀來,船夫披蓑戴笠,弓背行櫓,仿佛在奮力與自然博弈;乘舟者團坐于船,緊握傘柄,仿佛稍一放松,手中之傘就會被吹落江中。再加上飄零的落葉和滿江的波瀾,特別是畫面上方水墨渲染下的光影明滅之感,這種風(fēng)、光、雨的組合使速度感和力量感撲面而來,從而形成與蘇軾《前赤壁賦》中“清風(fēng)徐來,水波不興”完全不同的山水圖景,表達出“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”的氣勢,喻示人與自然之間的博弈與共存,傳達出獨特的審美意境。觀之,可見南宋山水的濃濃詩意、明朝浙派的勁健挺拔以及唐寅藝術(shù)中的文雅氣質(zhì)。而事實上,這件作品創(chuàng)作于1941年,是活躍在20世紀(jì)上半葉的畫家陳少梅的一件山水作品。

自明清以來,中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作便已處在文人審美的掌控之下。不論是南宋院體,還是明代浙派,都是董其昌言論下的北宗,不足以學(xué)之。這種觀點在很大程度上左右了后期山水創(chuàng)作,并導(dǎo)致董其昌的追隨者們“攻擊北宗……說他們'日就狐禪,衣缽塵土’” [1] 。及至清代,“四王”山水的盛行,更使院體山水少有傳承。為何及至民國,這種風(fēng)格在陳少梅身上獲得了勃發(fā)?這要從陳少梅的生活經(jīng)歷說起。

陳少梅 秋江雨渡 131.4cm×67.3cm 1941 中國美術(shù)館藏

陳少梅,1909年生于湖南衡山望族,名云彰,字少梅,號升湖。家庭濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,為其提供了優(yōu)渥的學(xué)習(xí)環(huán)境。父親陳嘉言早年是光緒朝進士、翰林編修,后期更在湖廣會館中擔(dān)任董事會會長,不僅給予幼年的陳少梅深深的詩文陶冶,使其具備濃濃的傳統(tǒng)情懷,更為其后期藝術(shù)的發(fā)展做出了重要引導(dǎo)和鋪墊。1922年,陳少梅跟隨父親來到北京發(fā)展。

英國美術(shù)史家邁克爾·蘇立文曾在《20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家》中講道:“在中國,藝術(shù)實踐始終是一種社會運動……酷愛筆墨藝術(shù)的文人社團一直存在著,但此時這類社團激增,扮演著一個新的更加公眾化的角色,既作為藝術(shù)遺產(chǎn)的看護人,也作為畫家、書法家、鑒賞家和收藏家聚會的場所。” [2] 20世紀(jì)初,北京地區(qū)誕生的宣南畫社就是這樣的文人社團。及至20世紀(jì)20年代,中國畫學(xué)研究會和湖社的藝術(shù)活動更團結(jié)了活躍在北京地區(qū)的傳統(tǒng)中國畫家。陳少梅在此時來到北京,雖然年幼,但在父親的助益下,依靠自身全面的文化修養(yǎng),迅速加入了北京各文人社團。他不僅在與劉子久、董壽平、張伯駒、張大千等名士的書畫交流、鑒賞中強化了文人性的審美品格,更拜在當(dāng)時中國畫學(xué)研究會會長金城的門下,將個人藝術(shù)創(chuàng)作提升到了更高的水平。

陳少梅 小姑山 55cm×67cm 1953 中國美術(shù)館藏

作為當(dāng)時北京畫壇領(lǐng)軍人物,金城的藝術(shù)主張一直以來都在圍繞“古法”而進行。陳少梅和金城一樣,均是非科班出身的畫家,藝術(shù)啟蒙均主要源于自小臨習(xí)的家藏和友人私藏的古代書畫作品,相似的經(jīng)歷和內(nèi)在的文化認同使師徒二人獲得了最深的契合。金城最喜愛他這位年輕的弟子,在自身臨摹過程中,不忘將所見資源提供給陳少梅,特別是古物陳列所開放后的觀摩實踐活動,使陳少梅從繪畫技法到藝術(shù)風(fēng)格得到了廣博的提升。自陳少梅1922年來京,至1926年金城去世,短短幾年間,陳少梅以其人文修養(yǎng)和筆墨審美博得了金城的贊賞,親自將“升湖”之號贈予陳少梅,愿陳少梅能夠獲得超邁其上的藝術(shù)品格。金城故后,陳少梅身體力行地將中國畫學(xué)研究會“精研古法,博采新知”的精神傳承下去。在個人藝術(shù)風(fēng)格溯源中,陳少梅不僅對單一藝術(shù)風(fēng)格進行研究,更將同宗或其所認為的同類型藝術(shù)語言融會于筆下。

陳少梅 紅樹青山 116.3cm×57.5cm 年代不詳

中國美術(shù)館藏

在《秋江雨渡》圖的題跋中,陳少梅寫道:“明吳亦仙健拔勁銳之筆,沉著渾厚之氣,可揖讓于戴進、吳偉之間。偶撫此圖,郁郁勃勃,覺江風(fēng)海雨瑟瑟生指腕間也?!笨梢娺@幅作品的創(chuàng)作緣起是以明代畫家吳亦仙的一件作品為參照。吳亦仙為何人,我們難以追索,至少其并非名留青史的畫家,甚至并非有記錄的畫派成員。但是戴進和吳偉作為明代浙派巨匠,為宋朝院體藝術(shù)在后期的傳承起到了重要作用。戴、吳二人之中,這位吳亦仙的藝術(shù)語言顯然與吳偉更加貼近,就連名字也在暗示他們二人藝術(shù)風(fēng)格的聯(lián)系:吳偉,號小仙,人又稱之為“吳小仙”。陳傳席在《中國山水畫史》中曾說:“浙派的畫家十分多,在正德之前,它是畫壇的主流,正德之后,畫風(fēng)愈趨草率粗狂,未能很好地發(fā)展浙派前期繪畫的優(yōu)點,倒是把浙派的一些不良習(xí)氣、粗率的不足之處大大地發(fā)展了?!?[3] 加之“健拔勁銳”一詞常用于形容浙派藝術(shù)風(fēng)格 ① ,由此我們可以大概預(yù)想出,吳亦仙很可能屬于浙派余派。那么,從浙派末流通常能夠達到的藝術(shù)成就來看,其人原作是否能如陳少梅所記的那般精彩,以至于可以“揖讓于戴進、吳偉之間”,則非常值得懷疑。其更有可能的是,如最有成就的吳偉追隨者張路那樣,“不得其秀逸,僅有遒勁耳”,甚至“肆為粗豪” [4] 。但是,這類作品經(jīng)過陳少梅“轉(zhuǎn)譯”后,卻一改浙派鄙陋,呈現(xiàn)出別樣的文雅而富有詩意。其中起到?jīng)Q定作用的,正是陳少梅自身所具有的文人情懷。

民國時期的北京,傳統(tǒng)畫風(fēng)依然能夠獲得大眾的青睞,但是更多人選取的是“元四家”以來的南宗文人畫風(fēng),而對于北宗院體風(fēng)格,卻少有人能為。其原因,不僅在于晚明以來董其昌文人畫論的深刻影響,更在于院體畫風(fēng)在獲得的同時,還須兼?zhèn)渚降墓P墨技法和深厚的精神內(nèi)蘊,才能獲得不同于流俗的藝術(shù)成就。

陳少梅本人雖頗具文人意氣,卻選擇北宗風(fēng)格,這和其師金城有著密不可分的關(guān)系。金城自1920年開始就提出師法宋元山水的倡議,其本人對于宋代院體繪畫的研究更是精深至極,先后臨摹了大量宋代山水和花鳥題材的作品。陳少梅忠實踐行著老師的藝術(shù)主張,通過臨習(xí)明代戴進、吳偉等人的作品,獲得南宋馬遠、夏圭乃至北宋郭熙的藝術(shù)精神,以期重振宋人畫風(fēng)。

20世紀(jì)40年代正是陳少梅個人風(fēng)格逐漸確立的時期。陳少梅將自身深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)和剛?cè)岵墓P墨語言相結(jié)合,靈動的筆法傳達出富有中國詩意的風(fēng)雅意趣。在《秋江雨渡》圖中,我們在前景山石的酣暢筆墨中可以暢想?yún)莻ロб獾墓P墨書寫,在中景水紋的波動中可以感知宋代院體畫的細膩表達,在遠景樹石的光影交疊中可以窺得北宋郭熙山水的氛圍渲染,更在飄飛的落葉中看到“吳門四家”之一的唐寅的細膩柔情。這種詩畫一體的山水人物作品,是陳少梅最具典型性的藝術(shù)面貌。

1948年,陳少梅還曾作有《秋聲賦》一圖,表達的同樣是瑟瑟秋風(fēng)下的文人情思與悵惘。此情此景,不禁令人想起唐寅的名作《秋風(fēng)紈扇圖》。兩件作品均通過人物的姿態(tài)與神情,婉轉(zhuǎn)地借秋景意象傳達出人物悵然若失的清愁。這種游離于畫面之外的細膩情愫,是藝術(shù)家超乎筆墨技巧之上的精妙之筆。古人所言之“書卷氣”正是由此而來。中國畫源于自然,山水畫更甚。如何在方寸之間,傳遞寰宇間的萬象變幻,在契合作者本人的審美素養(yǎng)的同時,將這種氣質(zhì)傳遞給所有品畫之人,能夠做到這一點談何容易。但是陳少梅正長于此。經(jīng)年累月的古典文化陶冶使陳少梅如畫中人一樣,始終堅持自我,洗去塵俗,在靜穆中收獲高遠情致。其作品不僅體現(xiàn)出“詩畫合一”,更體現(xiàn)出“人畫合一”。

“江風(fēng)海雨瑟瑟”,此情此景,不僅是畫中白丁的感覺,也暗自傳達出陳少梅當(dāng)時的心緒。20世紀(jì)40年代的中國畫壇,已不是金城、周肇祥、陳師曾奮力與現(xiàn)代藝術(shù)博弈的時代,更非宋代藝術(shù)風(fēng)格流行的時期,以吳昌碩、齊白石為代表的大寫意畫家在北京地區(qū)乃至全國所收獲的熱忱,均在無形中對陳少梅的工謹(jǐn)畫風(fēng)進行了質(zhì)疑。好在陳少梅并沒有像晚年的蕭謙中那樣,被“春水船如天上坐”的不確定感所包圍,其憑借著豐厚的文化積淀,更在金城強大的藝術(shù)思想指引下,堅守個人藝術(shù)信仰。正如船夫的篤定和白丁的堅守一樣,陳少梅也在傳統(tǒng)風(fēng)格的堅守中,收獲與其人格個性相一致的藝術(shù)風(fēng)格,并在天津畫壇博得了立足之地,成就了一番個人藝術(shù)事業(yè)。

值得一提的是,與金城、陳師曾、王夢白、蕭謙中、蕭俊賢不同的是,陳少梅是一位走進新中國的藝術(shù)家。

在新時代,陳少梅沒有老夫子般的頑固和迂腐,也沒有新青年式的激進和反叛,新時代的生活和精神面貌為其藝術(shù)帶來了新的氣息。他在秉持自我審美追求的同時,亦做到了求變與創(chuàng)新。山水畫中,陳少梅在1953年創(chuàng)作有一件《小姑山》,作品構(gòu)圖不禁使我們聯(lián)想到元代錢選的《浮玉山居圖》,但與之不同的是,后者細致軟柔的用筆在陳少梅這里被堅實的皴點和線條替代,傳達出形象的真實性,體現(xiàn)出“寫生”后的筆墨奇致;人物畫中,則又有他于1951年創(chuàng)作的《白洋淀》等作品,畫家將傳統(tǒng)高士和仕女形象盡數(shù)替換為新時期的人民形象,以扎實的線描技巧,巧妙地借助北宗藝術(shù)傳神性的筆墨語言,傳達出畫家謳歌新時代、新生活的飽滿熱情。如此成就,使其收獲了津門畫派領(lǐng)軍人物的盛名。這種能夠在古代審美和現(xiàn)實生活中巧妙切換的審美靈性,這種將個人品位融入新中國畫創(chuàng)作的奇思妙想,才是一個藝術(shù)家最為珍貴的藝術(shù)精神。

可惜天妒英才,陳少梅和他的老師金城一樣,未足半百就遽然離世,這不得不令人嘆惋。但是,作為美術(shù)教育家、津派領(lǐng)軍人,陳少梅秉持秀雅爽利的藝術(shù)風(fēng)格,揚宋法、取明韻、匯古今、正時流,在現(xiàn)代將薪火式微的北宗院體畫風(fēng)發(fā)揚光大,其藝術(shù)貢獻與成就將永載史冊。

注釋

①陳師在《中國繪畫史》一書中,曾談及浙派:“及戴文進出,其畫風(fēng)為之一變。……變南宋渾厚沉郁之趣,成健拔勁銳一體之新畫體,風(fēng)靡天下。如吳小仙、陳景初輩,幾多名流臨風(fēng)崛起,遂成一大勢力?!眳⒁姡宏悗熢?中國繪畫史[M].北京:民主與建設(shè)出版社,2017:140.

參考文獻

[1]陳傳席.中國山水畫史[M].天津:天津人民美術(shù)出版社,2001:438.

[2]邁克爾·蘇立文.20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家[M].陳衛(wèi)和,錢崗南,譯.上海:上海人民出版社,2013:61.

[3]陳傳席.中國山水畫史[M].天津:天津人民美術(shù)出版社,2001:343.

[4]陳師曾.中國繪畫史[M].北京:民主與建設(shè)出版社,2017:141.

發(fā)行:合肥市郵局

方法二:直接在郵局柜臺辦理訂閱

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