鬼谷子教你“出言欲聽”
尹華飛
“人之情，出言則欲聽。舉事則欲成”。凡獄警，說話總希望有罪犯聽。并且希望能說服教育罪犯，達到良好的效果。但實際上，我們也時常看到另外一種情景：有的獄警進行個別談話教育時，罪犯并不樂干接受，“口服心不服”或“口不服心也不服”，有的甚至各執(zhí)一詞、爭論不休，出現(xiàn) “頂牛”、抵觸現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了獄警的威信。究其原因，除了個別談話教育內(nèi)容方式有問題外。教育技巧上恐怕也存在一些間題。
獄警怎祥才能做“出言則欲聽”呢？新讀先秦典籍《鬼谷子》一書，受到不少啟發(fā)。值得借鑒與參考。尤其是《鬼谷子·權(quán)篇》中提出的根據(jù)不同的個別談話教育對象、有針對性地采用不同的談話方式“說之也”（說服教育罪犯），更是具有現(xiàn)實意義。
“與智者言，依于博。”意思是說跟聰明智慧之人交談，要靠百己淵博的知識。顯而易見，要說服教育有“才智”的罪犯接受接受獄警的教育，沒有獨到的見解和超人的智慧為基礎(chǔ)，以已昏昏，不能使罪犯昭昭！
“與拙者言，依于辨。”辨同辯。意指跟那些理解能力差和頭腦反應(yīng)遲純的罪犯個別談話教育時，要依靠詳辯。“拙者”，對教育內(nèi)容的理解，往往需要有一段時間的認(rèn)識過程。這就要求獄警對這類型罪犯教育要有耐心，要采取深入淺出的方法，多加解釋，因勢利導(dǎo)。耐心細(xì)致地講透道理，通俗易懂講解教育內(nèi)容。
“與辨者言，依于要。”對能言善辯的罪犯個別談話教育時，要做到簡明扼要。“辯者”，本身善于言談，有的甚至愛詭辯。教育時，應(yīng)注意抓住個別談話教育的核心，把握要點，邏輯嚴(yán)密，觀點鮮明，不要“彎彎繞”，否則，就會讓其牽著鼻子走，而達不到預(yù)期的效果。
“與過者言，依于銳。”也就是說，跟那些變化無常的罪犯個別談話教育時，要依靠敏銳。“過者”，華而不實，喜歡東拉西扯，前言不搭后語。在教育此類型罪犯時，要注意思路敏捷，反映迅速，靈活把握個別談話教育中心，不要使其轉(zhuǎn)移話題，一旦談妥，還需“釘子回腳”。
“與貴者言，依于勢。”意思是說跟有一定地位的人交談，要依靠氣勢。“貴者”，在此指那些罪犯入監(jiān)前曾有權(quán)或有勢，他們往往仍有一種高傲感，說話時喜歡居高臨下。因此。針對這類罪犯，獄警如果唯唯諾諾、畢恭畢敬、小心翼翼，那么個別談話教育就會失去實際的效果。如果獄警不卑不亢，言談舉止落落大方，委婉含蓄，據(jù)理而辯，才能使其口服心服。
“與賤者言，依于謙。”其含義是跟地位低的人交談，要依靠謙虛。“賤者”，此指往往有自卑感，處事謹(jǐn)慎小心的罪犯。在罪犯個別談話教育中，就要十分注意到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、教之以誠，方可取得事半功倍的效果。
“與勇者言，依于敢。”意思是說跟勇敢的人交談，要依推果敢、鏗鏘的氣質(zhì)。“勇”之罪犯，最瞧不起的是擂夫和優(yōu)柔寡斷的人。在個別談話教育中，獄警應(yīng)注意語氣堅定、果斷、簡潔、明快。
總之，鬼谷子介紹的幾種方式，由于談話對象和內(nèi)容的不同諸原因，在教育改造罪犯中不一定都能“得心應(yīng)手‘“對癥下藥”。實際上，教育改造罪犯紛繁復(fù)雜，需要獄警不斷去探索、總結(jié)、提高。但有一點是必須做到的：獄警首先要具有較厚實的政治素養(yǎng)、豐富的專業(yè)知識、較強的語言表達能力和敏捷的思維能力，才能收到高屋建瓴的效果，掌握個別談話的主動權(quán)，達到“出言則欲聽”之目的。
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