二千年來，興盛一時(shí)的墨學(xué)，像龐培古城像樓蘭古城，被掩埋在了幽幽的歷史深處，翻開歷史，一個(gè)挑戰(zhàn)封建專制的劍俠風(fēng)塵仆仆地向我們走來。
年輕時(shí)，墨子也和社會(huì)上其他青年一樣，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，希望將來走仕途之路，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。但很快發(fā)現(xiàn)，儒家的繁文縟節(jié)不適合自己。于是乎，他輟學(xué)了，自己招呼起幾個(gè)不錯(cuò)的兄弟直接干事創(chuàng)業(yè)去了，墨子的父母對(duì)兒子的這個(gè)違背常情的舉動(dòng)是否有過斥責(zé)，我們不得而知，事情的結(jié)果是墨子排除萬難，憑著自己的努力建立了中國歷史上最早的地下幫派組織——短衣幫。
作為創(chuàng)始人，墨子為他的短衣幫建立了一套完整的組織系統(tǒng)、政治綱領(lǐng)和行動(dòng)宣言。其最高權(quán)威的領(lǐng)袖被稱為“矩子”， 矩子的職位是由集團(tuán)中公認(rèn)的賢者互相傳讓的，而墨子當(dāng)仁不讓地成為墨家的第一任矩子，墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐則是墨家的第二任矩子。墨家的成員都稱墨者，必須服從矩子的領(lǐng)導(dǎo)。與今天西裝革履、一身黑超酷斃了的黑社會(huì)形象完全不同，墨子的這個(gè)“黑社會(huì)”基本上是個(gè)俠客集團(tuán)，“使后世之墨者多以裘褐為衣，以跂硚為服?！币簿褪钦f，這些幫派成員大多來自社會(huì)底層，平日里短衣草鞋，聞雞起舞。“串足胼胝，面目黎黑”，以行俠仗義、扶助貧弱為樂事。功成不受賞，施恩不圖報(bào)，行俠仗義，即使?fàn)奚悦苍谒幌А！痘茨献印酚涊d：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不還踵?！币馑际侵了酪膊徽{(diào)轉(zhuǎn)腳跟向后退。
為了發(fā)展壯大自己的短衣幫，墨子廣收門徒，不到30歲就建立了人類歷史上第一個(gè)設(shè)有文、理、軍、工等科的綜合性平民學(xué)校，而且這個(gè)學(xué)校也確實(shí)培養(yǎng)了大批人才，史稱“弟子彌豐充滿天下”，有點(diǎn)像戰(zhàn)國時(shí)期的“黃埔軍校”。和“父為子隱，子為父隱” 親人間犯錯(cuò)相互隱瞞的儒家學(xué)說不同，墨家?guī)团蓢?yán)格執(zhí)行內(nèi)部的規(guī)章制度。據(jù)說“矩子”腹的獨(dú)子殺人，按例當(dāng)死。秦惠王認(rèn)為腹年老，只有一個(gè)兒子，就命令不殺。腹卻說，墨者之法規(guī)定：“殺人者死，傷人者刑?！闭J(rèn)為它符合“天下之大義”，還是堅(jiān)持把自己的兒子殺了。
這些短衣幫不僅行俠仗義，隨便出去趟就能救幾個(gè)人回來，而且木匠活還做的不錯(cuò)，堪稱最優(yōu)秀的一群木匠群體。動(dòng)漫《秦時(shí)明月》中那些和現(xiàn)代科技比起來毫不遜色的武器裝備，傳說由墨子發(fā)明，又經(jīng)由歷代矩子改進(jìn)，可以變化成各種形狀的武器，最為平常的就是“劍”、“弩”、“飛天索”、“盾牌”、“回旋鏢”、“玉光環(huán)”、“螳螂跳”、“逆鯊齒”。這些傳說并不是空穴來風(fēng)，墨子最大的愛好和魯班一樣，干木匠活。據(jù)說，墨子的這個(gè)地下組織鼎盛時(shí)期有上千人，為了維持日常運(yùn)轉(zhuǎn)，墨子將所有的徒子、徒孫培訓(xùn)成為技術(shù)精湛的木工，打家具、搞建筑、造守城武器。在戰(zhàn)國時(shí)代，墨子的黑幫是老百姓最喜歡的廉價(jià)木匠，還是各個(gè)國家最可靠的軍火商。他們生產(chǎn)的連弩車、轉(zhuǎn)射機(jī)、藉車，成了戰(zhàn)國時(shí)期火力最強(qiáng)大最搶手的重型武器。但墨子的武器通常只賣給防守一方，而絕不賣給侵略者。
墨子的一生都是在為扶危濟(jì)困而奔走呼號(hào)。班固在《答賓戲》中說：“孔席不暖，墨突不黔”，說的是墨子像孔子一樣為天下事終日操勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。聽說齊國準(zhǔn)備攻打魯國，墨子就急急忙忙地親自跑到魯國去，跑得腳底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一塊裹著腳走。告訴魯國君主，齊國很能打的，一定要重視起來，積極備戰(zhàn)，切不可坐以待斃，說服了魯國，墨子又馬不停蹄地謁見齊王田和，用類比手法游說田和，使其知曉攻伐的危害，放棄侵略魯國的計(jì)劃。不久，聽說魯陽文君將攻打鄭國。板凳還沒焐熱，墨子又匆忙趕到魯國，苦口婆心地告訴魯陽文君進(jìn)攻鄭國，好比一個(gè)父親拿木棒擊打鄰居的不成器的兒子，這是荒謬的。也許計(jì)劃不周詳，也許魯陽文君被墨子的真誠所打動(dòng)，總之他取消了攻鄭的打算。
墨子與他的短衣幫要建立一個(gè)博愛大同社會(huì)，要人類兼而愛之，不應(yīng)有親疏遠(yuǎn)近之差別。但遺憾的是墨子生不逢時(shí)，在當(dāng)權(quán)者看來，墨子就像是一個(gè)挑戰(zhàn)帝國的劍俠，不會(huì)得到任何一個(gè)專制帝國的接納和容忍。
公元前376年，墨子卒。墨家逐漸衰敗，墨家弟子將開派鼻祖的遺體從簡安葬于狐駘山下的蒼松翠柏之中。陪葬品僅一部《墨子》手稿，使得墨子的生平和學(xué)說留下許多空白和謎團(tuán)，甚至連墨子姓甚名誰生卒年月出身籍貫可配妻室有無子女，也成一樁歷史謎案。但墨子身上，強(qiáng)烈的“興天下之利，除天下之害”，以天下為己任的入世情懷；“摩頂放踵利天下為之”，勤生薄死以苦為樂的理想主義胸襟；“以繩墨自矯而備世之急”，“赴火蹈刃，死不旋踵”的自我犧牲精神，感染著一代代追求精神人格的后人。
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