《明憲宗宮中行樂(lè)圖》
《明憲宗宮中行樂(lè)圖》描繪了明代帝王之家過(guò)年時(shí)，在宮內(nèi)假設(shè)街市，模仿民間習(xí)俗放爆竹、鬧花燈、看雜的情景。我們可以看到松柏枝扎成上掛八仙慶壽的鰲山燈棚，及燈節(jié)中各種雜劇雜技活動(dòng)，焰火燃放情況，并且還有一個(gè)樂(lè)隊(duì)，一個(gè)“百蠻進(jìn)寶隊(duì)”，幾個(gè)騎竹馬燈演《三戰(zhàn)呂布》戲文故事場(chǎng)面，畫出好些明代北京民間燈節(jié)風(fēng)俗面貌。
其古以來(lái)，從宮廷到民間，從花燈到木偶，各式各樣的玩具，一直是中國(guó)人戀戀不舍的寶貝。
俏花燈
花燈，又名彩燈。起源于漢代，盛于唐代到了宋代遍及民間。隋朝煬帝時(shí)，元宵節(jié)期間賞燈活動(dòng)熱鬧非凡，夜夜笙歌，通宵達(dá)旦。唐朝治世因社會(huì)升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩盛極一時(shí)，活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩大大，觀燈人潮萬(wàn)頭攢動(dòng)，上至王公貴族，下至販夫走卒，無(wú)不出外賞燈。玄宗時(shí)亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長(zhǎng)安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實(shí)施「放夜」，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)幟。
兩宋時(shí)期國(guó)勢(shì)雖然積弱，此項(xiàng)文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販?zhǔn)鄹鞣N花燈，式樣繁多，爭(zhēng)相競(jìng)秀。
全國(guó)各地花燈種類繁多，燈式不一，各有流行?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)著稱的有北京典雅的宮燈，浙江的針刺花紋的燈彩，上海的龍燈，廣東奇巧的走馬燈，潮州市向以花燈著稱海內(nèi)外。
風(fēng)箏
據(jù)古書記載：【五代李鄭于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏?！抗识荒馨l(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。
古代風(fēng)箏，曾被用于軍事上之偵察工具外，更進(jìn)行測(cè)距、越險(xiǎn)、載人的歷史記載。有些民俗學(xué)家認(rèn)為，古人發(fā)明風(fēng)箏主要是為了懷念世故的親友，所以在清明節(jié)鬼門短暫開放時(shí)，將慰問(wèn)故人的情意寄托在風(fēng)箏上，傳送給死去的親友。
有著二千多年歷史的風(fēng)箏，一直融入在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，受其熏陶，在傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春 ”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風(fēng)箏無(wú)一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。
吉祥圖案運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話故事為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。例如一對(duì)鳳鳥迎著太陽(yáng)比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽(yáng)”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對(duì)美好幸福的追求。
中國(guó)吉祥圖案內(nèi)容豐富，大體有“求?！薄ⅰ伴L(zhǎng)壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。
形象豐富的傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏制作起來(lái)，技藝歸納只有四個(gè)字：扎、糊、繪、放。簡(jiǎn)稱“四藝”。簡(jiǎn)單地理解這“四藝”即扎架子，糊紙面，繪花彩，放風(fēng)箏。但實(shí)際上這四字的內(nèi)涵要廣泛得多，幾乎包含了全部傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏的技藝內(nèi)容。
如“扎”包括：選、劈、彎、削、接。
“糊”包括：選、裁、糊、邊、校。
“繪”包括：色、底、描、染、修。
“放”包括：風(fēng)、線、放、調(diào)、收。
而這“四藝”的綜合活用就要達(dá)到風(fēng)箏的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的水平。
時(shí)至今日，每年山東的濰坊都要舉辦盛大的風(fēng)箏節(jié)，這也是欣賞各類風(fēng)箏的一個(gè)大好時(shí)機(jī)。
巧面塑
中國(guó)的面塑藝術(shù)早在漢代就已有文字記載，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和經(jīng)營(yíng)，可謂是歷史淵源流長(zhǎng)，早已是中國(guó)文化和民間藝術(shù)的一部分。
面塑按其使用功能可分為兩類，一類是專用于收藏的面塑，另一類是可以食用的面塑。用于收藏的面塑通常用精面粉、糯米粉、鹽、防腐劑及香油等制成，而用于食用的面塑則用澄粉、生粉等制成。
面塑也是人們對(duì)生活美好祝愿的一種表達(dá)。精美的面塑成為節(jié)日的一種重要表現(xiàn)形式。
例如在山西，每到春節(jié)各家各戶就會(huì)開始制作面塑，其主要功能就是對(duì)天、地、神的祭祀和祈禱，是追求豐衣足食，萬(wàn)事如意的生活理想的體現(xiàn)。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，晉南傳說(shuō)是為紀(jì)念大禹治水而作的。祖靈前一只面羊?yàn)樯乐?，以表虔誠(chéng)之意。長(zhǎng)輩送兒孫后輩“錢龍” 意在引錢龍入府、招財(cái)進(jìn)寶，…另有各種點(diǎn)彩的帶花饃饃，便是酬賓待客訪親探友的講究禮物。
晉北人家供神所用棗山是頗為講究的。這是因?yàn)樗亲鳛橐环N祭物而出現(xiàn)的。人們認(rèn)為它有著某種超于自我的神秘力量，是人與神的交流橋梁。制作時(shí)把發(fā)好的面搟成大三角形，上面鋪一層紅棗，再用面做成盤云、盤龍、盤兔、如意紋樣，間或點(diǎn)綴以連理、元寶、下山虎、上山鹿、瓜果之類，以五谷雜糧點(diǎn)睛鑲鼻，蒸出鍋來(lái)、綿穎憨實(shí)，潔白的面與深紅的棗、五彩的糧、豆形成色彩上整體的對(duì)比效果。
大年初一迎神之時(shí)供于神位之前是說(shuō)米面成山，表達(dá)一種豐衣足食的美好愿望。一些地方還要在旺火上燃點(diǎn)柏柴，烤食花饃，謂之避邪饃饃，保一年無(wú)災(zāi)無(wú)病，平安吉利。晉南面花中還有“五子登科”、“巧公巧母”、“萬(wàn)事如意”等造型。
無(wú)論是棗山、飯山還是花糕、可說(shuō)是在這一隆重的節(jié)日中，鄉(xiāng)間的百姓們自己創(chuàng)作的一種心靈崇拜物，一種寄托心愿的方式。至于錢龍，則是一種類似于蟾的三足理想動(dòng)物，表達(dá)民眾一種向往富裕的思想。有些地方在臘月廿三祭灶時(shí)還要灶馬灶雞等作為供奉。這些供物既是供品又是崇拜物，實(shí)質(zhì)上仍是食品，未了總要分而食之的。正是這些復(fù)合性功能使它成為一種最易普及、最易傳承的藝術(shù)形式。
布玩具是民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一。很早以前，廣大鄉(xiāng)村婦女就常?？p制一些活潑的禽獸花卉和生活用品，來(lái)美化生活和表達(dá)自己的美好愿望。
布玩具品類繁多，工藝精巧。它將形、色、情、意、融為一體，構(gòu)思新奇，夸張合理，具有對(duì)比鮮明、造型生動(dòng)逼真等特點(diǎn)。它是用彩色絲綢、絹緞、絨布、皮毛、彩線、金銀線、空心珠等，經(jīng)過(guò)復(fù)雜細(xì)致的手工勞動(dòng)，精心縫制而成。
每逢端午節(jié)到來(lái)之前，婦女們繡制裝有中藥、香料的荷包，饋贈(zèng)親友，佩帶在身，以除蛟、蝎、蜈蚣、跳蚤等害蟲，不受其害。平日有的把制成的虎頭、掃帚、簸箕、黃瓜、葫蘆等連成一串，叫“虎頭串”，掛在身上，象征虎鎮(zhèn)百獸，鬼怪不敢侵身。
“苕帚 ”、“簸箕”用來(lái)婦除邪惡和疾病。有的縫繡虎頭帽、貓頭鞋，把胖娃娃打扮得威武漂亮，寓意消災(zāi)避難，健康成長(zhǎng)。新媳婦在婚后三日走娘家，回來(lái)時(shí)，往往把自己親手制作的眼鏡盒、煙荷包、針線扎等分別贈(zèng)送給公公、婆婆、丈夫和小姑等，既顯示自己的慧心巧手，又表達(dá)對(duì)公婆的孝敬，對(duì)小姑的情誼和對(duì)丈夫的愛。
香包
古時(shí)候，每當(dāng)端午節(jié)家里的長(zhǎng)輩用棉布、絲綢等材料制成香包，在里面填上帶香味的藥材，戴在小孩子的胸前或掛在床頭，可以除病求福。等過(guò)了端午節(jié)就把戴過(guò)的香包扔掉，表示棄除疾病。所以你在路上看到別人扔的香包，可千萬(wàn)不能撿啊。
皮影戲
皮影戲是中國(guó)一種民間藝術(shù)形式。中國(guó)西北部甘肅的隴東皮影主要分布于平?jīng)觥c陽(yáng)各縣，較為集中的為東臨陜西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲大約在明清(14 世紀(jì)-19 世紀(jì))時(shí)就已經(jīng)十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；鐫刻精細(xì)流暢。
隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時(shí)即可制作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號(hào)的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調(diào)和，故而純正絢麗、對(duì)比強(qiáng)烈?？惕?、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺(tái)表演。
空竹
空竹又叫“抖嗡”，是一種著名的民間玩具。用兩根小竹棍拴線，纏在木軸上抖動(dòng)，空竹高速旋轉(zhuǎn)而發(fā)出聲音，早在明末，北京的空竹就成為春季的玩具了，人們?cè)诤铩⒃郝渲卸俄懣罩?，悠揚(yáng)悅耳的聲響便在北京城內(nèi)此起彼伏。
泥叫叫
泥叫叫是一種可以吹的哨子，它五顏六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，適宜兒童玩耍。泥叫叫有很多種，如：鳥哨、魚哨、豬哨等。
九連環(huán)
起源于古代民間，在清代，婦女兒童都喜歡玩九連環(huán)。九連環(huán)被國(guó)外認(rèn)為是人類發(fā)明的最巧妙的玩具之一，其奧妙是開解方法的巧妙和復(fù)雜。
撥浪鼓
撥浪鼓本來(lái)是一種古樂(lè)器，后來(lái)失去奏樂(lè)的作用，成為兒童的玩具。撥浪鼓是一面小鼓，依*系于兩側(cè)的小球擊鼓發(fā)聲。各個(gè)地區(qū)的撥浪鼓形狀不一，有長(zhǎng)如腰鼓的，也有扁似大鼓的，還有四鼓疊加的，發(fā)聲時(shí)高高低低，響亮悅耳。
聯(lián)系客服
