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大型實(shí)景民族歌舞劇《檳榔·古韻》被國家六部委（國家商務(wù)部、中央委員會(huì)宣傳部、財(cái)政部、文化部、新聞出版總署、國家廣播電影電視總局）列為“國家文化出口重點(diǎn)項(xiàng)目”。

這是一場(chǎng)自然風(fēng)光與人文演出完美結(jié)合的跨越千年的視覺盛宴，在檳榔谷文化村，這場(chǎng)大型實(shí)景民族歌舞劇《檳榔·古韻》每天都會(huì)上演4場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆棚。

已蜚聲國際的黎族打柴舞、舂米舞，生動(dòng)的將黎族生活展現(xiàn)在這舞臺(tái)之上；原始的鉆木取火、自制的黎族樂器、世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦紡織技藝等，也被巧妙地融入歌舞演出中。

黎族

黎族是海南島上最早的居民，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黎族同胞就在這塊土地上刀耕火種。他們最初居住在靠近河流、港灣的山崗上，后來逐漸朝全島各地?cái)U(kuò)散定居，艱難創(chuàng)業(yè)。作為海南的原住民，黎族人勤勞勇敢，能歌善舞，以獨(dú)特的民族文化和絢麗的織錦工藝著稱于世。

黎族主要分布在海南島的中部和西部，現(xiàn)有人口140余萬。黎族語言屬于漢藏語系壯侗語族的黎語支，文化特征與中國南方的壯、布依等民族有著密切的淵源。黎族又分為哈、杞、潤、賽、美孚五個(gè)支族。

海南苗族

苗族遷移海南島始于明嘉靖至萬歷年間，從廣西等地作為兵士被朝廷征調(diào)到海南，撤防后一些苗族士兵落籍海南，也有一部分因謀生而移居海南島，至今已有400多年的歷史，史志多稱之為“苗黎”。

海南苗族主要分布在海南島的中南部山區(qū)，至今已有近8萬余人。最早的海南苗族沒有固定的居住點(diǎn)，他們?cè)谏钌矫芰种校^著“一年一砍山，幾年一搬家”遷徙不定的山體游牧生活，以種山欄稻為生，經(jīng)常遷居，被稱為'過山龍'。

檳榔谷甘什黎村

距今已有200多年的歷史，由上村與下村組成，為賽方言黎族，約有人口400余人。早期，甘什黎村周圍古木參天、怪石林立，是猛獸、毒蛇、螞蝗、蚊蟲的天下，瘧疾多發(fā)之地。從1998年開始，這里逐步開放建設(shè)成為今天的海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)。

谷雨林苗寨

苗族狩獵文化區(qū)，經(jīng)過多年的積累，是海南島唯一一處真實(shí)展現(xiàn)苗族文化的地方。

檳榔谷雨林苗寨，旨在還原海南苗族這種狩獵文化和遷徙不定的山體游牧生活，更真實(shí)貼近傳統(tǒng)海南苗族文化習(xí)俗，突出海南苗族的狩獵文化、苗藥文化及人與自然生態(tài)和諧的局面。

非遺村

海南眾多的國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其規(guī)劃重點(diǎn)突出保護(hù)保亭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，將檳榔谷景區(qū)提升為海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展示旅游示范區(qū)，而我景區(qū)展現(xiàn)給大家的非物質(zhì)文化就高達(dá)十幾項(xiàng)之多，比如黎族打柴舞、船形屋、黎族紋身等。檳榔谷是海南唯一“活的” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的聚寶庫。

鼻簫

說起簫，人們總是聯(lián)想到用嘴來吹奏的那種樂器。然而，在海南黎族苗族自治州的六十多萬黎族同胞卻有一種獨(dú)特的用鼻子來吹奏的簫，故稱為鼻簫，是黎族富有特色的邊棱氣鳴樂器，因用鼻孔吹奏而得名。

龍被

稱為“崖州被”、民間叫做 “大被”，素有“廣幅布”之稱。是原住民紡、染、織、繡工藝中的最為璀璨的一朵奇葩，也是原住民歷代向朝廷進(jìn)貢的珍品。

樹皮布

樹皮布是“黎族服飾始祖”，在使用麻和木棉纖維之前，是當(dāng)時(shí)古代海南的少數(shù)民族以植物的樹皮為原料，經(jīng)剝離、拍打等工藝加工可制作成樹皮布，所制的衣物經(jīng)久耐用。2005年“黎族樹皮布制作技藝”成為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象之一。

繡面紋身

黎族婦女的繡面紋身是一種古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是一筆極其寶貴且正在逝去的文化遺產(chǎn)。將氏族的符號(hào)，崇拜的圖騰紋于軀體上，包含著原住民對(duì)生命的祈求、對(duì)幸福的盼望、對(duì)災(zāi)難的回避、以及對(duì)美的追求。因此，黎族是中國目前唯一的“以人類皮膚作為載體記錄氏族符號(hào)的民族”，同時(shí)，黎族的“繡面紋身”也被人類學(xué)家稱之為“海南島的敦煌壁畫”。

高空滑索

檳榔谷景區(qū)內(nèi)高空滑鎖，建于兩山之間，行使山體自由落差，將您從山上急速高空飛度到山下，盡情享受過程中的驚險(xiǎn)刺激，體驗(yàn)一把“空中飛人”的快感。游客系好安全繩，抓穩(wěn)安全裝置，在飛速滑翔的同時(shí)，還可以欣賞山下秀麗的景色。在滑鎖的另一端，有專業(yè)的工作人員接應(yīng)，可以放心的盡情翱翔

打柴舞

黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱'轉(zhuǎn)剎'、'太剎'，是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎族民間傳說，建茅屋時(shí)，竹竿不斷從屋頂滑下，人們?yōu)楸苊獯蚰_碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這情形頗具趣味，就逐漸模仿和改進(jìn)，便形成了“跳柴舞”。

在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動(dòng)作。當(dāng)一對(duì)舞者靈巧地跳出竹竿時(shí)，持竿者會(huì)高聲地呼喝出“ 嘿! 呵嘿! ”場(chǎng)合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會(huì)被竹竿夾住腳或打到頭。而善于跳竹竿舞的小伙子在這時(shí)，往往因?yàn)闄C(jī)靈敏捷，應(yīng)變自如而博得姑娘們的青睞。

“攀藤摘花”

黎族人民創(chuàng)造出的一項(xiàng)獨(dú)特的驚險(xiǎn)比賽活動(dòng)。兩樹之間以藤相連，藤的一端插上鮮花，大家競(jìng)相攀上繩子，拼盡全力懸到對(duì)面去采摘，誰用時(shí)最短，誰就是最后的勝利者。在這條不長的藤條上競(jìng)技，真是對(duì)黎族小伙子們的一種力量與毅力的挑戰(zhàn)。那一雙雙攀藤的爆起青筋的臂膀，是那樣的剽悍結(jié)實(shí)。這既是美的象征；也是力的體現(xiàn)。難怪為在一根藤條上角逐的好漢們而助威吶喊的拉拉隊(duì)總是那樣的投入和熱烈。在高山云霧之間，在生產(chǎn)生活間歇，黎族鄉(xiāng)民經(jīng)常舉行這樣的活動(dòng)來休閑娛樂，鍛煉自己的體魄和毅力。獲勝的小伙子往往還是姑娘們愛慕和追求的對(duì)象。

木輪車

轱轆慢悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)，坐在車上觀賞景區(qū)內(nèi)的田園風(fēng)光，迎著撲面的威風(fēng)，享受陽光打在身上暖洋洋的悠閑，仿佛回到了孩童時(shí)光。坐牛車游玩檳榔谷，將成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線，趕牛的黎族阿哥會(huì)操著一口帶有當(dāng)?shù)靥厣钠胀ㄔ挘蛴慰徒榻B沿途景色，將黎族民俗風(fēng)情、歷史文化娓娓道來，是一項(xiàng)難得的體驗(yàn)

百鳥園

檳榔谷神秘雨林里，四周鳥語花香，流泉疊瀑，生機(jī)盎然。在百鳥園，不僅可以觀賞到玄鳳、畫眉、虎皮鸚鵡、海南七彩山鷲等十幾種，上千只鳥兒，還能與鳥兒親近、喂食，不僅能得到許多歡樂，也對(duì)讓孩子接觸大自然、了解大自然的家長來說難能可貴。

文身館

文身是一種極為古老的習(xí)俗，是我國古代越人及其后裔的重要人身裝飾，至今在黎族中仍有遺存。關(guān)于黎族文身的起源，目前并沒有確切的說法，民間比較普遍認(rèn)為的是祖先氏族的標(biāo)志，去世后便于祖先辨識(shí)。

文身館中，展現(xiàn)了黎族五大方言區(qū)（其中“賽”方言區(qū)被漢化過早，很早便已沒有文身的習(xí)俗）的文身樣式，還通過逼真的蠟像還原了當(dāng)時(shí)黎族人紋身的場(chǎng)景及所使用的工具。如今黎族文身具有重要的研究價(jià)值，是族群認(rèn)定、人類演化、歷史文化和習(xí)俗研究樣本。同時(shí)，文身的花紋圖案蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

陶藝館

黎族原始制陶技藝于2006年被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎族制陶技藝傳女不傳男，露天燒制是其特點(diǎn)，目前掌握這項(xiàng)技藝的黎族人已經(jīng)十分稀少。陶藝館的外形是一個(gè)巨大的陶制蒸酒器，館內(nèi)以“取陶泥”、“制坯”、“燒陶”、“加固陶器”等流程，圖文并茂及實(shí)物展示的方式展現(xiàn)了黎族人完整的制陶工藝。

圖騰藝術(shù)館

館內(nèi)所收集的系列彩塑藝術(shù)作品，是海南民間藝術(shù)家陳玉湘女士幾年來對(duì)黎族文化的潛心研究，用自己研發(fā)的新型環(huán)保雕塑材料（纖維混合粘土）制作而成。

館內(nèi)《黎族三月三》、《五指山女神》、《大力神》、《蛙》、《漁歸圖》等系列彩塑藝術(shù)作品，用獨(dú)特的造型描繪了黎族的風(fēng)土人情、圖騰崇拜、民間故事及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，展現(xiàn)了黎族文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，表達(dá)了黎族傳統(tǒng)文化豐富多彩的內(nèi)涵和優(yōu)秀的民族精神。

無紡館

在人類的無紡織時(shí)期，樹皮具有遮羞取暖的重要作用，黎族樹皮布制作技藝于2006年被評(píng)為國際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。樹皮布是具有世界性影響的重大發(fā)明，穿用樹皮布做的衣服，不是野蠻落后的標(biāo)志，而是文明進(jìn)步的象征。樹皮布在人類學(xué)及文化史上有著不可替代的特殊地位，因?yàn)橹挥袠淦げ疾趴勺C明，人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程。用樹皮布制作衣服，是黎族人民對(duì)人類社會(huì)的偉大貢獻(xiàn)。

麻紡館

麻紡織工藝是一項(xiàng)最古老的生產(chǎn)技能，它延續(xù)的時(shí)間最長，涵蓋著整個(gè)黎族地區(qū)。作為黎族手工技藝的一個(gè)重要組成部分，自古以來，黎族的麻、棉紡織工藝被譽(yù)為我國紡織業(yè)的一大發(fā)明，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。麻紡館內(nèi)展出的服飾，見證了當(dāng)時(shí)無紡織時(shí)期黎族人先進(jìn)的紡織技藝，。它所代表的黎族傳統(tǒng)紡，是中華民族優(yōu)秀文化中的一個(gè)重要組成部分。

棉紡館

海南島上自古多有木棉，黎族婦女尤其擅長棉紡織。宋代黎族婦女所織造的花被、縵布和黎錦，工藝精巧、花色繁多，是當(dāng)時(shí)海南名產(chǎn)。棉紡館內(nèi)是一條展示長廊，以逼真的蠟像還原了黎族織錦的“紡、染、織、繡”四大工藝。因?yàn)闆]有樣稿，每一件黎錦都是獨(dú)一無二的。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝于2009年被世界聯(lián)合國教科文組織評(píng)為急需保護(hù)的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其不僅是人類文化的活化石，為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)還具有鮮明的民族性。

黎錦龍被館

龍被，是海南黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡工藝中的最為璀璨的一朵奇葩，是紡、織、染、繡四大工藝過程中難度最大，文化品位最高，技術(shù)最高超的織錦工藝美術(shù)品，也是是黎族進(jìn)貢歷代封建皇朝的珍品之一。

龍被館內(nèi)珍藏了幾十幅珍貴的龍被作品，其中包含獲得世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)評(píng)定為“世界最大的黎族龍被”——龍騰祥云、麒麟雙鳳吉祥圖龍被。由于龍被的織造過程需要多人共同協(xié)作，且黎族只有語言，沒有文字，龍被的織造技藝經(jīng)過漫長的時(shí)代變遷已經(jīng)失傳了。想要了解這些偉大的作品，只能在展館里去細(xì)細(xì)品讀它的歷史了。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，館內(nèi)展出的物品多為檳榔谷景區(qū)多年來從民間收集而來的。其中石斧、蒸酒器、捕魚腰簍、弓箭、粉藥槍、手捻刀、頭骨簪、獨(dú)木凳、新娘盛裝等物件，配以簡單明了的文字說明，從生產(chǎn)、生活、飲食、工藝、婚俗、節(jié)慶、樂器、交通傳信、宗教信仰等方方面面展現(xiàn)了黎族人的生活風(fēng)貌和悠久的民族歷史。

蜘蛛文化館

蜘蛛文化館里介紹了虎紋捕鳥蛛、敬釗纓毛蛛等海南本土珍稀蜘蛛的分布和毒性，走進(jìn)館內(nèi)，還能感受到蜘蛛的生存環(huán)境，觀看蜘蛛的生活規(guī)律。

在《本草遺拾》、《唐本草》、《本草綱目》等書籍中，詳細(xì)記載了蜘蛛的藥用作用已有上千年歷史。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，蜘蛛全身是寶，其毒素具有良好的類嗎啡鎮(zhèn)痛作用而無成癮性。