（聲明：本文參考了部分文獻(xiàn)資料，引用了部分網(wǎng)絡(luò)圖片，在此向作者表示敬意！）
大家好！
今天我們開(kāi)始講《聽(tīng)故事學(xué)易經(jīng)64卦》的課程。
開(kāi)這個(gè)課程的原因是，有很多的聽(tīng)眾朋友，非常熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，想要掌握易學(xué)的基本知識(shí)，然后更好地去學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用易學(xué)理論和方法，來(lái)指導(dǎo)自己的生活。但是，易學(xué)這本書(shū)太大了，它幾乎囊括了人們生活的方方面面，而且先古的智慧又是那么的博大精深，實(shí)在不知從何入手來(lái)打開(kāi)易學(xué)的大門(mén)。
我查遍了關(guān)于講易經(jīng)、講六十四卦的視頻、錄音和書(shū)籍，幾乎全部是從專家的角度，用專業(yè)的語(yǔ)言在講述易經(jīng)，包括爻辭、卦辭，用卦象和爻辭來(lái)說(shuō)明企業(yè)和人事的關(guān)系以及策劃項(xiàng)目，但沒(méi)有找到能讓普通老百姓能夠立即看懂或聽(tīng)懂的基礎(chǔ)普及教材，讓大家即能聽(tīng)懂理論，又能隨時(shí)給自己遇到的任何問(wèn)題，做實(shí)時(shí)的預(yù)測(cè)、策劃和化解的實(shí)用教材和課程。
我其實(shí)也是和大家一樣，在易學(xué)的大門(mén)外徘徊了幾十年，看過(guò)各種的易學(xué)書(shū)，卻總是不得破門(mén)而入。直到有一天，我被疾病打到，而醫(yī)學(xué)又不能從根本上幫到我的時(shí)候，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我懵懵懂懂的闖進(jìn)易學(xué)這本大書(shū)的一個(gè)小門(mén)洞里，體驗(yàn)了易學(xué)的神奇。它不僅治好了我的疾病，使我恢復(fù)了健康，它還使我欣喜若狂地發(fā)現(xiàn)：我正站在易學(xué)的一個(gè)學(xué)科的邊緣上，我似乎發(fā)現(xiàn)了易學(xué)這座寶庫(kù)里的無(wú)盡的寶藏。這是一條便捷的小徑，可以由此曲徑通幽，就像拿到了登堂入室的鑰匙一樣。
作為一名易學(xué)愛(ài)好者，雖然我目前懂得的易學(xué)知識(shí)也只是冰山一角，我既不是專家，也不是科班出生，所以我絲毫不敢好為人師。但是，我愿意以我的管見(jiàn)，我些許的體悟，我卑微的身份，來(lái)和大家一起閱讀中國(guó)易學(xué)這本大書(shū)，一起來(lái)進(jìn)入易學(xué)的殿堂。
這是一個(gè)比較龐大的讀書(shū)工程，計(jì)劃除本節(jié)課外，另外用81節(jié)課來(lái)學(xué)習(xí)易學(xué)的初級(jí)入門(mén)知識(shí)——64卦。我將通過(guò)講故事的方式，每課講一卦，讓聽(tīng)眾朋友們?cè)诼?tīng)故事的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)、了解、熟記易經(jīng)的64個(gè)卦象。并且在這些故事中，發(fā)現(xiàn)古人的智慧和勇氣，發(fā)現(xiàn)易學(xué)的博大和精深，發(fā)現(xiàn)自己的潛能和才智，以期使大家能從64卦開(kāi)始，來(lái)開(kāi)啟自己的易學(xué)自學(xué)之路，來(lái)幫助自己規(guī)劃人生、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、指導(dǎo)生活。
今天呢，先來(lái)講一講易學(xué)的歷史故事。
據(jù)說(shuō)《周易》這本書(shū)生成的最早最權(quán)威的闡釋，是東漢時(shí)期的著名史學(xué)家、文學(xué)家班固在《漢書(shū)·藝文志》里所說(shuō)的：“人更三圣，世歷三古”。就是說(shuō)《周易》的成書(shū)的過(guò)程，它經(jīng)歷了三個(gè)圣人、三個(gè)時(shí)期，差不多用了三四千年的時(shí)間，才形成了這部天書(shū)。
三圣是什么意思呢？就是指三位圣人，他們分別是伏羲氏、周文王和孔子；三古就是上古、中古、下古。這個(gè)三古時(shí)期的劃分，專家們有不同的說(shuō)法。大致來(lái)說(shuō)，上古時(shí)代是指三皇五帝時(shí)期，中古時(shí)代是指夏商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦時(shí)期；下古時(shí)代是指漢代至清代這個(gè)時(shí)期。
傳說(shuō)遠(yuǎn)古的圣人伏羲氏，他是仰觀天象、俯察地理、觀鳥(niǎo)獸之文，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。伏羲就是這樣子開(kāi)始了畫(huà)八卦的過(guò)程。也就是說(shuō)，在伏羲的時(shí)代，是以卦爻、符號(hào)來(lái)代表文字的，那個(gè)時(shí)候是公元前三四千年，也就是說(shuō)距今已經(jīng)有六千年左右的歷史了。后來(lái)才有了文字，有了周文王演易，有了孔子的韋編三絕。
這三圣之間是用了三四千年的時(shí)間，集中了上古、中古、下古三位大圣人的集體智慧，所以《周易》是眾經(jīng)之首，是中國(guó)最古老最有權(quán)威的典籍之一，是以人為本的自然發(fā)展觀的智慧結(jié)晶，是對(duì)“道”的發(fā)現(xiàn)，也是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)端。
幾千年來(lái)，從帝王到百姓，從皇家到民間，從世外高人到凡夫俗子，無(wú)不對(duì)其魂飛夢(mèng)繞，演繹發(fā)展。
伏羲氏仰觀天，俯察地，他感受最深的就是天地的廣大、四季的變化、日月的交替等等這些自然現(xiàn)象。
他于是用了八個(gè)符號(hào)，畫(huà)成了先天八卦，分別代表了自然界中的天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤八種自然現(xiàn)象。這八種自然現(xiàn)象囊括了我們生活空間和時(shí)間中的所有，甚至包括了這個(gè)空間以外的事物和能量。
伏羲所畫(huà)的八卦，就只有這八個(gè)卦圖，沒(méi)有文字。它是伏羲氏所要表達(dá)的哲學(xué)思想符號(hào)。
這些卦圖，它都是由一根長(zhǎng)線和兩根短線組成，長(zhǎng)線稱為陽(yáng)爻，斷開(kāi)的兩個(gè)短線組成的線叫陰爻。這也就是代表了這個(gè)世界是由陰陽(yáng)二氣組成的。我們可以把陽(yáng)爻看做1，把陰爻看做，這也就是二進(jìn)制的發(fā)明者所依據(jù)的原始理論，也就是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)明和發(fā)展的原理所在。
伏羲八卦將卦名和卦序分別定義為：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
將畫(huà)出的先天八卦圖，以上南下北，左東右西來(lái)代表方位。
伏羲八卦先是從上往左下分布乾、兌、離、震四個(gè)卦，然后從右上方往右下分布巽、坎、艮、坤四個(gè)卦，這種定位是以八卦卦序的順序來(lái)定位的。它們分別代表了天地間中的天、澤、火、雷，風(fēng)、水、山、地等八種自然現(xiàn)象。
伏羲并且把這八種現(xiàn)象的按照陰陽(yáng)關(guān)系一一對(duì)應(yīng)，用“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”來(lái)表達(dá)八種自然現(xiàn)象的四對(duì)對(duì)應(yīng)關(guān)系。
天地定位：乾為天，坤為地。在位序是父母相對(duì)應(yīng)。
山澤通氣：艮為山，兌為澤。在位序是小兒女相對(duì)應(yīng)。
雷風(fēng)相?。赫馂槔?，巽為風(fēng)。在序位是大兒女相對(duì)應(yīng)。
水火相逮：坎為水，離為火。在序位是中兒女相對(duì)應(yīng)。
伏羲在定義和定位八卦的時(shí)候，把離卦定義為日，為太陽(yáng)，為火，為熱。因?yàn)樘?yáng)升起在東方，所以離卦安放在先天八卦圖東邊。
太陽(yáng)南移到東南方，在中華大地此地多沼澤，所以兌卦安放在東南方，為澤。
到了中午，太陽(yáng)到達(dá)正南方乾卦的位置。乾卦是為天，那個(gè)至高無(wú)上的高高在上的乾卦。太陽(yáng)在正午的時(shí)候，是高高掛在天上的。
接著太陽(yáng)到達(dá)巽卦多風(fēng)的西南方位置。
乾、兌、離、巽這四個(gè)卦所經(jīng)歷的時(shí)間定義為白晝。
太陽(yáng)在西邊坎卦的位置落下，坎卦為水，與離卦的太陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，它代表月亮。
太陽(yáng)經(jīng)歷過(guò)西北的艮卦（西北多山，所以定義為艮），被艮卦定義的山擋住了，看不見(jiàn)了，天黑了下來(lái)。
太陽(yáng)繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)到達(dá)坤卦對(duì)應(yīng)的位置，進(jìn)入子夜。
太陽(yáng)最后到達(dá)震卦，等待一輪紅日再次噴薄而出的前夜。
坎、艮、坤、震這四個(gè)卦就是表示太陽(yáng)落入地平線之后的時(shí)間，所以它們代表的是黑夜之象。
一年的四季和十二月，都可以這樣來(lái)表達(dá)，所以先天八卦它是集天地四時(shí)等自然規(guī)律為一體，體現(xiàn)了古人對(duì)天地自然的樸素認(rèn)識(shí)，先天八卦也被稱之為易學(xué)之祖。
大家知道了伏羲畫(huà)八卦的過(guò)程，就知道易學(xué)它根本就不是迷信，它是古人對(duì)天地自然的觀察和總結(jié)的結(jié)果。也不要拿現(xiàn)代的算命來(lái)等同于易經(jīng)，因?yàn)槲页３５铰?tīng)到，當(dāng)人們一聽(tīng)說(shuō)易經(jīng)的時(shí)候，就說(shuō)“哦，我知道，就是算命的”。
現(xiàn)在再來(lái)說(shuō)說(shuō)周文王演易的故事。講的是殷商末期，大約在公元前十一世紀(jì)左右，西侯姬昌被殷紂王囚禁在羑里的時(shí)候，將八卦相互重疊，演化成六十四卦，這就是司馬遷說(shuō)的“西伯囚羑里，演周易”的典故。西伯就是周文王。
周文王，姓姬名昌，曾經(jīng)是商紂王的“臣子”。商紂王是歷史上有名的暴君，他知識(shí)淵博，天資聰穎，能詩(shī)會(huì)賦，但卻暴虐成性。姬昌實(shí)行仁政，敬老愛(ài)幼，禮賢下士，治理領(lǐng)地。紂王擔(dān)心姬昌的勢(shì)力壯大會(huì)危害自身的統(tǒng)治，于是就便將姬昌囚禁了起來(lái)，關(guān)在了羑里這座監(jiān)獄。紂王為了從精神上把姬昌摧垮，就把他的長(zhǎng)子伯邑考給殺害了，還將伯邑考烹制成了肉羹，強(qiáng)令姬昌喝下。姬昌胸懷滅商大志，強(qiáng)忍著悲痛，含淚咽下了人肉湯。
遭受了這樣的打擊之后，姬昌開(kāi)始潛心演繹八卦，來(lái)解釋這人世間紛紜復(fù)雜的事物，這就是后天八卦，也叫文王八卦。
伏羲八卦是講的自然的變化，而文王八卦講的是人事的變化。
文王八卦重新編排是方位還是上南下北，左東右西，序號(hào)也沒(méi)有改變，但是八個(gè)卦的位置卻完全不是原來(lái)的那個(gè)位置了。伏羲八卦原來(lái)的位置，是表達(dá)了天地自然的信息，而文王八卦現(xiàn)在的位置，卻表達(dá)的是人事社會(huì)的紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象，代表的是人與自然的信息。所以伏羲八卦是講的自然的變化，而文王八卦講的是人事的變化。
文王八卦把乾卦放到了西北方，處于退休的位置，而讓長(zhǎng)子震卦來(lái)代替父親行使權(quán)利。震為雷，雷為春，能催生萬(wàn)物，春天為陽(yáng)氣初始生發(fā)的季節(jié)，所以把震卦排在了正東。
文王八卦把坤卦放到了西南方，也是退休的位置，而讓長(zhǎng)女巽卦來(lái)代替母親行使權(quán)利。巽為風(fēng)，風(fēng)能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，屬于春夏交替的季節(jié)，所以把巽卦放在了東南的位置。
離卦為火，火是干燥的，熱的，陽(yáng)的，所以放在正南方極熱之地。
坎卦為水，水是陰柔的，冷的，陰的，所以放在正北方極陰之地。
艮卦為山，有開(kāi)始和結(jié)束的意思，而東北為冬末初春之交，正是冬去春來(lái)，辭舊迎新的位置，所以艮卦就放在了東北方。
兌卦為澤，為低洼沼澤破爛聚集之地，西方有收斂肅殺的信息，所以就把兌卦放在了西方。
后天八卦已經(jīng)完全打亂了先天八卦所表達(dá)的天地之始的萬(wàn)物自然順序，代之為復(fù)雜的家庭人事關(guān)系。
這也就是為什么在象卦應(yīng)用里，要用后天八卦的定位，用先天的八卦數(shù)來(lái)解釋事物的原因。因?yàn)槿耸碌淖冞w，已經(jīng)脫離了天道的自然規(guī)律，而社會(huì)的發(fā)展，也使八卦的先天序位發(fā)生了很大的改變。人事的定位，只有用后天的圖示才能更準(zhǔn)確地表達(dá)。但是，要讓事物回到自然的軌道，就必須要用先天的數(shù)位，才能矯正。所以，應(yīng)用比較廣泛的象數(shù)療法，就是用的后天八卦圖，先天八卦數(shù)，用先天的能量來(lái)矯正后天的偏離，才能使身體回復(fù)到原始健康的狀態(tài)。
同樣的道理，生活中的一切事物和人事，都可以用這樣的思維和方法來(lái)進(jìn)行校正。
姬昌把自然界的天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等八種自然物，看做是萬(wàn)物生成的根源，把世上千變?nèi)f化紛紜復(fù)雜的事物，抽象為陰陽(yáng)兩個(gè)基本的概念；把剛?cè)嵯鄬?duì)、變?cè)谄渲校鳛閷?duì)世事和人生的準(zhǔn)確描述。他將八卦演繹成了六十四卦和三百八十四爻……并把古人的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史故事作為卦辭和爻辭的內(nèi)容融進(jìn)六十四個(gè)卦和三百八十四個(gè)卦爻里。
他用了整整７年的時(shí)間來(lái)演繹八卦。他用監(jiān)獄地上長(zhǎng)的蓍草作為工具，把自己所要想表達(dá)的思想，全部體現(xiàn)在卦辭和爻辭上。
比如，如何立志、如何為人處事、如何交友、如何治理國(guó)事、以及婚姻、家庭等等。他把人生哲理、事態(tài)人情，全部收錄在這部易學(xué)書(shū)籍里，所以這部書(shū)一開(kāi)始它就是披著占筮（占卜）的外衣而問(wèn)世的。
在西周初年的時(shí)候，“易”這個(gè)字只當(dāng)做筮術(shù)（占卜）來(lái)講。這也就是為什么現(xiàn)代人認(rèn)為易經(jīng)是一部講算命的書(shū)的一個(gè)原因。
雖然筮術(shù)在先秦的易學(xué)中具有相當(dāng)重要的地位，但它完全是在講“道”。周文王只是以筮術(shù)的方法，在闡述著充滿了智慧的哲學(xué)思想，他通過(guò)筮術(shù)的方式，將伏羲氏的自然哲學(xué)理論演繹得更加精微，更加具有普遍性。
讓《周易》名傳天下的，是孔子。孔子在五十歲的時(shí)候，才接觸到易經(jīng)，他曾經(jīng)說(shuō)：如果讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》了。為了深入研究這部書(shū)，他不知翻閱了多少遍竹簡(jiǎn)，竟然把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了好幾次，不得不換上新的再使用。這就是孔子“韋編三絕“的故事。
孔子發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不是占筮算命的書(shū)，而是闡述人生哲理的一部天書(shū)?？鬃痈袊@之余，為《易》寫(xiě)下了評(píng)論和注釋，于是就有了《周易》最早、最具權(quán)威性的“十翼”。
孔子的易學(xué)思想，從伏羲氏的自然觀到周文王的筮術(shù)占卜，發(fā)展到以人為本，著眼于人事的變化，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想體系。完成了易學(xué)“天道——神道——人道”合一和轉(zhuǎn)變，將世人眼中的“筮術(shù)”又引歸到哲理的軌道。
那聽(tīng)完了三圣的故事，你要問(wèn)了，我們學(xué)習(xí)八卦和64卦，有什么現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義呢？
前面我們已經(jīng)講過(guò)的象數(shù)療法，就是一個(gè)最具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的應(yīng)用。
它可以通過(guò)八個(gè)卦，八個(gè)數(shù)，按照類象、五行、藏象、運(yùn)氣等等思維方式，組合成一組組的象數(shù)配方，就能夠使病人恢復(fù)到健康狀態(tài)，這就把人體疾病與天道合一，完成的一種康復(fù)的過(guò)程。
其實(shí)，易學(xué)可以說(shuō)是無(wú)所不能的，因?yàn)樗且环N哲學(xué)思想，可以指導(dǎo)社會(huì)和生活的方方面面。不過(guò)這個(gè)題目太大了。下面我只簡(jiǎn)單的分析一下八卦，先做一個(gè)很粗淺的介紹，看看它們與我們的生活有什么關(guān)聯(lián)。
乾卦為天，那它就是我們這個(gè)空間世界的老大。生活中可以看做是家里的男主人，父親，工作中的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還有那些代表能力、能量、領(lǐng)導(dǎo)才能的人和事物。
坤卦為地，是家里的主婦，母親，還有吃苦耐勞，寬容接納等等品質(zhì)。
震卦為雷，是家里的長(zhǎng)子，也是工作中的部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，以及動(dòng)作迅速的，能量巨大的，令人敬畏的人和事物。
巽卦為風(fēng)，是家里的長(zhǎng)女，是樸素的婦人，是風(fēng)風(fēng)火火，快人快語(yǔ)，干脆利落的性格。
坎卦為水，是家里的次子，至柔，也很有心機(jī)，同時(shí)也很腹冷，還象征著財(cái)源滾滾。
離卦為火，是家里的次女，熱情似火，美麗，潑辣，紅得耀眼。
艮卦為山，是家里的小兒，調(diào)皮，倔強(qiáng)，既有象山一樣雄偉的身姿和沉穩(wěn)的性格，又有小肚雞腸，小人之嫌疑。
兌卦為澤，是家里的小女，任性，嘴快，刀子嘴豆腐心。
根據(jù)這八個(gè)卦的特性，可以找到一些生活中的一些特征象意，就可以解讀未知的事情了。
下面我們以坎卦為例，來(lái)做一些象意的拓展，看看可以給我們帶來(lái)什么樣的啟發(fā)。
坎卦為水，它可以是水的形態(tài)，也可以是具有水的特定象意的事物和人。比如，可以是公路、河流、霓虹燈等具有水的流動(dòng)性質(zhì)的類象；“冰水為之”，是取了水的寒冷的性質(zhì)；坎卦的顏色被定義為黑色的，所以坎卦可以代表黑社會(huì)、小人的類象；坎卦的一個(gè)陽(yáng)爻，落入了兩個(gè)陰爻之中，是為陷，類象為危險(xiǎn)、落難、坎坷、被動(dòng)的情形；水是無(wú)孔不入的，代表著不擇手段；水是至善至柔的，可以隨形而變，代表堅(jiān)韌的性格；水恩澤萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，卻又容納萬(wàn)物，是為上善若水。
在現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)里，把坎卦水定義為財(cái)，說(shuō)“山管人丁，水管財(cái)”。風(fēng)水布局可以通過(guò)擺放水缸、水池、喂養(yǎng)魚(yú)類，或者張掛瀑布、河流的圖片來(lái)為之招財(cái)。但是，當(dāng)你懂得了坎卦的性質(zhì)類象以后，你就可以知道，水是有優(yōu)點(diǎn)的，也是有缺點(diǎn)的，水是不可以胡亂擺放的。
水的基本狀態(tài)是流動(dòng)的，流動(dòng)可以帶來(lái)財(cái)氣，但是水的觸感是屬于冰冷的性質(zhì)，五行顏色又可為黑色。如果你在辦公椅的后背掛一幅大瀑布，不幸的是你本人還是忌水的，就形成了“冷水洗背”的格局，不僅招不來(lái)財(cái)，還會(huì)遭遇小人的陷害或者黑社會(huì)的干擾。
如果你在進(jìn)門(mén)的院子里建一個(gè)池塘，但是池塘的水卻是朝門(mén)外流淌的，你即使有再多的錢(qián)財(cái)，也經(jīng)不住財(cái)氣外流的損失。
所以，與其花大價(jià)錢(qián)找一個(gè)不靠譜的風(fēng)水師，還不如你自己掌握一些基本的易學(xué)知識(shí)、易學(xué)原理和易學(xué)的哲學(xué)思維方式。就像你懂得了水，也就懂得了如何為人，懂得了如何為自己布局財(cái)富和人生。
這就是老百姓學(xué)易的好處和實(shí)用價(jià)值！
從下堂課開(kāi)始，我將用81個(gè)課時(shí)，開(kāi)始具體講解64卦中每一個(gè)卦的特性和在生活中的基本應(yīng)用。當(dāng)你聽(tīng)完這81個(gè)故事以后，你就是一個(gè)智者，你也許就會(huì)成為一個(gè)不錯(cuò)的預(yù)測(cè)師或風(fēng)水師了，至少你可以將自己的人生安排的風(fēng)生水起。
今天的課就講到這里，如果大家喜歡我的講課風(fēng)格，喜歡我講的課程內(nèi)容，更重要的是，你希望由此進(jìn)入易學(xué)領(lǐng)域，改變自己的人生，你可以關(guān)注本直播間的【象卦故事匯】系列課程。我將在那里與大家共同學(xué)習(xí)易經(jīng)64卦，為大家講述81個(gè)故事，為大家提供至少81個(gè)生活中難題的解決方案。
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