莫讓少數(shù)民族文字成為
“最熟悉的陌生人”
□ 本報(bào)記者 牛銳 文/圖
錫伯族書法家格吐肯應(yīng)邀為觀眾用錫伯文、滿文書寫“家和萬(wàn)事興”。這張紙上，蒙古族、彝族、維吾爾族等少數(shù)民族書法家用本民族文字寫下了同樣的祝福。
水族書法家潘光雕為觀眾用水書寫下“羊年大吉”。
“多久沒(méi)寫字了？多久沒(méi)收到一封親筆信了？多久沒(méi)將陳舊的筆記中的字跡拿出來(lái)把玩了？在鍵盤的敲擊聲中，我們可能都要提筆忘字了。”在國(guó)家圖書館舉行的“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字傳承”跨年大展上，主辦方拋給觀眾的這幾個(gè)問(wèn)題像一塊沉甸甸的石頭，激起觀眾心中的漣漪。
展覽期間，活動(dòng)主辦方共邀請(qǐng)了24個(gè)“非遺”項(xiàng)目的21位代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示。其中，彝、藏、蒙古、維吾爾、水、傣、錫伯、哈薩克、納西等多個(gè)少數(shù)民族的“非遺”傳承人展示了本民族的書法藝術(shù)，以及藏紙制作技藝、貝葉經(jīng)制作技藝、木活字印刷技術(shù)等的制作過(guò)程。文字不僅在現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺，更是一個(gè)國(guó)家和民族歷史所系。這些傳承人的困境、堅(jiān)守與希望，也是我們的文字之境遇的縮影。
危機(jī)：全球化沖擊挑戰(zhàn)少數(shù)民族文字的生命力
和國(guó)耀是國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目東巴畫的傳承人。展覽期間，身著東巴服飾的他在納西族手工造紙上流利地書寫著東巴經(jīng)書。許多觀眾在他面前鋪開宣紙，請(qǐng)他書寫祝福的話語(yǔ)?！靶诔ｉ_”、“羊年大吉”，當(dāng)一個(gè)個(gè)象形文字活靈活現(xiàn)地躍然紙上時(shí)，人們都訝異于這種最古老的文字能流傳至今。
跟和國(guó)耀一樣，參加展示的“非遺”項(xiàng)目傳承人都是觀眾追逐的明星。彝文書法代表性傳承人盧拉伙除了給觀眾現(xiàn)場(chǎng)書寫，還應(yīng)邀當(dāng)起了展廳內(nèi)彝文展品的講解員。
“現(xiàn)在關(guān)注、傳承彝文的人越來(lái)越少了。上學(xué)不考，工作不用，派不上用場(chǎng)，自然沒(méi)人愿意學(xué)。”觀眾因?yàn)閷?duì)彝文的陌生而產(chǎn)生的新鮮感，讓盧拉伙有些失落。彝文是世界上最古老的文字之一，曾在中國(guó)范圍內(nèi)具有深遠(yuǎn)的影響，然而，在全球化的沖擊下，彝文的生命力、傳承力遭遇著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
“最熟悉的陌生人”，這是當(dāng)前少數(shù)民族文字普遍面臨的困境。無(wú)論是使用人口較多的藏文、哈薩克文、維吾爾文，還是使用人口較少的傣繃文、水書，對(duì)于內(nèi)陸人而言，都是陌生的文字符號(hào)。人們可能了解這些兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，卻對(duì)記錄他們歷史文化的民族文字一無(wú)所知。在一些城市化程度較高的民族地區(qū)，本民族語(yǔ)言文字正在日漸遠(yuǎn)離少數(shù)民族群眾的生活。
“一個(gè)喪失文字的民族，會(huì)是一個(gè)沒(méi)有希望的民族?！睂?duì)于少數(shù)民族文字面臨的困境，傣繃文傳承人尚三果憂心忡忡。傣繃文是傣族文字之一，目前其使用范圍集中在云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定壩，傳承方式主要靠進(jìn)佛寺學(xué)習(xí)。為了幫助人們掌握傣繃文，尚三果自費(fèi)編輯印刷了五百多本傣繃文學(xué)習(xí)手冊(cè)，然而索者寥寥。
應(yīng)對(duì)：理想的保護(hù)方式是激發(fā)文字內(nèi)在的活力
展覽期間，與其他“非遺”傳承人展示的傳統(tǒng)絕活不同，錫伯族書法家格吐肯展示的是他自創(chuàng)的錫伯文、滿文書法作品。
“許多民族都創(chuàng)造了獨(dú)特的書法藝術(shù)，滿文、錫伯文也應(yīng)該有自己的書法藝術(shù)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們不僅要繼承，還要?jiǎng)?chuàng)新，為后人留下一點(diǎn)兒東西?！备裢驴险f(shuō)。
歷史上流傳下來(lái)的滿文、錫伯文文書更多地側(cè)重于記事，其中雖然有藝術(shù)性的發(fā)揮，但是數(shù)量少，也不成體系。從1995年起，格吐肯根據(jù)漢字點(diǎn)畫特點(diǎn)創(chuàng)作出清風(fēng)隸、流云隸等錫伯文隸書八種書體（總稱“格隸體”），還創(chuàng)造了錫伯文、滿文章草。
格吐肯在錫伯文、滿文書法藝術(shù)方面取得的成就，不僅為他帶來(lái)了聲譽(yù)，也引起了經(jīng)濟(jì)界的關(guān)注。看中格吐肯書法藝術(shù)的價(jià)值，新疆企業(yè)家創(chuàng)辦了新疆格吐肯文化傳播有限公司，專門從事格吐肯書法作品的市場(chǎng)營(yíng)銷。公司創(chuàng)辦幾年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外舉辦了多場(chǎng)展覽，反響良好。
“對(duì)于文字這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)它的最好方式不是放進(jìn)博物館，而是激發(fā)它內(nèi)在的活力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，讓文字具有社會(huì)價(jià)值的同時(shí)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)疑是一種比較理想的保護(hù)方式?！毙陆裢驴衔幕瘋鞑ビ邢薰究偨?jīng)理龔凌峰說(shuō)，目前，格吐肯書法作品在新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)獲得的認(rèn)可度較高，市場(chǎng)前景比較好，這與當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)程度密切相關(guān)?，F(xiàn)在，國(guó)家出臺(tái)了許多政策扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)民族文化走出去，為公司提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。
語(yǔ)言學(xué)家羅常培曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過(guò)去的文化靠著它來(lái)流傳，未來(lái)的文化也仗著它來(lái)推進(jìn)?！痹谌蚧顺钡墓鼟吨?，在文字多樣性遭到前所未有之破壞的今天，格吐肯及新疆格吐肯文化傳播有限公司的實(shí)踐，為人們提供了良好借鑒。
[鏈接]
“我們的文字”在京展出
中國(guó)記憶項(xiàng)目建文字專題庫(kù)，涉及多民族、多領(lǐng)域
本報(bào)訊 （記者牛銳） 2014年12月30日至2015年2月1日，由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司和國(guó)家圖書館共同主辦，中國(guó)民族圖書館協(xié)辦的“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字傳承”跨年大展在國(guó)家圖書館舉行。
此次展覽集中展示了文字的歷史變遷與發(fā)展現(xiàn)狀，并通過(guò)與中國(guó)文字相關(guān)的“非遺”項(xiàng)目挖掘文字的內(nèi)涵與魅力。展覽共展出文獻(xiàn)、傳承人作品等實(shí)物三百余件，邀請(qǐng)了24個(gè)“非遺”項(xiàng)目的21位代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示。
與展覽相配合，主辦方還推出了由國(guó)家圖書館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心制作的“非遺”項(xiàng)目專題片展播。為完整解讀“非遺”中的文字傳承，國(guó)家圖書館于2014年啟動(dòng)了中國(guó)記憶項(xiàng)目“我們的文字”專題文獻(xiàn)資源建設(shè)。該專題是國(guó)家圖書館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心迄今為止規(guī)模最大，涉及領(lǐng)域、地區(qū)、民族最多的一項(xiàng)專題資源建設(shè)。該項(xiàng)目派出5個(gè)拍攝團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)一年，行程五萬(wàn)多公里，赴內(nèi)蒙古、云南、新疆、西藏等11個(gè)?。▍^(qū)、市）的五十余個(gè)城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，拍攝了與文字有關(guān)的各級(jí)“非遺”項(xiàng)目30項(xiàng)、傳承人及專家37人，采集影像資料、口述史料約400個(gè)小時(shí)?；谶@些資源，編輯制作了29部“非遺”項(xiàng)目專題片、18位“非遺”傳承人口述史和1部宣傳片。這些專題片已在國(guó)家圖書館網(wǎng)站中國(guó)記憶“我們的文字”專題頁(yè)面發(fā)布，并在國(guó)圖手機(jī)門戶同步上線。
展覽期間，國(guó)家圖書館還舉辦6場(chǎng)“我們的文字”專題系列講座，其中包括“中國(guó)少數(shù)民族文字文物”、“女書的魅力”、“漢字與歷史文化”等。此次展覽結(jié)束后，將在新疆、黑龍江、安徽等省區(qū)的圖書館巡展。
