一、宇宙本原——人類的終極問(wèn)題與答案
據(jù)說(shuō)清朝順治皇帝寫過(guò)一首小詩(shī)：
未曾生我誰(shuí)是我？
生我之時(shí)我是誰(shuí)？
長(zhǎng)大成人方是我，
合眼朦朧又是誰(shuí)？
順治皇帝在這首小詩(shī)中提出了關(guān)于人生的三個(gè)重大問(wèn)題：
未曾生我誰(shuí)是我——生從何處來(lái)？
生我之時(shí)我是誰(shuí)——我究竟是誰(shuí)？
合眼朦朧又是誰(shuí)——死往何處去？
這三個(gè)問(wèn)題放大了看，實(shí)際上也就是整個(gè)人類的終極問(wèn)題：
宇宙天地和世界萬(wàn)物從何而來(lái)？我們?yōu)楹卧诖?？要往何處去?/p>
在古今中外所有思想者中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題解釋得最完美的莫過(guò)于老子了。 老子只用一個(gè)字就把這個(gè)問(wèn)題給徹底解答了，這個(gè)字就是——道！
老子曰：有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆， 可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn) 曰反。
由此我們得知，老子所謂的道乃是宇宙之本原，天地之根本，萬(wàn)物之生 母。人類和天地萬(wàn)物都是道的產(chǎn)物，人類和天地萬(wàn)物一樣，都隨道而來(lái)，也都 將隨道而去。
二、人間之道——糧神改變世界
老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。
在老子看來(lái)，人類所認(rèn)識(shí)的世界其實(shí)是由人類的意識(shí)和概念構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世 界，而不是那個(gè)超越人類知識(shí)體系和意識(shí)范疇的絕對(duì)真實(shí)的世界——道的世界。
在道的世界里一切事物皆產(chǎn)生于道，事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展皆“惟道是 從”。而在所謂的現(xiàn)實(shí)世界里事物通常被人類分成兩大類：自然的事物和人類 創(chuàng)造的事物。
自然的事物指自然存在的事物，其中也包括我們?nèi)祟愖陨怼ｊP(guān)于自然事物 的來(lái)源，生活在現(xiàn)實(shí)世界里的人們至今還沒(méi)有找到科學(xué)上的確切答案。
人類創(chuàng)造的事物例如：城市、建筑、輪船、飛機(jī)、汽車、服裝、食品、書 籍、電腦、軟件、網(wǎng)絡(luò)、電影、文化、藝術(shù)、航天飛機(jī)、運(yùn)載火箭、原子彈、 轉(zhuǎn)基因植物、克隆動(dòng)物……
人們一般認(rèn)為這些事物都是由人類創(chuàng)造的。人類是如何創(chuàng)造出這些新生事 物的呢？
老子曰：致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
我們以道的立場(chǎng)觀察后發(fā)現(xiàn)，人類創(chuàng)造新生事物具有三大特征：
第一，人類意識(shí)、欲望和思維的結(jié)果——精神活動(dòng)。
第二，人類行為、工作和勞動(dòng)的結(jié)果一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。
第三，人類轉(zhuǎn)換自然事物能量的結(jié)果——能量變動(dòng)。
并且這三者之間具有以下關(guān)系：精神活動(dòng)_(控制)一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一(促使)— 能量變動(dòng)—(產(chǎn)生)一新生事物由此可見(jiàn)：
(1)精神活動(dòng)是新生事情產(chǎn)生的先決條件。
(2)能量變動(dòng)是新生事物產(chǎn)生的根本原因。
(3>精神活動(dòng)控制能量變動(dòng)的性質(zhì)和大小。
【精神】通常被現(xiàn)代科學(xué)定義為：指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。
我們發(fā)現(xiàn)：人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)具有影響和控制外界事物 產(chǎn)生、變化和發(fā)展的能力。這種能力毫無(wú)疑問(wèn)是一種能量的釋放。
無(wú)數(shù)事實(shí)表明，精神具有神秘的能量。通過(guò)釋放這種能量，人們往往可以將自己的欲望、意識(shí)和思維活動(dòng)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)事物。
在現(xiàn)實(shí)世界中，精神所具備的能量無(wú)法得到科學(xué)的論證，一般歸于宗教解 釋。西方人通常認(rèn)為精神代表上帝的意志（在《圣經(jīng)》中，“上帝”即“神，）。 在東方，我們把精神放在道的世界里觀察，發(fā)現(xiàn)精神具有道的全部特征。由此 推測(cè)：道是具有統(tǒng)一意義的宇宙精神。宇宙精神具備生養(yǎng)萬(wàn)物的能量我們稱之 為統(tǒng)一能量。統(tǒng)一能量是宇宙中最基本的能量，一切自然界的事物都是統(tǒng)一能 量在現(xiàn)實(shí)世界中的反映。人類精神是道——宇宙精神在現(xiàn)實(shí)世界中最直接的反 映，因此保留了道原有的狀態(tài)和特征。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明：物質(zhì)等于能量。任何物質(zhì)的變化，實(shí)質(zhì)上就是能量的 變化。物質(zhì)和能量在外界能量的作用下可以轉(zhuǎn)化。
我們注意到這樣一個(gè)的事實(shí)：正是由于愛(ài)因斯坦發(fā)表了 E=mc2這個(gè)著名公 式，原子彈才得問(wèn)世。我們震驚地發(fā)現(xiàn)：誕生于愛(ài)因斯坦大腦的一個(gè)數(shù)學(xué)公式 竟然會(huì)產(chǎn)生如此巨大的威力！
我們還注意到，以相對(duì)論和量子力學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)精神已經(jīng)擁有超乎 尋常的巨大力量。這種力量的來(lái)源正是人類在開(kāi)發(fā)(轉(zhuǎn)變)地球自然資源過(guò)程中 不斷吸收并積累起來(lái)的科學(xué)知識(shí)。人類己經(jīng)認(rèn)識(shí)到“知識(shí)就是力量”，“科學(xué) 技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。知識(shí)力量其實(shí)就是精神力量，科學(xué)技術(shù)擁有的生產(chǎn)力本 質(zhì)上就是科學(xué)精神擁有的生產(chǎn)力。我們同時(shí)發(fā)現(xiàn)科學(xué)精神力量的增加以自然物 質(zhì)能量消耗為代價(jià)，其實(shí)質(zhì)就是統(tǒng)一能量轉(zhuǎn)換。這同樣也符合己被科學(xué)證明了 的宇宙能量守恒定律。
由此推斷：精神和物質(zhì)都由能量組成.它們是宇宙統(tǒng)一能量處在不同時(shí)空 的存在形式。精神是統(tǒng)一能量的虛態(tài)，處于“無(wú)名”的狀態(tài)；物質(zhì)是統(tǒng)一能量的 實(shí)態(tài).處于“有名”的狀態(tài)。精神和物質(zhì)在統(tǒng)一能量場(chǎng)的作用下可以相互轉(zhuǎn)化。
故老子曰：無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
老子又曰：天下之物生于有，有生于無(wú)。
綜上所述，人類精神是宇宙精神在現(xiàn)實(shí)世界的體現(xiàn)，所謂人類創(chuàng)造的事物 其實(shí)都是由于人類的精神活動(dòng)改變自然事物能量的結(jié)果，確切地說(shuō)，人類精神 改變了世界。宇宙精神存在于道的世界，道——宇宙精神才是宇宙萬(wàn)物的本
原，宇宙精神創(chuàng)造了世界。
三、宇宙統(tǒng)一定律——眾妙之門
老子曰：道，可道，非常道：名，可名，非常名。無(wú)名，天地之始：有 名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙：常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異 名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
老子用道的思維方法以道的世界為對(duì)象闡述了宇宙本原的核心問(wèn)題。老子 告訴我們不僅要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行認(rèn)知、命名和研究，而且還要對(duì)道的世界進(jìn)行 觀察和體會(huì)，提出“故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微”的認(rèn)識(shí)宇宙世 界的正確方法。老子認(rèn)為精神和物質(zhì)“此兩者，同出而異名，同謂之玄?！边@ 個(gè)“玄”就是宇宙統(tǒng)一能量。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物皆是宇宙統(tǒng)一能量無(wú)窮無(wú)盡變化的 結(jié)果，所以“玄之又玄”乃“眾妙之門”。
德經(jīng)>第一章是老子思想的基礎(chǔ)，是老子觀察和認(rèn)識(shí)宇宙世界的出發(fā)點(diǎn) 和方法論。
以此為前提，老子指出了道——宇宙精神生養(yǎng)萬(wàn)物的原理和大道運(yùn)行的方 式一宇宙統(tǒng)一定律。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以 為和。
這段看似簡(jiǎn)單的話，濃縮并蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)思想中關(guān)于宇宙統(tǒng)一定律的所 有內(nèi)涵。
結(jié)合中國(guó)道家思想和《易經(jīng)》哲學(xué)，我們嘗試著用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言把這段文 字的意思表達(dá)出來(lái)：
【道生一】：道是宇宙精神，具有宇宙統(tǒng)一能量(宇宙太極)。
(宇宙統(tǒng)一能量萬(wàn)有定律) 【無(wú)極生太極】
【一生二】:統(tǒng)一能量(太極〉產(chǎn)生虛實(shí)精神(陰陽(yáng)二儀)。
(統(tǒng)一能量精神定律） 【太極生二儀】
【二生三】:虛實(shí)精神(陰陽(yáng)二儀)產(chǎn)生統(tǒng)一能量場(chǎng)(氣)。
(精氣神能量轉(zhuǎn)化定律) 【二儀生四象】
【三生萬(wàn)物】:統(tǒng)一能量場(chǎng)(氣)產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物(卦象)。
(物質(zhì)生成定律)
【物負(fù)陰而抱陽(yáng)】:萬(wàn)事萬(wàn)物(卦象)虛實(shí)守衡(陰陽(yáng)合一)。(量守恒定律)
【辦氣以為和】:統(tǒng)一能量場(chǎng)(氣)嬗替不息(五行生克)。 (能量場(chǎng)嬗替定律)
附《宇宙精神要訣》：
宇是精神存在空間，宙是精神變化時(shí)間。
精是能量結(jié)晶實(shí)態(tài)，神是能量自由虛態(tài)。
精神聚集萬(wàn)物生發(fā)，精神耗散萬(wàn)事消亡。
宇宙統(tǒng)一能量守恒，精神嬙替生生不息。
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