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詩(shī)詞是語(yǔ)言藝術(shù)的高境界，學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞當(dāng)然要學(xué)習(xí)對(duì)詩(shī)詞表達(dá)技巧的分析，由此，感受詩(shī)詞藝術(shù)之美，從而體會(huì)技法對(duì)表達(dá)情感的作用。下面我們從三個(gè)方面來(lái)談。

古詩(shī)詞往往寫(xiě)景，而詩(shī)詞中的景，就是詩(shī)人主觀情感的依托。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此寫(xiě)景與抒情，是我們鑒賞詩(shī)詞藝術(shù)表現(xiàn)特色的重要內(nèi)容。

我們常常稱詩(shī)詞中寫(xiě)到的景象為“意象”，“意象”就是蘊(yùn)含意蘊(yùn)的景象，所謂經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀情感過(guò)濾了的自然景象，即含意之象。也就是說(shuō)，詩(shī)詞中的景，是與主觀情感分不開(kāi)的。但它們之間的關(guān)系，又是各各不同的。有的是看到自然之景，觸發(fā)了內(nèi)心的情緒，這是觸景生情；有的是根據(jù)主觀情感選擇自然景觀來(lái)表現(xiàn)情感，這是借景抒情；也有似乎是純粹寫(xiě)景，但景象之中，還是會(huì)蘊(yùn)含詩(shī)人或喜悅或悲傷或閑適或緊張的情緒，這叫融情于景。不管是哪種，景與情總是一體的，所謂情景交融。

比如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

此詩(shī)前兩句敘送別之事，后兩句寫(xiě)景。詩(shī)人目送友人乘船遠(yuǎn)去，船越行越遠(yuǎn)，寬闊的江面上，從孤帆漸行漸遠(yuǎn)，消失在天際間，到只剩浩浩大江長(zhǎng)流不息。這是送別時(shí)眼見(jiàn)之景，其實(shí)也是詩(shī)人內(nèi)心之情，江面空蕩蕩，是詩(shī)人內(nèi)心空落落，表現(xiàn)告別友人后的不舍和越來(lái)越濃的失落感、孤獨(dú)感。

前面提到杜甫的《登高》，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，從高遠(yuǎn)的天寫(xiě)到浩闊的江，壯闊背景中，點(diǎn)綴著江渚沙灘和盤(pán)桓的飛鳥(niǎo)。天地之間，秋風(fēng)急，江流涌，秋葉蕭蕭落。這蕭索秋景，應(yīng)該是詩(shī)人登高所見(jiàn)，但其實(shí)也正是他蒼涼悲苦內(nèi)心的寫(xiě)照。與其說(shuō)是蕭索之景觸發(fā)詩(shī)人悲苦之情，不如說(shuō)悲苦之心選擇了蕭索之景，所以有人說(shuō)杜甫此詩(shī)是由情選景。

這兩首詩(shī)，都是寫(xiě)眼前之景，有的詩(shī)詞還寫(xiě)想象之景?；蚴茄矍皩?shí)景與想象虛景結(jié)合。比如柳永的《雨霖鈴》：

這首詞寫(xiě)與人離別的感傷愁緒。詞中寫(xiě)景部分，在上闋的開(kāi)頭、結(jié)尾和下闋中間。“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，是長(zhǎng)亭送別時(shí)的秋景，營(yíng)造了蕭索凄涼氛圍，襯托了離別之人的感傷。第二處“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”就不是眼前所見(jiàn)了，而是詞人想象友人此去遙遠(yuǎn)的楚地，前程渺遠(yuǎn)，境遇難測(cè)，透出抑郁擔(dān)憂。下闋“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔乔Ч琶?，由上闋再推進(jìn)再想象：今晚離別，你酒醒之時(shí)，可能就在一片飄蕩搖曳的楊柳岸邊，空中半輪殘?jiān)略跁燥L(fēng)中泛著慘淡的光。楊柳、殘?jiān)拢际橇钊藗牡囊庀?，詞人用這樣的圖景，寫(xiě)出的已經(jīng)不是一般的離別傷感，而是痛徹心扉的苦痛悲涼！詞中的三處寫(xiě)景，第一處是眼前實(shí)景，后兩處則是詞人人造之景，是想象中的虛景，是用圖景來(lái)寫(xiě)情，更是將情感表現(xiàn)得深入骨髓。

我們?cè)倏础稒M塘路（青玉案）》，賀鑄因?yàn)檫@首詞，得了一個(gè)“賀梅子”的雅號(hào)，就來(lái)源于詞中的結(jié)尾句：“若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！弊詈笕洌B用三個(gè)比喻，或者按現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭的概念，是一個(gè)博喻，用三種物象比喻詞人的“閑情”，就像那“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。這樣寫(xiě)有什么好處？為何后人如此贊賞呢？我想，有下面這幾點(diǎn)。

第一，這種寫(xiě)法當(dāng)然是借景抒情，以景言情。具體來(lái)說(shuō)，首先是化無(wú)形為有形。作者妙筆一點(diǎn)，用具體生動(dòng)的景物表現(xiàn)抽象情感。將無(wú)形變有形，將抽象變形象，使無(wú)跡可求、難以捉摸的細(xì)致感情轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)可聞可信的事物，使讀者可以從閑愁的形象中受到它的感染。

其次，比喻豐富而新奇。不沿襲前人，新奇而富于創(chuàng)造性。他人言愁，或以山喻，或以水喻，大都只限于用一個(gè)比譬——此詞跨越了前人同類句子。

第三，連設(shè)三喻，復(fù)合景色，細(xì)細(xì)把玩，韻味無(wú)窮：草，是彌漫原野一望無(wú)際的煙草；絮，是空中飛動(dòng)滿城皆是的花絮；雨，是梅子黃時(shí)下個(gè)不停的如霧如煙的細(xì)雨。一川、滿城，表明愁思廣大彌漫；煙草、風(fēng)絮，表明愁緒紛繁迷亂；梅子雨，則表現(xiàn)愁緒細(xì)碎綿長(zhǎng)持久。幾種物象巧妙組合，共同形容著這個(gè)獨(dú)特的“閑愁”：細(xì)細(xì)密密，紛繁細(xì)碎；無(wú)所不在，充塞天地；沒(méi)完沒(méi)了，無(wú)可排遣。不沉重卻彌散，不急驟卻久長(zhǎng)，不痛入骨髓卻無(wú)法揮去，不能理清……詩(shī)人那敏銳的感覺(jué)和豐富的聯(lián)想、高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧都令人折服。

第四，亦情亦景，借景抒情。虛景實(shí)寫(xiě)，以景寫(xiě)情。這三句是比譬又符合春末夏初橫塘一帶景物，足以引起紛亂的愁緒，因而亦景亦情，亦虛亦實(shí)，亦比亦興，融成一片。不僅比閑愁之無(wú)盡，亦興身世之可悲。真所謂“工妙之至，無(wú)跡可尋”。大家想想，這樣的寫(xiě)景，是不是抒情的極致？

用典，即引用典故，也就是引用古籍中的故事或詞句，使有關(guān)的內(nèi)容和思想的表達(dá)豐富而含蓄。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”：“據(jù)事以類義，援古以證今。”即以古比今，以古證今，借古抒懷。用典，首先要符合典故的本意，但如果能于故中求新，而且能令其“如己出”而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，才能稱為佳作。用典用到極致，初看好像是在說(shuō)某一古事或用某一古詞，但這事這詞是有來(lái)歷有內(nèi)涵的，因此有著更為豐富的內(nèi)涵，又使表達(dá)更為含蓄?？粗且槐?，其實(shí)有鹽在其中，越品越有滋味。

用典，是古詩(shī)詞常用的手法。當(dāng)年杜甫流寓于荒僻的山城，面對(duì)峽江壯麗的夜景，聽(tīng)到悲壯的鼓角聲，感慨萬(wàn)千，由眼前的情景想到國(guó)家的戰(zhàn)亂，由歷史人物想到自己的境遇，并力圖在內(nèi)心超越這些人生的感慨，于是作《閣夜》一詩(shī)，悲涼哀傷而又有壯情。其中的用典就被稱為“水中著鹽”。其詩(shī)的尾聯(lián)是這樣的：“臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥?！?/span>

“臥龍”指諸葛亮。“躍馬”指公孫述。這里，詩(shī)人化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，指公孫述在西漢末乘亂據(jù)蜀稱帝。詩(shī)句的意思是：極目遠(yuǎn)眺夔州西郊的武侯廟與東南的白帝廟，一世之雄，他們也成了黃土中的枯骨。人事與音書(shū)，都只能任其寂寞了。也就是說(shuō)，像諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，無(wú)論他是賢是愚，都煙消云散了。而天下大亂，民不聊生，我的寂寥孤獨(dú)，也就算不了什么。詩(shī)人運(yùn)用典故，在比較中含蓄而深沉表達(dá)了自己憂國(guó)憂民的情懷。而我們讀者，只有讀懂其中的典故，才能深入理解詩(shī)人的用意。

辛棄疾是宋代詞人中喜歡用典的一位。他的著名作品《摸魚(yú)兒》：

上闋寫(xiě)景，嘆春天匆匆歸去留不住，下闋似乎很突兀地說(shuō)起了古代宮廷故事，其實(shí)就是用典?！皽?zhǔn)擬佳期又誤”何意？“蛾眉曾有人妒”，妒什么？“脈脈此情誰(shuí)訴”，“此情”指什么情？這是用漢武帝陳皇后失寵的典故，來(lái)比擬自己的失意。自“長(zhǎng)門(mén)事”至“脈脈此情誰(shuí)訴”幾句，都是寫(xiě)陳皇后事，陳皇后之被打入冷宮——長(zhǎng)門(mén)宮，是因?yàn)橛腥嗽诩刀仕?。她后?lái)拿出黃金，買(mǎi)得司馬相如的一篇“長(zhǎng)門(mén)賦”，希望用它來(lái)打動(dòng)漢武帝的心，但是她所期待的“佳期”，仍屬渺茫。這種復(fù)雜痛苦的心情，無(wú)人可以訴說(shuō)?！按饲椤彼剖顷惢屎笾?，其實(shí)寄托了詞人的家國(guó)情懷，他似乎在慨嘆，“蛾眉見(jiàn)妒”，自古有之??！

“君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土”的理解？為什么要用玉環(huán)和飛燕之事？“君莫舞”的“舞”含高興得意的意思：你不要太得意忘形了，你沒(méi)見(jiàn)楊玉環(huán)和趙飛燕后來(lái)不是都死于非命嗎？玉環(huán)和飛燕都是得寵然而結(jié)局悲慘之人。安祿山攻破長(zhǎng)安后，在兵亂中，唐玄宗被迫把楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡。趙飛燕是漢成帝的皇后，后來(lái)被廢黜為庶人，終于自殺。意思是得寵的奸人必定化為塵土，警告之意明顯。這里的“長(zhǎng)門(mén)事”“玉環(huán)”“飛燕”，都是寫(xiě)古代的歷史事實(shí)。用古代宮中幾個(gè)女子的事跡，進(jìn)一步抒發(fā)其“蛾眉見(jiàn)妒”的感慨。這不只是辛棄疾個(gè)人仕途得失的憤慨，更有對(duì)宋廷興衰前途的關(guān)切。

典故本身有特定含義，已經(jīng)讓詩(shī)句有內(nèi)涵了，而古事與今事疊加，彼情與此情融合，就更為豐富而蘊(yùn)藉了。讀懂典故，就能進(jìn)入正確并有深度的解讀，進(jìn)而進(jìn)入鑒賞。

所謂“香草美人”，來(lái)自于屈原的楚辭作品，是一種比興手法，用香草和美人來(lái)比擬象征忠貞志士、忠君精神。后代詩(shī)詞沿用這種寫(xiě)法，形成一種傳統(tǒng)。于是文人表達(dá)家國(guó)情懷或是個(gè)人機(jī)遇往往借香草高潔表現(xiàn)忠貞氣節(jié)，借美人遭妒表現(xiàn)忠臣遭受排擠打壓、借美人遲暮或孤寂表現(xiàn)仕途不順、人生坎坷等等。甚至呈現(xiàn)男人發(fā)女聲的狀態(tài)，借女子的閨怨思人表現(xiàn)自己或懷才不遇之抑郁或致君忠誠(chéng)之心意。這一特點(diǎn)，許多同學(xué)不了解或是不敏感。而注意不到這一點(diǎn)，在鑒賞詩(shī)詞的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)誤讀誤解，無(wú)法進(jìn)入真正的鑒賞。

比如我們前面講過(guò)的《橫塘路（青玉案）》，部分同學(xué)因?yàn)閷?duì)文言語(yǔ)詞不敏感，于是錯(cuò)解了“美人不來(lái)”的細(xì)節(jié)，以至對(duì)作品意旨有誤解。其實(shí)造成誤解的還有一個(gè)原因，就是對(duì)“香草美人”這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法不了解或者不敏感，無(wú)法理解作品中寫(xiě)“月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處”的那位美人的孤寂不如意，其實(shí)是表達(dá)詞人自己一輩子不如意的郁悶。

不要說(shuō)婉約的賀鑄，就是最豪放的辛棄疾，也用此法。比如前面提到的《摸魚(yú)兒》，用典的同時(shí)還有“香草美人”，所謂“蛾眉曾有人妒”就是這樣的寫(xiě)法。辛棄疾是我們熟知的豪放派詞人，看看大家熟知的那首《破陣子》：

有多豪邁，有多壯闊！連辛棄疾也會(huì)寫(xiě)“蛾眉曾有人妒”，可見(jiàn)，這樣的寫(xiě)法是很流行，是被普遍接受和運(yùn)用的。

同學(xué)們，我們?nèi)绻軌?strong>進(jìn)入詩(shī)詞的情境，感受那畫(huà)面、景象、意境；能夠從語(yǔ)詞、句子的理解從而正確解讀詩(shī)詞的意旨；能夠由分析作品的藝術(shù)手法去體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，那么我們就能進(jìn)入真正的鑒賞，提高我們的審美能力和素養(yǎng)，這是我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞的目的。如果一定要說(shuō)對(duì)付考試，那么，有了這樣的能力，你還會(huì)怕什么樣的題目呢？