西方有《圣經(jīng)》，東方有《易經(jīng)》！
“易與天地準(zhǔn)”，是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?！白蕴煊又?，吉無(wú)不利”。大道至簡(jiǎn)！
《易經(jīng)》白話讀卦-34《大壯卦》
（感悟人生64種事理狀態(tài)之34-《卦》智慧）
第三十四卦 大壯卦 雷天大壯卦
大壯卦的卦象是上卦為震為雷，下卦為乾為天，為震雷響徹天上之表象。雷在天上轟轟作響，聲勢(shì)浩大，震天動(dòng)地，何其壯觀，剛強(qiáng)威盛，喻示“大為強(qiáng)盛”。大壯卦的“大”代表陽(yáng)，“壯”表示盛，陽(yáng)逢盛，是強(qiáng)大之極的表現(xiàn)。然而，聲勢(shì)隆盛壯大，必須嚴(yán)守純正，否則就有陷入橫暴的可能，所以卦辭說(shuō)要堅(jiān)守正道才會(huì)有利。
任何事物的發(fā)展都是盛極之后必衰，因此本卦在六十四卦的卦序中，處于遁卦之后。與上一卦遁卦相比，本卦不僅卦形上的截然相反的，意思上也來(lái)了個(gè)一百八十度的轉(zhuǎn)彎。遁卦說(shuō)的是自身岌岌可危的時(shí)候，如何隱身自保，而本卦強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)自己勢(shì)力強(qiáng)大到不可一世的時(shí)候，要謹(jǐn)守正道。
《易經(jīng)》認(rèn)為，宇宙之物陽(yáng)剛為大，陰柔為小。本卦連續(xù)四個(gè)陽(yáng)爻，不僅有陽(yáng)爻上升之勢(shì)，而且陽(yáng)爻超過(guò)了一半，因此是“大壯”。大壯之后該怎么辦？卦辭給我們的答案就是“利貞”，所謂“貞”就是“正”，就是說(shuō)在大而強(qiáng)盛之時(shí)，做事要循正理，行正道，否則，壯大之后就容易走向橫暴。
本卦以羊舉例說(shuō)明。當(dāng)一只羊長(zhǎng)大了、壯實(shí)了、有力量了，往往會(huì)自以為是，就用角去抵觸籬笆，結(jié)果羊的角被籬笆掛住，無(wú)法擺脫。如果羊吸取這個(gè)教訓(xùn)，迅速改正，還不至于后悔。假如還是安于現(xiàn)狀，到處亂跑，最后結(jié)果就是“喪羊于易”——走失了。為什么會(huì)走失呢？彖辭的解釋是“位不當(dāng)也”。這個(gè)解釋太令人尋味了。古往今來(lái)，很多強(qiáng)盛一時(shí)的風(fēng)流人物迅速衰落，不就是因?yàn)榇髩阎螅也粶?zhǔn)自己的位置，妄自尊大，肆意逞強(qiáng)，不能恪守正道的原因嗎？
大壯卦象征大而強(qiáng)盛，全卦褒揚(yáng)贊美“大壯”為事物發(fā)展的美好階段，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在壯大強(qiáng)盛之際一定要守正。又指出，強(qiáng)壯之時(shí)不怕不壯，而怕逞壯。妄用強(qiáng)壯，雖壯而離正，則不可取，那就成了暴君與強(qiáng)梁，因此為了持守正道、利貞，大壯卦不能再像其他卦那樣揚(yáng)剛抑陰，而是要求剛而守謙，慎用強(qiáng)壯，更不可恃強(qiáng)凌弱，所以剛?cè)缒艿萌嵯酀?jì)，柔如能得剛相濟(jì)，剛?cè)嵯酀?jì)，則是解決強(qiáng)盛之時(shí)守正的一條重要途徑。
《老子》中有一段著名的話：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”?！白詣僬邚?qiáng)”這四個(gè)字含義很深刻，只有能夠戰(zhàn)勝自己的人才能真正強(qiáng)盛壯大。很多不可一世的人物，因?yàn)閼?zhàn)勝了對(duì)手而強(qiáng)大，但卻因?yàn)閼?zhàn)勝不了自己而敗亡。戰(zhàn)勝自己，實(shí)際上就是要使自己的言行合乎禮，非禮勿動(dòng)，非禮勿行，就是使自己永遠(yuǎn)走正道。
大壯卦表示的是，事物的強(qiáng)盛狀態(tài)，并以此引出一個(gè)如何看待強(qiáng)盛和運(yùn)用強(qiáng)盛的問題。其他卦講的是如何揚(yáng)剛抑陰，而大壯卦則是要求剛而守正，慎用強(qiáng)壯。只有剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)平衡，才能守正。大而壯者如果不正，勢(shì)必任性橫暴，成為邪惡力量。大而壯者能正，則能有益于天地之間。只有大、壯、正三者結(jié)合，才能永遠(yuǎn)保持其強(qiáng)大。
卦辭：大壯：利貞。
譯文：大壯卦象征十分強(qiáng)盛：堅(jiān)守正道，將會(huì)非常有利。
*注釋——大壯：卦名。本卦為異卦相疊。上卦為震為雷，下卦為乾為天。天上鳴雷，聲威顯赫。云雷涌動(dòng)，群陽(yáng)盛壯，以喻國(guó)威顯赫，則臣民振作；陽(yáng)氣盛壯，則萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以卦名曰“大壯”。壯，《釋文》：“威盛強(qiáng)猛之名”。
解讀：大壯即是陽(yáng)之狀，吉利亨通自不待言。但是大壯利于貞正，大壯而不貞正，君子做事而不循正理，便是一般的壯，而不是合乎君子之道的大壯了。大壯之時(shí)最怕的是自恃其壯，自恃其壯就是不正。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯，利貞，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
譯文：大壯，指“剛大者強(qiáng)盛”。剛健而又善于行動(dòng)，所以強(qiáng)盛。大而強(qiáng)盛，利于守持正固，說(shuō)明強(qiáng)盛之時(shí)剛大者要堅(jiān)守正道。剛大者又能堅(jiān)守正道，天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物也就看得清楚了。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
譯文：震雷響徹在天上，象征著十分強(qiáng)盛。君子觀此象，明白應(yīng)該更加嚴(yán)格要求自己，迅雷可畏，禮法森嚴(yán)，從而畏威知懼，唯禮是遵。
*注釋——弗履：弗，不、不要。履，行，實(shí)行。
解讀：大壯卦上體為震為雷，下體為乾為天，有雷在天上之象。故《象傳》的“雷在天上，大壯”，也是從卦象上說(shuō)明大壯的，它與《彖傳》的“剛以動(dòng)，故壯”相呼應(yīng)。雷自震于天，而形成了大壯之勢(shì)，君子要保持自己的強(qiáng)盛也要靠自己。朱熹的《周易本義》由此在《象傳》下只注了四個(gè)字“自勝者強(qiáng)”。只有能夠戰(zhàn)勝自己的人，才能強(qiáng)盛壯大。戰(zhàn)勝自己，實(shí)際上就是要使自己的言行合乎禮，非禮勿動(dòng)，非禮勿行，就是使自己永遠(yuǎn)走在正道上而保持強(qiáng)壯。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
譯文：陽(yáng)剛強(qiáng)壯只在腳趾上，這時(shí)如果有所行動(dòng)則必有兇險(xiǎn)，確定無(wú)疑。
*注釋——有孚：孚，誠(chéng)信、確信、的確無(wú)疑、確定無(wú)疑。
《象》曰：壯于趾，其孚窮也。
譯文：陽(yáng)剛強(qiáng)壯只在腳趾上而急于前進(jìn)，說(shuō)明初九的確要走向困頓。
解讀：腳趾是走路的工具，壯于腳趾是急于前進(jìn)的意思。從爻象看，初九處于大壯卦之始，對(duì)前途充滿信心，急于上進(jìn)?！皦延谥骸币布磯延诔?。但初九以剛爻居陽(yáng)位，陽(yáng)上加陽(yáng)，躁動(dòng)過(guò)急，很可能未及考慮到“循正理，走正道”，也就未能做到《象傳》中所說(shuō)的“非禮弗履”，若大壯而不正，無(wú)異于暴君與強(qiáng)梁，故前進(jìn)必有兇險(xiǎn)，這是確定無(wú)疑的。
九二：貞吉。
譯文：守持正固可獲吉祥。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
譯文：九二守持正固可獲吉祥，是由于陽(yáng)剛居中的緣故。
解讀：九二是大壯卦的卦主。初九與九二都是陽(yáng)剛，但初九征兇，九二貞吉，其中的原因就在于他們的位置不同。九二處于下體的中位，得中，故能剛中守謙；九二同時(shí)又是以剛居柔，失正，但因得柔相濟(jì)，故能頭腦清醒，所以九二遇事不盲目躁動(dòng)，而能冷靜處理，故能守持正固，獲得吉祥。
九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。
譯文：小人妄用強(qiáng)盛，恃強(qiáng)好勝，君子卻不這樣，雖強(qiáng)不用。守持正固以防危險(xiǎn)，若像強(qiáng)壯的公羊那樣用角去觸撞藩籬，羊角必被纏繞受困而難以擺脫。
*注釋——羝羊觸藩，羸其角：羝（音低di），公羊。羸（音雷lei），消瘦困頓，這里指纏繞。
《象》曰：小人用壯，君子用罔也。
譯文：小人妄用強(qiáng)盛，恃強(qiáng)好勝，君子卻不這樣，雖強(qiáng)不用。
解讀：九三處于下體乾卦之終，以剛爻居陽(yáng)位，且與上六相應(yīng)，正是高亢強(qiáng)盛之時(shí)，小人處于這種形勢(shì)就會(huì)利用其壯以呈剛強(qiáng)，凌犯他人，逸出正道，而兇險(xiǎn)必至；君子處于這種形勢(shì)則不妄用強(qiáng)盛，而是依循正道行事。故根據(jù)九三的形勢(shì)，爻辭提出了“貞厲”的忠告，即守持正固以防危險(xiǎn)。而且還舉出了羝羊的例子來(lái)說(shuō)明九三之位不當(dāng)冒進(jìn)，很生動(dòng)，也很形象。君子應(yīng)該懂得有所為、有所不為。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
譯文：堅(jiān)守正道，必獲吉祥，悔恨消亡。猶如藩籬被撞開了口子而羊角不被纏繞，比大車的輪輹還要強(qiáng)壯結(jié)實(shí)。
*注釋——藩決不羸，壯于大輿之輹：決，決裂。羸，拘系、纏繞。不羸，猶言擺脫拘系。輿，車。輹，車輪的輻條。
《象》曰：藩決不羸，尚往也。
譯文：藩籬被撞開了口子而羊角不被纏繞，說(shuō)明九四可以積極行動(dòng)，向前進(jìn)取。
解讀：九四居上卦之下，以剛爻居陰位，屬不當(dāng)位，且與下無(wú)應(yīng)，按常理說(shuō)失位且無(wú)應(yīng)，應(yīng)該有悔，但是九四不當(dāng)位，非但沒有給他帶來(lái)悔恨，反而因禍得福，這是由于剛爻居陰位，剛得柔相濟(jì)，正如九二以剛居陰，有行謙持正之象，雖強(qiáng)壯卻守謙，故可獲得吉祥而悔恨也隨之消亡了。由于九四以壯盛剛陽(yáng)之軀，又得柔相濟(jì)，能夠持正而行，故所行無(wú)阻，連藩籬都不再成為其前進(jìn)的阻礙。所以爻辭說(shuō)“藩決不羸”。九四正符合卦辭所說(shuō)的“大壯，利貞”。所以《小象傳》才說(shuō)“尚往也”。
六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。
譯文：在場(chǎng)園丟失了羊，沒有什么后悔的。
《象》曰：?jiǎn)恃蛴谝?，位不?dāng)也。
譯文：在場(chǎng)園丟失了羊，說(shuō)明六五居位不當(dāng)。
解讀：六五是柔爻居陽(yáng)位，是居位不當(dāng)，不過(guò)由于此卦總的態(tài)勢(shì)是強(qiáng)壯，故六五雖為柔質(zhì)但居剛位，有剛相濟(jì)，也可以渡過(guò)難關(guān)而無(wú)悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利。艱則吉。
譯文：強(qiáng)壯的公羊觸撞藩籬，羊角被纏繞，不能退卻，不能前進(jìn)，什么事也干不成。如果能事先考慮到艱難而進(jìn)行周密的思考，則可獲吉祥。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。
譯文：不能退卻，不能前進(jìn)，說(shuō)明上六處理問題不夠深思熟慮?？紤]其艱難而后行事，可獲吉祥，說(shuō)明上六所遭遇的咎害不會(huì)長(zhǎng)久，只要堅(jiān)持忍耐就一定會(huì)度過(guò)難關(guān)。
解讀：上六處于震動(dòng)之極，求進(jìn)心切，故恃強(qiáng)盲動(dòng)。但上六柔居陰位，體質(zhì)柔弱，不能像九四那樣利于進(jìn)取，因此妄用強(qiáng)盛則會(huì)得咎；同時(shí)，上六處于大壯卦之終，也是進(jìn)無(wú)可進(jìn)，退無(wú)可退之時(shí)。所以，喻之以羝羊之角掛在籬笆上，進(jìn)退不得，處于這種困境當(dāng)然“無(wú)攸利”，干什么都沒有利，什么也干不成。不過(guò)爻辭又說(shuō)“艱則吉”，意思是如果能夠事先考慮到其艱難的情形，不是恃強(qiáng)盲動(dòng)，三思而后行，就可獲得吉祥。這里從小人用壯而慢慢地覺悟了，他也學(xué)到了君子用壯。
大壯卦象征大而強(qiáng)盛，在壯大強(qiáng)盛之際，一定要守正，即卦辭所說(shuō)的“利貞”。故強(qiáng)壯之時(shí)不怕不壯，而怕逞壯。妄用強(qiáng)壯，雖壯而離正，則成了強(qiáng)梁與暴君，因此為了持守正道、利貞，大壯卦就不能再像其他卦那樣揚(yáng)剛抑陰，而是要求剛而守謙，慎用強(qiáng)壯，更不可恃強(qiáng)凌弱，所以剛?cè)缒艿萌嶂疂?jì)，柔如能得剛之濟(jì)，剛?cè)嵯酀?jì)，則是解決強(qiáng)盛之時(shí)守正的一條重要途徑。
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