內(nèi)丹學(xué)的身體觀，是從道家和道教的文獻(xiàn)及中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論發(fā)展而來的?？偲饋碚f，內(nèi)丹學(xué)將人的身體看作是由形、氣、神三個(gè)相互聯(lián)系的層次組成的三重結(jié)構(gòu)，即人的生命是形、氣、神三者的統(tǒng)一。
道教基于形、氣、神三重結(jié)構(gòu)的身體觀，提出了以氣為本，形神相衛(wèi)的修煉思想。形是生命的外殼，要使形體堅(jiān)固，氣和神才能在軀體中生化不息。神是控制生命運(yùn)動(dòng)的樞紐，要使精神專凝，形體才能和諧有序。氣是聯(lián)系著形和神的中間層次，它既能聚而成形，又能煉化為神，人的生命活動(dòng)全賴它的支持。
因之，人要長生延年，就要形神雙修，不能像武術(shù)家那樣偏重?zé)捫位蛏四菢悠責(zé)捝瘛?/p>
如何才能形神雙修呢？
道教主張修煉處于形和神中間層次的氣，煉好氣等于修了形也修了神。因之左慈徒孫葛洪說：“茍能令正氣不衰，形神相衛(wèi)，莫能傷也?！保ā侗阕觾?nèi)篇·極言》）
內(nèi)丹學(xué)的身體觀將人體看作是由形、氣、神組成的三重結(jié)構(gòu)，即處在相互作用之中的軀體結(jié)構(gòu)、生命結(jié)構(gòu)、思理結(jié)構(gòu)三個(gè)層次。在人的軀體結(jié)構(gòu)上分布著醫(yī)家的十二經(jīng)絡(luò)、三百六十多穴竅和丹家的奇經(jīng)八脈，皆為氣血運(yùn)行的通道，以使形、氣、神三層次相互聯(lián)系。
在內(nèi)丹學(xué)中，將任脈稱作赤道，任脈有上丹田、中丹田、下丹田三竅，此外尚有天目（眉心）、重樓（氣管）、絳宮、黃庭、生門（臍門）等要穴。
丹家將督脈稱黑道，督脈有尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，藥物過三關(guān)才入泥丸宮，和任脈相接。赤道和黑道為“人道”，可運(yùn)行后天和先天精氣。
黃道為中脈，介于赤、黑二道之間，由脊前臍后中縫直透泥丸，只容先天真精、元通過，故稱「仙道」。
黃道自虛危穴（一名陰蹻穴）透入，過中黃，直達(dá)頂骨（天靈蓋、囟門）。陰蹻穴乃黃道之天關(guān)，關(guān)乎人之生死，故又稱生死竅、復(fù)命關(guān)等。真氣歸黃，必須純?yōu)橄忍?，否則清濁混雜，易生“闖黃”、“鬧黃”之癥。囟門骨乃人身生氣所凝結(jié)，上應(yīng)天象的鎮(zhèn)星（位于中天，乃五星之中，高出日月星辰之上），丹家稱為“人鎮(zhèn)”，其光華稱“意珠”，可衛(wèi)護(hù)嬰兒（未成熟之陽神）。
丹家入室之初，是將人體生命能量，或者性能量以尾閭關(guān)沿脊髓引渡過命門、夾脊、玉枕直入頭頂。人腦是全身的要害部位，也是丹家的重要關(guān)竅。精氣（能量流）入腦首先啟動(dòng)后部的松果體，使之展現(xiàn)第三只眼睛的功能，隨之彌散入泥丸宮，大約在丘腦進(jìn)第三腦室部位，隨之再激發(fā)腦下垂體，從而影響全身的內(nèi)分泌，并回饋到人的性器官。
所謂“還精補(bǔ)腦”、“取坎填離”、“抽鉛添汞”、“心腎相交”等，用現(xiàn)代的語言說，實(shí)際上就是從自我調(diào)節(jié)人的性激素及內(nèi)分泌入手，通過增強(qiáng)人的性功能來恢復(fù)大腦的青春活力。再確切點(diǎn)說，就是從調(diào)整人的內(nèi)分泌入手改善整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的狀況，諧調(diào)人體性腺和丘腦的負(fù)反饋機(jī)制，由生理的和諧推進(jìn)心理和諧及人體潛能的開發(fā)。
道教醫(yī)學(xué)本來就有補(bǔ)腎可以健腦的思想，內(nèi)丹學(xué)則更突出了腎（中醫(yī)稱腎為“先天之本”，并非僅指西醫(yī)的腎臟）和腦的聯(lián)系。人在高度入靜的狀態(tài)下，性腺、松果體、腦下垂體相互激發(fā)，從而使全身在生理上和心理上都達(dá)到一個(gè)和諧有序的新水平，這就是取坎填離的效果。
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