背帶，是背負(fù)嬰兒所用的布兜，古稱“襁褓”，指背負(fù)、系綁和包裹幼兒時(shí)所使用的布帶、寬布和被子。背帶被喻為背上的搖籃，是世代相傳的育嬰工具，至今在我國(guó)西南部特別是少數(shù)民族地區(qū)還廣泛流傳，當(dāng)?shù)赜址Q“背兒帶”、“娃崽背帶”、“背扇”等。
本篇將從背帶的圖案紋樣特征、色彩工藝特征、制作工藝技法三個(gè)方面分析廣西地區(qū)各民族背帶。
一、背帶的圖案紋樣特征
背帶圖案紋樣的最主要特征是，裝飾紋樣藝術(shù)美與內(nèi)容寓意吉祥的統(tǒng)一。從古代紡織品來看， 唐代是紡織品藝術(shù)風(fēng)格最為多樣化的時(shí)期，裝飾主題從動(dòng)物轉(zhuǎn)向花卉鳥蟲類。到了 宋代，紡織品裝飾風(fēng)格更多地體現(xiàn)出文人的愛好，寫生花卉成為紡織品裝飾圖案的主流，服飾及其他各種紡織用品上廣泛使用各種花卉如牡丹、蓮花、梅花、菊花、桃花、竹葉等，以及與此相配合的蜂蝶魚蟲、鷺鷥雁鵲之類，其造型風(fēng)格也更偏向?qū)憣?shí)主義。 明清時(shí)期紡織品的裝飾風(fēng)格仍以花卉紋樣為主，但表現(xiàn)形式卻逐漸趨于程式化，題材更多地以吉祥圖案為主，以紋樣寓意吉祥，幾乎達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的地步 ① 。
廣西是漢族與少數(shù)民族雜居的地區(qū)，在審美和題材選擇上互相影響，互為促進(jìn)。廣西各民族背帶的紋樣豐富多彩，表現(xiàn)各異。一般來說，背帶上的圖案會(huì)采用對(duì)稱式與均衡式構(gòu)圖，在中心線或中心點(diǎn)的上下左右配置同形、同色、同量或近似的紋樣，具有強(qiáng)烈的對(duì)稱美。
廣西各民族背帶上的圖案內(nèi)容以 花葉、動(dòng)物、幾何紋飾為主。
花的種類甚為豐富，牡丹、石榴、菊花、梅花、蓮花、桂花、茶花等圖案在背帶刺繡中比比皆是。 牡丹花型豐滿、色彩嬌艷，象征富貴。石榴多籽，象征多子。 蓮花象征清凈純潔， 菊花、桃子寓意長(zhǎng)壽。 梅花開花最早，被稱為花中狀元，又因其枝干孤立挺秀、不畏寒冷，被用來比擬文人清高 ② 。 蝶戀花的圖案在廣西各民族背帶上幾乎都有出現(xiàn)，寓意甜蜜的愛情和美滿的婚姻。
左：壯族刺繡背帶局部，牡丹
右：壯族刺繡背帶局部，石榴
左：壯族刺繡背帶局部，蓮花
右：壯族刺繡背帶局部，梅花
動(dòng)物紋樣也是廣西各民族背帶喜歡表現(xiàn)的題材，游魚、飛鳥、彩蝶、蜜蜂、龍鳳、獅虎、麒麟，它們藏匿于花中與花渾然一體，構(gòu)筑成背帶上的萬物生靈。 鶴象征長(zhǎng)壽，鴛鴦象征愛情婚姻美好， 鯉魚躍龍門寓意科舉得中， 蝙蝠諧音“福”， 鹿諧音“祿”， 魚諧音“余”。 龍、鳳、麒麟紋樣在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出土紡織品上大量出現(xiàn)，形態(tài)生動(dòng)，初期與楚人的圖騰和巫覡文化相關(guān) ③ ，后被用來表達(dá)美好的寓意。 獅子傳入中國(guó)后被表現(xiàn)為溫順可愛的形象，與西方表現(xiàn)的威猛有所不同。廣西各民族背帶上常繡制“雙龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“鳳穿牡丹”、“麒麟送子”、“雙獅滾球”等吉祥圖案。
壯族刺繡背帶局部，龍鳳呈祥
壯族刺繡背帶局部，雙獅戲球
壯族刺繡背帶局部，麒麟、蝴蝶、飛鳥
幾何紋樣在背帶圖案中也隨處可見，特別是織錦背帶受工藝技術(shù)限制幾乎都是幾何紋樣裝飾。 云雷紋是連續(xù)的回旋形紋樣，圓形的連續(xù)構(gòu)圖可稱為云紋，方形的連續(xù)構(gòu)圖可稱為雷紋，在商代的器物和服飾上十分流行。 菱形紋在出土的西周時(shí)期紡織品中大量出現(xiàn)，經(jīng)過打散、變異、彎曲、重組又派生出許多新的形式。 龜甲紋為六角形連續(xù)的紋樣，象征長(zhǎng)壽。 方勝紋為菱形相疊的紋樣，古時(shí)稱之為長(zhǎng)命紋。 四合與四出紋為方形的變化，四合是向心的，象征團(tuán)聚，四出是離心放射的，象征發(fā)展生長(zhǎng) ④ 。 銅錢紋象征富有，八角芒紋象征太陽。
湖北馬山出土大幾何紋錦紋樣，戰(zhàn)國(guó)
（圖片引自《中國(guó)古代物質(zhì)文化史·紡織》）
苗族織錦背帶局部，菱形紋
壯族織錦背帶局部，八角芒紋、云雷紋
文字圖案在背帶圖案中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)，主要為卍字、壽字、福字、喜字等。連續(xù)不斷的 卍字紋稱為曲水或萬字不斷頭，象征福氣綿延。 壽字紋特別多見，并發(fā)展出各種變化。
壯族刺繡背帶局部，壽字紋
壯族織錦背帶局部，卍字曲水紋、喜字紋
另外，各民族背帶都經(jīng)常使用花中套花、圖中套圖的手法，使圖案紋樣具有豐富的層次感，又可以互相補(bǔ)充，給人一種強(qiáng)烈的視覺效果。
二、背帶的色彩工藝特征
廣西各民族背帶的底布顏色基本上為 黑色、藍(lán)色、紅色三種。其背帶的色彩特征突出反映在豐富的刺繡色彩上。每一個(gè)廣西少數(shù)民族女性都是配色高手，五顏六色的彩色絲線在她們手中如同畫家的彩筆，經(jīng)過對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的構(gòu)思，下針如下筆，賦予對(duì)象豐富奇妙的色彩，無論是植物的花色還是動(dòng)物的色彩都能繡出微妙的變化，栩栩如生，呼之若出，顯示了繡女們特有的色彩審美情趣和高超的色彩搭配能力。
壯族的背帶一般顏色非常豐富和鮮艷，配色達(dá)五種以上，喜用大紅大綠，顏色對(duì)比強(qiáng)烈。毛南族、彝族背帶與之類似。
壯族刺繡背帶，靖西 壯族刺繡背帶，隆林
彝族刺繡背帶，隆林 毛南族刺繡背帶，環(huán)江
苗族的背帶由于支系眾多，每個(gè)支系都有不同的配色習(xí)慣，色彩相對(duì)來說不如壯族豐富，配色一般三種左右，但顏色也十分亮麗。
廣西的侗族背帶跟其居住相鄰的苗族背帶的配色類似，一般采用黑色底布，并使用 破線繡的繡法，使得顏色看起來細(xì)膩柔和。
苗族織錦背帶，融水 苗族織錦刺繡背帶，南丹
侗族刺繡背帶蓋，三江 苗族刺繡背帶蓋，三江
瑤族的背帶色彩比較單一，喜用紅色，配以各種不同程度紅色的疊加，有一種色彩漸變的效果。
瑤族刺繡背帶，金秀 瑤族拼布背帶，田林
水族的背帶大多采用黑色、橘色、藍(lán)色線繡制，色彩搭配古樸雅致。
水族刺繡背帶，南丹
仫佬族的背帶基本是一種固定的圖案與搭配，紅、藍(lán)、黑三色邊框內(nèi)配上紅色地刺繡背帶心。
仫佬族刺繡背帶，羅城
三、背帶的制作工藝技法
在制作背帶時(shí)，廣西各民族主要采用 刺繡、織錦、蠟染、拼布等工藝技法，其中尤以刺繡最為廣泛、普遍。
（一）刺繡
刺繡在我國(guó)出現(xiàn)很早，《尚書·虞書·益稷》中記載：“予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會(huì)，宗彝藻火粉米黼黻絺繡，以五采彰施于五色作服，汝明?！保吨芏Y·考工記》載：“畫繢之事，雜五色，五彩備，謂之繡?！睆某鐾廖奈锟?，早期的刺繡手法多采用鎖繡針法。
龍鳳虎紋繡，戰(zhàn)國(guó)，湖北江陵馬山出土
（圖片引自《中國(guó)古代物質(zhì)文化史·紡織》）
漢代鎖繡局部（圖片引自《中國(guó)古代物質(zhì)文化史·紡織》）
南北朝時(shí)期由于刺繡用于佛教題材使得其針法得以發(fā)展，傳統(tǒng)的鎖繡短針相接，不易表現(xiàn)色彩過渡，線條也難以做到光潤(rùn)平滑。
刺繡針法在唐晚期出現(xiàn)重大變化，開始大量使用平繡及其變化針法，如鋪針、戧針、套針等，法門寺出土物中有不少殘片均以平繡繡成，敦煌藏經(jīng)洞出土物中也有大量同類繡品，并且在各地方繡盛行起來后，鎖繡針法就很少見了 ⑤ 。
廣西各民族背帶采用的刺繡手法一般有 平繡、挑繡、破線繡、打籽繡、鎖繡、剪貼繡、貼布繡、馬尾繡等，通常一幅背帶上同時(shí)采用幾種繡法。通過不同的繡法，在一種色線底子上加另一種色線，使色彩表現(xiàn)得更加豐富，變有限的色線于無限的色彩，使圖案看起來非常有立體感，既鮮艷悅目又統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
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平繡是各種繡法的基礎(chǔ)，分布最廣，使用范圍最大。平繡的特點(diǎn)是單針單線，針腳排列均勻，絲路平整。平繡針法有兩種：一種是從紋樣邊緣的兩側(cè)來回運(yùn)針作繡，要求線紋排列整齊，邊緣圓順；另一種先以長(zhǎng)針疏縫墊底，再用短針腳來回于邊緣兩側(cè)運(yùn)針，繡出的紋樣微微凸起、平整光潔。
壯族刺繡背帶局部
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挑繡主要分為“ 十字挑花”和“ 數(shù)紗挑花”，是各民族繡法中最常用的一種，瑤族、苗族尤為擅長(zhǎng)，其技藝手法是在脈絡(luò)清晰的面料上根據(jù)經(jīng)緯線走向挑出十字或者線段，并通過每個(gè)細(xì)小單元組合成各種圖案。
苗族刺繡背帶局部
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剪貼繡是先用剪刀在紙上剪出各種圖案，把剪紙圖案貼于底布上，再用各色絲線在針的引導(dǎo)下裹纏覆蓋圖案而成，具有一定的凹凸立體感。多在壯族、侗族、苗族等少數(shù)民族中使用。
壯族刺繡背帶局部
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布貼繡，也稱貼布繡、補(bǔ)繡。做法是先用織物剪裁出紋樣的部件，然后縫綴在底布上，構(gòu)成圖案。布貼繡工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，化零為整，塊面鮮明，色澤濃艷，具有強(qiáng)烈對(duì)比效果。
壯族刺繡背帶局部
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鎖繡是古代最早采用的針法之一。鎖繡的特點(diǎn)是曲展自如、流暢圓潤(rùn)，用來表現(xiàn)線條或圖案的輪廓，可以形成嚴(yán)整清晰的邊線。鎖繡的針跡呈鏈狀結(jié)構(gòu)，圖案如鎖鏈般圈圈相套。
壯族刺繡背帶局部
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打籽繡是古老的刺繡基本針法之一，雖然其出現(xiàn)時(shí)間很早但清代才真正流行。打籽繡俗稱“結(jié)子繡”、“環(huán)籽繡”，民間叫“打疙瘩”。
打籽繡的方法是采用絲線纏針繞圈形成顆粒狀，繡一針成一籽，構(gòu)成點(diǎn)狀紋樣，多用于表現(xiàn)花蕊、眼睛等，裝飾性很強(qiáng)，具有畫龍點(diǎn)睛的效果。
壯族刺繡背帶局部
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釘線繡，是將特殊的繡線釘在織物表面進(jìn)行裝飾的一種繡法。繡線有的采用雙股線，有的采用金、銀線，有的采用馬鬃毛。馬尾繡即屬于其中一種，以白線纏繞馬尾毛做芯而制成繡花線，然后將馬尾芯白線盤繡于底布上用來勾勒?qǐng)D案輪廓，水族背帶都采用這種繡法。
水族刺繡背帶局部
（二）織錦
錦是“織彩為文”的彩色提花織物。早在公元前六世紀(jì)的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)錦的記載，“碩人其頎，衣錦褧衣。”（《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》），“衣錦褧衣，裳錦褧裳。”（《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》），“君子至止，錦衣狐裘。”（《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》），“萋兮斐兮，成是貝錦?！保ā对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山之什》）。
錦的制作工藝復(fù)雜，非常耗時(shí)。東漢劉熙《釋名》中解釋，“錦，金也，作之用功重，其價(jià)如金，故字從金、帛?！币虼巳藗冇盟鼇肀磉_(dá)美好的事物和感情，從“前程似錦”、“衣錦還鄉(xiāng)”、“繁花似錦”、“錦繡前程”、“花團(tuán)錦簇”、“錦心繡口”、“錦瑟年華”等成語中可窺一二。
廣西的壯、苗、瑤、毛南等民族將織錦技藝廣泛應(yīng)用于背帶制作中，表達(dá)對(duì)孩子“前程似錦”的美好愿望。其中，壯錦非常具有典型性和代表性。
壯錦的起源可追溯至 漢代，1976年在廣西貴縣羅泊灣漢墓一號(hào)墓之奴婢殉葬棺內(nèi)，出土了織錦殘片和織機(jī)構(gòu)件，這個(gè)織錦片用麻線與桔紅色絲絨交織而成，是廣西至今發(fā)現(xiàn)的最早織錦。 宋元時(shí)期，“廣西錦”馳名嶺南，據(jù)史料記載，“廣西錦”是宋代專事生產(chǎn)朝廷貢錦的“蜀錦院”所生產(chǎn)的四種錦之一。 明清時(shí)期，很多文獻(xiàn)中都有“壯錦”的記載，明代，龍鳳紋壯錦還是朝廷的貢品。清代以后，廣西各州縣都有壯錦織造。
清代《粵西筆記》載：“壯人愛彩，凡衣裙，巾被之屬，莫不取五色絨以織布，為花鳥狀，遠(yuǎn)觀頗工巧炫麗?！?/p>
壯錦色彩亮麗，多采用對(duì)比色調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化，常用方勝紋、回紋、卍字紋、波浪紋做骨架或地紋，以花卉、龍鳳、鳥獸紋填充其內(nèi)并呈有規(guī)則的散點(diǎn)排列。
壯族織錦背帶，靖西 苗族織錦背帶，融水
毛南族織錦背帶，環(huán)江
壯族竹籠織錦機(jī)
（三）蠟染
廣西各民族背帶制作的另一種重要工藝技法是蠟染，蠟染古稱蠟纈，是一種以蠟為防染材料進(jìn)行防染的傳統(tǒng)手工印染技藝。蠟纈制品花樣飽滿，層次豐富，其來源可追溯至秦漢之際的西南地區(qū)少數(shù)民族，當(dāng)時(shí)已經(jīng)熟悉蜜蠟、蟲蠟和松脂等物質(zhì)的防水特征，并將其用于織物的蠟染 ⑥ 。
1959年新疆民豐縣尼雅出土的東漢蠟染花布，表明 漢代的蠟纈工藝技術(shù)已經(jīng)成熟。
東漢蠟染布，新疆民豐縣尼雅出土，
新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
（圖片引自《中國(guó)紡織科學(xué)技術(shù)史》）
十六國(guó)時(shí)期，我國(guó)西北地區(qū)出現(xiàn)了以點(diǎn)染法點(diǎn)上蠟汁后進(jìn)行防染而成的織物 ⑦ 。
藍(lán)地蠟纈絹，西涼，新疆吐魯番阿斯塔那出土
（圖片引自《中國(guó)古代物質(zhì)文化史·紡織》）
南北朝時(shí)期，蠟纈也相當(dāng)流行。 隋唐時(shí)期蠟纈技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，蠟染制品還作為禮物輸送到了日本。宋代以來，由于蠟纈只適用于常溫染色，且色譜有一定局限，故中原地區(qū)的蠟染工藝逐漸為其他印花技術(shù)所取代 ⑧ 。但少數(shù)民族地區(qū)卻繼續(xù)發(fā)展流行，尤其西南地區(qū)的少數(shù)民族，后代一直沿襲，至今仍在使用。廣西的苗族、瑤族、侗族等民族將蠟染技術(shù)應(yīng)用于背帶之上，有的直接拿整塊蠟染布作為背帶心或背帶蓋，有的拿來作背帶的綁帶。
苗族蠟染背帶，隆林
苗族蠟染背帶蓋，融水
蠟染的防染工藝，由于所繪蠟質(zhì)不耐高溫，因此用于蠟染的染料只能在低溫下染布，天然植物染料中只有靛藍(lán)能滿足低溫染色，所以靛藍(lán)是制作蠟染布最為適宜的染料。
蠟染的工藝步驟主要概括如下：
將白布置于平面之上，把蜂蠟放置于盛具內(nèi)加熱使之熔化，用蠟刀蘸熔化的蠟繪制圖案于白布上，圖案繪制完成后，將畫好圖案的白布放入藍(lán)靛染缸中浸染，根據(jù)顏色深淺的需要決定浸染時(shí)間的長(zhǎng)短，取出染色后的布進(jìn)行沖洗，再用清水煮沸，加熱后脫蠟，經(jīng)過漂洗后，布面即可呈現(xiàn)藍(lán)白分明的花紋圖案。
坩堝、蜂蠟、蠟刀
參考文獻(xiàn)
①③⑤⑦⑧趙豐，尚剛，龍博.中國(guó)古代物質(zhì)文化史（紡織）[M]開明出版社，2014.1
②④黃能馥，陳娟娟.中國(guó)服裝史[M]中國(guó)旅游出版社，1995.5
⑥陳維稷.中國(guó)紡織科學(xué)技術(shù)史[M]科學(xué)出版社，1984.4
⑨張竟瓊，曹喆.看得見的中國(guó)服裝史[M]中華書局，2012.8
⑩呂勝中.廣西民族風(fēng)俗藝術(shù)卷壹—娃崽背帶[M]廣西美術(shù)出版社，2001.12
信息來源：廣西民族博物館
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