中華古圣先賢 你知道多少？
【摘要】“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。”“中華古圣先賢”就是我們民族古代的英雄；弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于中國革命建設(shè)改革之中，中國古代有許多人，因在自己擅長的領(lǐng)域取得了極大的成就，被稱為圣人。那么中國古代到底有多少圣人，他們又因何成圣的呢？“天地有正氣、雜然賦流形”（天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。 ）中華民族偉大復(fù)興！需要“正氣”在各行各業(yè)里靠這種正氣萬物生生不息，生長流傳。但“林子大了什么鳥都有！”能量的“正負(fù)”之間，產(chǎn)生的效果，天壤之別。筆者乃“百無一用的書生”，然懂得“位卑未敢忘憂國”；現(xiàn)實中“文化斷層”日顯突出，必須“亡羊補牢”，防微杜漸------；
【四大文明古國，為何只有中華文明保留下來了？除了“自然因素”外（靠的是地理，靠的是文化，靠的是歷史，靠的是政治），中華文明的兩個屬性是關(guān)鍵: 一是“天行健，君子以自強不息”！二是“地勢坤，君子以厚德載物”！的精神改變世界。這些因素影響下成長起來的一代代中國人天行健，君子以自強不息，恩格斯說：“就世界的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機。因為摩擦生火第一次使得人支配了一種自然力，從而最后與動物界分開。”趙樸初作詩贊道：“燧人取火非常業(yè)，世界從此日日新?！保ā吧瞎盼拿鳌睆挠谐彩显旆?、燧人取火開始，經(jīng)過房居、熟食等初級分化而產(chǎn)生初級文明——自我創(chuàng)造；大禹治水、五谷栽種等產(chǎn)生農(nóng)耕文明——自強不息；倉頡造字后，產(chǎn)生了記錄文明——文明之光；炎黃部落產(chǎn)生社會文明——井然有序；皋陶讓我們產(chǎn)生司法文明——公平和諧；神農(nóng)氏讓我們產(chǎn)生醫(yī)藥文明——救死扶傷；王亥、范蠡讓商業(yè)繁榮社會經(jīng)濟(jì)——繁榮昌盛；甘德、石申、魯班、張衡等讓人類科技大放異彩——領(lǐng)引世界；
孔子、老子、
孟子、莊子、顧愷之、王羲之、
東方朔、
司馬遷等，讓華夏大地充滿智慧和人文情懷——中庸之道！等等文明之光閃耀世界！姜尚、霍去病、岳飛、關(guān)羽等讓我們懂得封狼居胥、精忠報國——“雖遠(yuǎn)必誅”等等中華文明?。┮院蟛辉谖覀?nèi)A夏文明下一段5000年歷史，從現(xiàn)在開始，有你，有我，有我們每一個華夏子女來幫忙實力書寫。（反觀“西方文明”，從普羅米修斯的盜火開始，就是“強盜邏輯”，宣揚的就是自私自利的“掠奪行為”-------）】
《中華古圣先賢圖解》設(shè)計理念：“天圓地方”，是中國古代的一種哲學(xué)思想，是陰陽學(xué)說的一種體現(xiàn)。天與圓象征著運動；地與方象征著靜止；兩者的結(jié)合則是陰陽平衡、動靜互補。文字釋文：1、《中華古圣先賢人物（成就一覽）》2、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物 3、顧紹驊對中國精神的理解：為了國家民族及人民的利益奮斗終生，威武不屈、富貴不淫、貧賤不移；松懈意味停滯不前，放縱等于毀滅！
接上期：
蚩尤——戰(zhàn)神、兵器神
蚩尤，傳說中制造兵器的人，又傳為主兵之神，與黃帝、炎帝并稱中華三祖。一說為東方九黎部落首領(lǐng)，有兄弟八十一人，相傳以金屬（銅）為兵器，后與黃帝戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南），失敗被殺。據(jù)《述異記》記載：蚩尤氏的耳鬢如劍戟，頭有角。
《史記·封禪書》中記載，“八神將自古以來有之”?！鞍松駥ⅰ奔矗禾焐?、地神、兵神、陰神、陽神、月神、日神和四時神。八神中除兵神蚩尤，其他神都是自然神。根據(jù)民間流傳的說法，炎黃時代的蚩尤是第一個發(fā)明五種兵器的?！豆茏拥財?shù)》：“修教十年，而葛盧之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟。是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈……”這本書比較早地記述了蚩尤受金制兵的情況?！妒辣咀髌罚ㄇ丶沃冚嬔a本）記載：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛?！薄短接[》也說，蚩尤“造立兵杖、刀、戟、大弩。”據(jù)《山海經(jīng)》等書記載，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，持續(xù)數(shù)年。戰(zhàn)鼓、指南針都是在這場大戰(zhàn)中發(fā)明的。戰(zhàn)爭的結(jié)果，黃帝殺掉蚩尤。蚩尤盡管戰(zhàn)敗，也贏得黃帝的尊重。《龍魚河圖》記載：“蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤像以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方皆為弭服。”后來，黃帝和蚩尤都被尊為戰(zhàn)神。
歷史淵源
先秦時期，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。”
《孔子三朝記》記載：“黃帝殺蚩尤于中冀，蚩尤股體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也，因其尸解，故名其地為解。”
漢朝時期，《史記·卷一·本紀(jì)第一·五帝》記載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝?！?div style="height:15px;">
《史記·卷二十八·封禪書第六》記載：“三曰兵主 ，祠蚩尤 。”
《龍魚河圖》記載：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆”。
三國時期，《皇覽·冢墓記》記載：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之?！?div style="height:15px;">
