禮樂(lè)文華龍城博客佚名2013-11-28 20:48
4仕女撫琴圖
古修身齊家治國(guó)而后平天下，而修身必修心，修心靠古琴，結(jié)合氣息達(dá)中正平和。
古琴是中國(guó)古代地位最崇高的樂(lè)器，位列“琴棋書畫”之首，被視為“八音之首”，“貫眾樂(lè)之長(zhǎng)，統(tǒng)大雅之尊”，是古代文人修身養(yǎng)性的必修之樂(lè)器。君子之座，必左琴而右書。古人有“君子無(wú)故不撤琴瑟”的說(shuō)法?？鬃印⑺抉R相如、蔡邕、蔡文姬、嵇康、歐陽(yáng)修、蘇軾等都以彈琴著稱。
蔡邕的《琴操》記載：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真?！薄缎抡摗分杏涊d，神農(nóng)“上觀法于天，下取法于地，于是始削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉”。意思是用音樂(lè)將神明的德行和大自然的和諧去感化人們，調(diào)和人心，扶持風(fēng)化。
琴之所以如此命名因?yàn)樗c禁諧音，以“琴”來(lái)隱喻禁止淫邪以存正氣。漢《白虎通》中記載“琴者，禁也，禁止淫邪，以正人心?！泵鞔渡衿婷刈V》的序里說(shuō)：“然琴之為物，圣人制之，以正心術(shù)，導(dǎo)政事，和六氣，調(diào)玉燭，實(shí)天地之靈氣、太古之神物，乃中國(guó)圣人治世之音，君子養(yǎng)修之物。”因此琴被認(rèn)為是圣人之樂(lè)，圣人之器。
古琴音量不大，非常含蓄，頗具君子謙和之風(fēng)，音域?qū)拸V，散音、泛音和按音這三種音色分別象征天、地、人和。音韻獨(dú)特，空靈蒼遠(yuǎn)，古樸幽深，極具滄桑感。古琴集道家、儒家思想于一身，重弦外之音，講求中正平和、寧?kù)o致遠(yuǎn)、天人合一，“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”。琴樂(lè)圣潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養(yǎng)生，也可移人性情。
撫琴有許多規(guī)矩，比如在彈琴前應(yīng)莊嚴(yán)儀表，焚香、靜心、潔身、凈手。要“坐必正、視必端、聽必專、意必敬、氣必肅”?！八哉摹⑿奚?、齊家、治國(guó)、平天下者，咸賴琴之正音是資焉?！?div style="height:15px;">
《紅樓夢(mèng)》中也有段黛玉話琴：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓上頭，或在林石里面，或是山巔上，或是水崖上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙?！?div style="height:15px;">
古琴中所蘊(yùn)含的瑰寶，遠(yuǎn)超音樂(lè)的本身，達(dá)到身、心、靈各面的調(diào)和，物我調(diào)和的精神層面。相信古琴蘊(yùn)含的琴道、琴德也是一個(gè)正常社會(huì)應(yīng)具有的文化內(nèi)涵。
