【原文】
10.16廄焚①。子退朝，問：“傷人乎？”不問馬。
【注釋】
① 廄（jiù）：馬棚。
【語(yǔ)譯】
馬棚失了火?？鬃由铣貋砺犝f后便問道：“傷了人沒有？”沒有問馬。
【解讀】
本章有兩種斷句方式，表現(xiàn)孔子兩種思想．
一是仁人而愛物，將“不”字連上，讀為“否”，“傷人乎否”，問馬，意即，先問人，后問馬。
二是重人而輕物，即“傷人乎？不問馬?！币匀藶楸荆瑔柸瞬粏栺R。前一種解釋，與佛教觀點(diǎn)趨于一致。重視一切生命，萬物皆有靈性，都在保護(hù)關(guān)愛之列。后一種而重人而輕物，筆者以為更接近孔子思想的真實(shí)，子貢曾經(jīng)想撤掉祭祀用的羊，孔子則不同意，“爾愛其羊，我愛其禮。”禮重而羊輕，這里人重馬輕也當(dāng)是順理成章之事。
【原文】
10.17君賜食，必正席先嘗之。君賜腥①，必熟而薦之②。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯③。
【注釋】
① 腥：指生肉。 ② 薦：供奉，進(jìn)奉。這種供奉，不是祭祀。 ③ 飯：吃飯，這里指嘗一嘗飯食。名詞活用作動(dòng)詞?！跋蕊垺笔且环N禮節(jié)，一般都是膳夫先嘗，國(guó)君后吃。臣子侍食時(shí)，也都要先嘗嘗。
【語(yǔ)譯】
君主賜給熟食，孔子一定坐正后先嘗一嘗。君主賜給生肉，一定煮熟了先供奉祖先。君主賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來。陪侍君主吃飯，在君主飯前祭禮的時(shí)候，自己一定搶先替國(guó)君嘗一嘗飯食。
【解讀】
本章講君賜食，臣受食之禮。熟食，正席先嘗，生食，熟而薦之，活物，受而畜之。侍食于君，國(guó)君祭祀，先而嘗之。不論是熟食，生食，活物，均分而“禮”之。
【原文】
10.18疾，君視之，東首①，加朝服，拖紳②。
【注釋】
① 東首：頭朝東。方位名詞活用作動(dòng)詞。古人臥榻一般擺在戶窗的西面。國(guó)君從東邊臺(tái)階走上來（東階即阼階，平時(shí)為主人的位向，國(guó)君是全國(guó)的主人，故來時(shí)從東階上），所以孔子頭朝東迎接他。 ② 紳：束在腰間的大帶子，束后，仍有一節(jié)垂下來。
【語(yǔ)譯】
孔子病了，國(guó)君來探視，他頭朝東（躺在床上），把朝服蓋在身上，再把束在腰間的長(zhǎng)帶子加在禮服上拖垂下來。
【解讀】
本章講君視臣，臣受視之禮。
孔子真是“禮”的身體力行的忠實(shí)的執(zhí)行者，一絲不茍，連病得不能起床時(shí)，國(guó)君來探視他，他頭朝東，朝服加蓋其身，克謹(jǐn)克慎，纖毫畢具，絕不馬虎。朱熹注：“東首以受生氣也。臥病不能著衣束帶，又不可以褻服見君，故加朝服于身，又引大帶于上也。”
【原文】
10.19君命召，不俟駕行矣。
【語(yǔ)譯】
國(guó)君召見，孔子不等車馬駕好就先步行走了。
【解讀】
本章講君命臣，臣受命之禮。
皇侃《論語(yǔ)義疏》：
謂君有命召見孔子時(shí)也。君尊命重，故得召，不俟駕車而即徒趨而往也。大夫不可徒行，故后人駕車而隨之使乘之也。
【原文】
10.20入太廟，每事問。
【語(yǔ)譯】
進(jìn)了太廟，每件事情都詢問。
【解讀】
見《八佾篇》重出，有人認(rèn)為《八佾篇》就一時(shí)一事而言，本章就一貫行事而言，前者記“點(diǎn)”，后者記“面”。文重意不重。
【原文】
10.21朋友死，無所歸①，曰：“于我殯②。”
【注釋】
① 所歸：所字結(jié)構(gòu)，名詞性質(zhì)，即沒有歸宿地。這里指沒有親人收殮。 ② 殯：停放棺柩，等待埋葬叫“殯”。這里指辦理一切喪葬事務(wù)。
【語(yǔ)譯】
朋友死了，沒有親人收殮，孔子說：“由我來負(fù)責(zé)喪事。”
【解讀】
孔子是“善終”的典范。曾子說：“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎。”“與人忠”，“交而信”，唐?魏征說：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！薄对?shī)經(jīng)》說：“靡不有初，鮮克有終?！迸c朋友交往，一個(gè)好的開始是沒有問題，但能夠堅(jiān)持到最后的卻很少，尤其是朋友死后無所歸葬的時(shí)候，更是表現(xiàn)出對(duì)朋友的忠誠(chéng)，交往的信譽(yù)?？鬃拥降撞煌娚x無返顧，“于我殯。”由我來安葬吧！朋友去世了，參加一下追悼會(huì)是可以的，但要操持安葬工作，則是一件很難的事情。養(yǎng)生送死乃人生大事，其操持難度可以想見。孔子在與朋友交往的過程中，不僅“善始”，而且“善終”。善終難于善始。孔子的確是我們善終的典范，難怪孟子說：“始條理者，智之事；終條理者，圣之事?！蹦軌蜃屢魳返墓?jié)奏條理結(jié)束而完善的，是圣人的事情?？鬃由平K，乃千秋圣人。
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