五年辛亥，張儀說秦武王曰：“為王計者，東方有變，然后王可以多割得地也。臣聞齊王甚憎臣，臣之所在，齊必伐之。臣愿乞其不肖（不中用）之身以之梁（魏，魏從安邑遷都大梁后，常稱梁），齊必伐梁，齊、梁交兵而不能相去，王以其間伐韓，入三川，挾天子，案圖籍，此王業(yè)也。”王許之。
半民：一朝天子一朝臣，猶如孝公死而商鞅車裂一樣，惠文王死，作為他最信任的張儀也是時候考慮自身了，更何況武王作為公子時候就不喜歡這個搖唇鼓舌之人，秦國的群臣也討厭這個出盡風頭的“外國人”，因為秦國總有一股所謂“老秦人”的勢力，一直對外來者保持著警惕的態(tài)度。
齊王果伐梁，梁王恐。張儀曰：“王勿患也。請令齊罷兵?！蹦耸蛊渖崛酥?/span>（去）楚，借使（楚國使臣之口）謂齊王曰：“甚矣，王之托儀于秦也（把張儀更托給秦國）！”齊王曰：“何故？”楚使者曰：“張儀之（之所以）去（離開）秦也，固與秦王謀矣，欲齊、梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王內罷（疲憊，消耗）國而外伐與（結盟）國，以信儀于秦王也（使秦王更相信張儀）。”齊王乃解兵還。張儀相魏一歲，卒。
半民：張儀靠著自己的嘴成功的使自己得以善終，確實是個智者，就像蘇秦，用自己的智找到了刺殺自己的人。漢代的張湯也可以算一個。不過他們都是智者，一生機關算盡，樹敵太多，活得很累，到死都要為自己籌謀。不是一個“慧者”。
齊王為什么這么痛恨張儀，以至于他到哪個國家，齊國都要討伐。那么他死前年出使齊國不是很成功嗎？中間發(fā)生了什么，還是根本就沒有那次出使，而齊王之恨是他拆掉了齊楚的合縱？我覺得還是后者，張儀之被恨，反證了根本就沒有那次出使齊國的經歷。
儀與蘇秦皆以縱橫之術游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談說顯名。其馀蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務以辯詐相高，不可勝紀。而儀、秦、衍最著。
半民：蘇代：戰(zhàn)國時縱橫家。東周洛陽人。蘇秦族弟。初事燕王噲，又事齊愍（閔）王。還燕，遇子之之亂，復至齊、至宋，燕昭王召為上卿。
蘇厲：戰(zhàn)國時縱橫家。東周洛陽人。蘇秦族弟。他的具體履歷不多，但有個故事叫做“百發(fā)百中”就是蘇厲給白起講的故事，從而阻值了一次白起進攻魏國的軍事行動。
周最：周最，或言周冣、周聚，周公子，侍奉秦昭王。其能力較強，但私欲也很重，時刻不忘為自己謀利，所以成不了大事?！稇?zhàn)國策》中涉及的21篇。
樓緩：戰(zhàn)國時趙國人，趙武靈王的大臣。前后侍奉趙武靈王和秦昭襄王兩位著名的君王，活動時間跨度有四十多年，多次損害趙國，將趙王的愚蠢暴露無遺?！稇?zhàn)國策》中涉及他的有10篇。主張與秦、楚聯(lián)合。支持趙武靈王推行胡服騎射。后入秦。秦昭襄王十年(前297)秦與趙、宋聯(lián)合，謀對抗齊、魏、韓三國，由他出任秦丞相。次年三國攻入函谷關，秦求和。再次年被免去相職。長平戰(zhàn)后，又為秦入趙，誘趙王納城講和，無成而去。
除了以上諸位，還少了一位比較重要的，他就是陳軫，也應該算作朝秦暮楚的縱橫家一流。
《孟子》論之曰：或謂：“張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄（平靜）。”孟子曰：“是（這些人）惡（怎么）足以為大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘（屈服），是之謂大丈夫。”
半民：孟子的話看起來慷慨激昂，以至于后人多有引用，但就孟子所處的環(huán)境，似乎并不值得推敲?！渡涞裼⑿蹅鳌分悬S蓉的一首詩“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？
揚子（西漢楊雄）《法言》曰：或問“儀、秦學乎（于）鬼谷術而習乎縱橫言，安（安定）中國者各十馀年，是夫（是這樣嗎）？”曰：“詐（欺詐、騙人）人也。圣人惡（厭惡）諸（之乎）？”曰：“孔子讀而儀、秦行（讀孔子的數，做蘇秦、張儀的騙局），何如也？”曰：“甚矣，鳳鳴而鷙翰也（叫著鳳凰的聲音，披著鷙鳥的羽毛）！”“然則子貢不為歟（子貢不也到處游說嗎）？”曰：“亂而不解，子貢恥諸（子貢以不能排解紛亂為恥）。說而不富貴，儀、秦恥諸（蘇秦、張儀以不能富貴為恥）。”或曰：“儀、秦其才矣乎，跡不蹈已（蘇秦、張儀還是很有才華的，不過就是不循規(guī)蹈矩罷了）？”曰：“昔在任人，帝而難之，不以才矣（古之明君選人在德不在才）。才乎才，非吾徒之才也。”
半民：揚雄(公元前53年-公元18年)字子云，西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都人。 少好學，口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十余，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。
楊雄的人品就有問題，在西漢為官三朝，為什么又做了王莽的官呢？其寫作是典型的模仿大師，雕蟲小技，勸百諷一。這段品評人物，出自他的口，實在有點“當著矮人說短話”，自己做的不咋地，功名富貴之徒，還要批評蘇秦、張儀。更何況他的話里也是持著“雙重標準”，子貢不也是“結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮”既富且貴嗎？孔子派他去聯(lián)絡齊、越等吳國，歸根結底不是為了自己的母國---魯國嗎，也不是為了天下共主---周王室的“尊王攘夷”的道德事業(yè)。怎么張儀、蘇秦就不可以嗎？
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