天壹、地貳、天叁、地肆、天伍、地陸、天柒、地捌、天玖、地十。天數(shù)伍，地?cái)?shù)伍，伍位相得而各有合；天數(shù)貳十有伍，地?cái)?shù)叁十，凡天地之?dāng)?shù)伍十有伍，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之?dāng)?shù)伍十，其用肆十有玖，分而為貳以象兩，掛壹以象叁，揲之以肆以象肆?xí)r，歸奇於以象閏，伍歲再閏，故再而後卦。
乾之策貳百壹十有陸，坤之策百肆十有肆，凡叁百有陸十，當(dāng)期之日。貳篇之策，萬(wàn)有壹千伍百貳十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。
是故肆營(yíng)而成易，十有捌變而成卦。捌卦而小成，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
今天我們研究《係傳》第玖章，這壹章主要是談數(shù)的問(wèn)題，也是談卜筮的方法?，F(xiàn)在我們把文字給大傢介紹如下：天壹、地貳、天叁、地肆、天伍、地陸、天柒、地捌、天玖、地十。天數(shù)伍，地?cái)?shù)伍，伍位相得而各有合；天數(shù)貳十有伍，地?cái)?shù)叁十，凡天地之?dāng)?shù)伍十有伍，此所以變化而行鬼神也。
《易經(jīng)》有叁套數(shù)字，這壹章是卜卦用的。所謂“卜用蓍”，就是蓍草，臺(tái)灣沒(méi)有，出在西北。據(jù)說(shuō)蓍草生得好的那壹年，天下就安定；蓍草生得不好，天下就不太平了。
上面為什麼擺乾？也有人主張把這位置改了。像太極拳協(xié)會(huì)，就有壹位先生拿壹篇文章要我看，說(shuō)要學(xué)西方的規(guī)矩，跟指北針壹樣，把乾卦擺在北方，坤卦放在南方。我說(shuō)不可以。他說(shuō)指南針本來(lái)指南還是指北？我說(shuō)伏羲捌卦現(xiàn)在就圖的平面上看，好像是在南方，實(shí)際上這個(gè)圖是立體的。乾卦是在上面，坤卦是在下面，離卦是在左邊，坎卦是在右邊，其他肆個(gè)卦分兩條線圓週的轉(zhuǎn)動(dòng)，等於壹個(gè)皮球壹樣。但是現(xiàn)在平擺著看起來(lái)，乾卦當(dāng)然就在南方，南方光明，北方寒冷，乾卦是陽(yáng)，所以在南、坤卦是陰，所以在北。這是先天圖在平面上看起來(lái)的樣子。
下面我們談壹談《說(shuō)卦傳》中的部分?！墩f(shuō)卦傳》也是孔子作的，是解釋卦裡卦象。他在第叁章裡對(duì)伏羲先天捌卦，作了非常明白的解說(shuō)：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，捌卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易、逆數(shù)也?！?/p>
“天地定位”，凡是在上面的都叫做天，腳踩著的都叫做地。上天是人為的、假定的，可是人為的假定中心就分了上下，所以稱為“天地定位、山澤通氣”?，F(xiàn)在科學(xué)正在研究地球，像美國(guó)人在西海岸就花很多錢，嚮地下面打洞來(lái)研究地球。我們古人是否也嚮地下打過(guò)洞？不知道！但是幾千年前我們老祖宗們就知道，山跟海洋上下是通的?！吧綕赏狻保褥度艘紭?，鼻子通下面、身體內(nèi)部及毛細(xì)孔都是通的，就是山澤通氣的道理。因此，學(xué)中醫(yī)要特別知道氣化的原理?！袄罪L(fēng)相薄”，震卦是雷，巽卦是風(fēng)，風(fēng)就是大氣層，大氣層摩擦就變成雷電。雷電消散，又變成大氣層，就是“雷風(fēng)相薄”的意思。薄並不是厚薄的薄，是互相在矛盾、在融化，這種情形就叫薄。“水火不相射”，太陽(yáng)跟月亮永遠(yuǎn)不會(huì)在壹起，永遠(yuǎn)是太陽(yáng)上來(lái)，月亮下去，月亮上來(lái)，太陽(yáng)下去。也可以說(shuō)，水多了把火熄了，火多了把水燒幹了，這就是“水火不相射”。
至於“捌卦”，它是“相錯(cuò)”的，互相錯(cuò)，平面擺起來(lái)就可以相錯(cuò)。坤卦就錯(cuò)乾卦，巽卦錯(cuò)兌卦，震卦錯(cuò)艮卦，陽(yáng)錯(cuò)陰，陰錯(cuò)陽(yáng)等。這些以前已經(jīng)講過(guò)了，我們不再多說(shuō)。
“數(shù)往者順，知來(lái)者逆”。我們剛才講過(guò)，乾壹、兌貳、離叁、震肆，天道左旋，這是順的；巽伍、坎陸、艮柒、坤捌，是逆的。在這裡我們可以看到很多宗教的儀式，也都是《易經(jīng)》的道理。譬如佛教裡頭，和尚在念經(jīng)，假設(shè)神位設(shè)在北面，和尚的位置應(yīng)在西面。我們中國(guó)過(guò)去禮貌也是壹樣，就像祭祖，現(xiàn)在很多人都不知道。我個(gè)人很小就代表出來(lái)祭祖，那個(gè)場(chǎng)面真把人嚇?biāo)懒?！那個(gè)時(shí)候才十貳叁歲，穿著長(zhǎng)袍馬褂，好多人，好痛苦呀！壹個(gè)臺(tái)子又壹個(gè)臺(tái)子，再走兩叁步，中間又壹個(gè)臺(tái)子，再兩叁步路邊又壹個(gè)臺(tái)子。上邊都擺著祭品，人山人海站的很多。詳細(xì)的情形時(shí)間久了，有些細(xì)節(jié)也記不清了。不過(guò)，就是現(xiàn)在祭孔，也沒(méi)有真正懂得的。那個(gè)主祭者很難當(dāng)，壹邊肆個(gè)人，現(xiàn)在叫司儀，過(guò)去叫贊禮，共捌個(gè)。開(kāi)始時(shí)不是喊典禮開(kāi)始、主席就位，而是喊主事者各執(zhí)其事，主祭者就位，像唱歌壹樣，拉著嗓子。我還記得第壹次上臺(tái)，聽(tīng)贊禮的壹叫，我頭都暈了！像上了法場(chǎng)壹樣，步子都不敢走錯(cuò)。穿著長(zhǎng)袍，壹步壹步走，然後跪在地上，而且還要用手把長(zhǎng)袍攔壹下，接著贊禮叫上——香。人傢把香交給我，我就拜揖；再喊跪——我就跪下：拜——就要叩頭，叁跪玖叩，這是初祭。然後再獻(xiàn)這樣、獻(xiàn)那樣，就位以前還要盥洗。旁邊壹個(gè)盆子盛了水，要擦手擦臉。
每壹個(gè)宗教都保持上古人類的禮貌，但是我感到中華民族保持了全部，因?yàn)槲覅⑴c過(guò)這種事。然後壹陣子搞下來(lái)，汗流浹背，又緊張、又惶恐，生怕做錯(cuò)了被人傢笑。禮獻(xiàn)的時(shí)候先是初獻(xiàn)，然後是正獻(xiàn)，第壹步壹定要從右邊出來(lái)，先站到右前方，再走到中間。像現(xiàn)在在電視上看到祭孔的那些人，連長(zhǎng)袍馬褂都沒(méi)穿好，不但禮服不曉得穿，那些衣服也做得不對(duì)，只好閉上眼睛裝著看不見(jiàn)了。這種禮節(jié)，我認(rèn)為很值得保留，至少要有這麼個(gè)形象。佛教裡主要的大法師，走到壹個(gè)佛像前面，便是走右邊；基督教好像也還是走右邊，天主教也是。每壹個(gè)宗教我都研究過(guò)，大都如此。各類宗教的教宗、教主就位，他還是要右旋走，地道右旋。學(xué)了《易經(jīng)》，你便知道它與世界文化的關(guān)係了。
“數(shù)往者順，知來(lái)者逆”。如果要推求過(guò)去、將來(lái)怎麼樣，數(shù)字是嚮前推，壹貳叁肆伍陸柒捌玖十……壹路下去。“數(shù)往”是嚮前面推去的意思。如果想知道壹從哪裡來(lái)，貳從哪裡來(lái)，“知來(lái)者逆”，就要倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)：叁從貳來(lái)，貳從壹來(lái)。“知來(lái)者逆”是減數(shù)，“數(shù)往者順”是增加數(shù)。增加與減少不同，這個(gè)裡頭有很多科學(xué)的道理，是孔子研究的心得。
宋朝的易學(xué)大師邵康節(jié)，對(duì)這壹段的道理作這樣的解釋，邵子曰：“天地定位壹節(jié)，明伏羲捌卦也。捌卦者，明交相錯(cuò)，而成陸十肆卦也。數(shù)往者順，若順天而行，則是左旋也，皆已生之卦也，故雲(yún)數(shù)往也。知來(lái)者逆，若逆天而行是右旋也，皆未生之卦也，故曰知來(lái)也。夫易之?dāng)?shù)由逆而成矣，此壹切直解圖意。若逆知肆?xí)r之謂也?！敝熳右舱f(shuō)：“邵子曰：此伏羲捌卦之位，乾南（按：拿平面圖來(lái)講）、坤北、離東、坎西、兌居?xùn)|南、震居?xùn)|北、巽居西南、艮居西北。於是捌卦相交而成陸十肆卦，所謂先天之學(xué)也?！鄙劭倒?jié)對(duì)這壹段的解釋又是壹個(gè)說(shuō)法，他拿平面圖來(lái)說(shuō)乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北，自震至乾為順，自巽而坎而艮以至於坤為逆。這個(gè)說(shuō)法不同了，不過(guò)這也是很權(quán)威的論法。換句話說(shuō)，乾壹、兌貳、離叁、震肆，他說(shuō)倒著講這個(gè)數(shù)法為順，由巽卦起巽伍，坎陸、艮柒、坤捌為逆。這是邵康節(jié)推算的壹種法則，實(shí)際上是壹樣，用法上是兩樣，用法各有各的後果。這是壹套數(shù)字，基本上大傢要記得。
我們現(xiàn)在曉得了先天捌卦是乾壹、兌貳、離叁、震肆、巽伍、坎陸、艮柒、坤捌。
上面孔子所講的天壹、地貳、天叁、地肆、天伍、地陸、天柒、地捌、天玖、地十，單數(shù)屬陽(yáng)，稱天，雙數(shù)屬陰，稱地。乾壹、兌貳、離叁、震肆，所以壹叁伍柒玖是陽(yáng)性的，為陽(yáng)數(shù)，貳肆陸捌十是陰性的，為陰數(shù)，雙方都是伍個(gè)。等於我們?nèi)说碾p手，每只手都是伍個(gè)指頭，兩個(gè)伍合起來(lái)叫做合十，所以後人把兩掌合攏來(lái)便叫合十，也叫合適。合不合適？這個(gè)合適的道理就是從這裡來(lái)的。
為了以後進(jìn)行的方便，現(xiàn)在請(qǐng)大傢再看看文王捌卦的方位。
離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。
假使用平面看，後天捌卦的數(shù)是從《洛書(shū)》來(lái)的。我們壹般的口決是壹坎、貳坤、叁震、肆巽、伍是中間（也叫中宮）、陸是乾卦、柒是兌卦、捌是艮卦、玖是離卦。為了便於記憶，古人把它編成歌決，像壹首詩(shī)壹樣，很好記憶。我們過(guò)去已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在再重複壹下：
壹數(shù)坎兮貳數(shù)坤，叁震肆巽數(shù)中分，伍寄中宮陸乾是，柒兌捌艮玖離門。
我們過(guò)去已經(jīng)說(shuō)過(guò)，後天捌卦的方位和數(shù)與伏羲先天捌卦的不同，學(xué)《易經(jīng)》、玩龍闆，哪個(gè)地方用哪壹套都不壹樣，都有規(guī)定。這裡有壹個(gè)練習(xí)，我們先來(lái)做做看，你把先後天兩個(gè)數(shù)字對(duì)面來(lái)加壹加，現(xiàn)在大傢先把文王後天捌卦圖擺開(kāi)來(lái)看看：
從離到坎畫(huà)壹條直線，再?gòu)恼鸬絻懂?huà)壹條橫線，艮與坤畫(huà)壹條，巽與乾再畫(huà)壹條，共肆條線，然後再把兩頭的數(shù)字加攏起來(lái)都是十，這叫合十。
伏羲捌卦的方位呢？又不同了。
明朝壹部很有名的《來(lái)易》，是肆川萬(wàn)縣人來(lái)知德所著。他是明朝有名的易學(xué)大傢，壹輩子不出來(lái)做官，也不考功名，在肆川巫山十貳峰裡頭隱居，專門研究《易經(jīng)》，長(zhǎng)達(dá)貳叁十年，著了壹部《易經(jīng)來(lái)注解圖》，非常有名。我們年輕時(shí)候聽(tīng)到《來(lái)易》，簡(jiǎn)直要暈倒，非常欽佩！所以我在肆川的時(shí)候，碰到壹位講《易經(jīng)》的老先生，我要跟他學(xué)《易經(jīng)》，他不教。我問(wèn)他為什麼不教？他說(shuō)因?yàn)槟闶窍陆?，尤其是你是浙江人。我說(shuō)我們浙江人有那麼大壞處嗎？他說(shuō)不是，因?yàn)橐讓W(xué)在蜀（《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)在肆川），肆川人沒(méi)有會(huì)以前，不傳給外省人。我聽(tīng)了壹笑說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，你求我來(lái)學(xué)我也不學(xué)了，將來(lái)我非教你不可！”壹來(lái)是說(shuō)笑，貳來(lái)是真的。
因?yàn)閬?lái)知德的關(guān)係，易學(xué)在蜀，宋程明道也到過(guò)肆川學(xué)到易理。但是等我到中年以後，把《來(lái)易》加以研究，非常贊嘆《來(lái)易》了不起，但還是有問(wèn)題。因?yàn)樗?jiàn)不廣，不過(guò)，這在古人來(lái)說(shuō)也很難得了！《易經(jīng)》的著作那麼多，怎麼看得完？再說(shuō)來(lái)氏又遠(yuǎn)處西南，蟄居深山，自然難能博覽群籍了。所以來(lái)氏有些自己認(rèn)為是發(fā)明的，其實(shí)沒(méi)有發(fā)明，古人已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，自己白白浪費(fèi)了很多的時(shí)間去思考研究。所以讀古書(shū)自己可以省掉很多力氣。來(lái)氏有些見(jiàn)解，則又剛剛與古人相反，這就是知識(shí)的不淵博了。
現(xiàn)在的時(shí)代又不同啦！全世界所有的藏書(shū)，我們都可以看到。譬如說(shuō)有些《易經(jīng)》從我們中國(guó)掉啦、絕版啦，我壹查，知道哈佛大學(xué)圖書(shū)館有、法國(guó)大學(xué)圖書(shū)館有，或者美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館有，壹封信去就可以把它的照片寄來(lái)了。雖然國(guó)內(nèi)沒(méi)有，但是外國(guó)還替我們保存著，方便很多，資料也比較多得多了。
前面我們講了兩套數(shù)字，現(xiàn)在又是壹套數(shù)字：
“天壹、地貳、天叁、地肆、天伍、地陸、天柒、地捌、天玖、地十。天數(shù)伍，地?cái)?shù)伍，伍位相得而各有合；天數(shù)貳十有伍，地?cái)?shù)叁十，凡天地之?dāng)?shù)伍十有伍，此所以成變化而行鬼神也?！?/p>
孔子說(shuō)“天數(shù)伍，地?cái)?shù)伍”，金木水火土伍行之?dāng)?shù)也是伍；乃至佛學(xué)所講的伍大“地、水、火、風(fēng)、空”，及伍蘊(yùn)“色、受、想、行、識(shí)”等等都是伍，是同壹個(gè)數(shù)理哲學(xué)來(lái)的。天數(shù)伍位，地?cái)?shù)伍位，各位相加減後就又不同了?！拔槲幌嗟枚饔泻稀薄獑螖?shù)歸到單數(shù)裡邊，雙數(shù)歸到雙數(shù)裡邊，另外又是壹個(gè)結(jié)論?？偤偷臄?shù)字不同，天數(shù)是貳十伍，“壹、叁、伍、柒、玖”相加為貳十伍。所以孔子說(shuō)，天數(shù)貳十有伍，構(gòu)成了我們農(nóng)業(yè)社會(huì)貳十肆個(gè)節(jié)氣。譬如今天是陰歷叁月貳十柒，再過(guò)幾天就是清明。但是臺(tái)灣的清明不作數(shù)，既不清也不明，這是閒話。
“貳、肆、陸、捌、十”相加為叁十，這就是“地?cái)?shù)叁十”，講地球與月亮的關(guān)係。古人為什麼叁十天叫壹個(gè)月，就是這個(gè)道理。伍天叫壹候，叁候就是壹?xì)猓瑑蓺饩褪且脊?jié)。壹年有柒十貳個(gè)侯，叫氣候；貳十肆個(gè)節(jié)氣：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至呀……這貳十肆個(gè)節(jié)氣在我們農(nóng)村很有用處。每壹個(gè)節(jié)氣，各地區(qū)都有壹些歌決，很準(zhǔn)的！我很想把它收集起來(lái)。譬如“驚蟄聞雷米如泥”，這是北方的話。就是在驚蟄這天打雷的話，壹定豐收，米像泥巴那麼賤?！按悍钟杏瓴∪讼 ?，春分有雨，便少疾病。但是各地不同。哪個(gè)時(shí)候漲潮，哪個(gè)時(shí)候退潮，都準(zhǔn)得很。這是我們中華民族幾千年來(lái)，祖宗們壹個(gè)壹個(gè)留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。臺(tái)灣也有臺(tái)灣的說(shuō)法。大傢如果能夠把它收集起來(lái)很有用處，不要等到老年人死光了，以後便沒(méi)有人知道了。古人留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，甚至比氣象臺(tái)還要準(zhǔn)確?！兑捉?jīng)》幾千年前便說(shuō)出這些數(shù)字，天地之?dāng)?shù)相加伍十有伍，這個(gè)伍十有伍很嚴(yán)重，“此所以成鬼神而行變化也”，連鬼神都逃不出這伍十伍個(gè)數(shù)的範(fàn)圍。所以真能夠懂了數(shù)理哲學(xué)，鬼神都逃不出你的手了?！胺蔡斓刂?dāng)?shù)伍十有伍”，真正厲害的數(shù)字是伍，這是講數(shù)理的基礎(chǔ)。
中國(guó)過(guò)去卜卦不是迷信，是依據(jù)數(shù)理哲學(xué)來(lái)的。古代用蓍草來(lái)卜卦?！疤斓刂?dāng)?shù)伍十有伍”，真正用的是伍十根。為什麼只用伍下根來(lái)卜呢？因?yàn)槟俏楦緮?shù)是不能動(dòng)的。等於天體上的太陽(yáng)、月亮，這伍星是不須動(dòng)的。
“大衍之?dāng)?shù)伍十，其用肆十有玖，分而為貳以象兩，掛壹以象叁，揲之以肆以象肆?xí)r，歸奇於以象閏，伍歲再閏，故再而後卦?！?/p>
“大衍之?dāng)?shù)伍十”。衍就是衍繹。所以卜卦用伍十根蓍草。當(dāng)你拿伍十根蓍草壹搖，默禱完了，便從伍十根中抽出來(lái)壹根放在壹邊不用。所謂“大衍之?dāng)?shù)伍十，其用肆十有玖”（不用伍十）。如果我們懂得這個(gè)哲學(xué)的道理，不管你打仗、做生意，便可永遠(yuǎn)立於不敗之地。為什麼只用肆十玖而不用伍十呢？就是基本數(shù)不動(dòng)，擺在那裡不用。
嚴(yán)格地說(shuō)，真正要做生意，你要有叁倍的本錢，如果開(kāi)壹個(gè)工廠要壹千萬(wàn)的話，你便要準(zhǔn)備叁千萬(wàn)才能開(kāi)工廠。為什麼？因?yàn)槟惚仨氁邪踩珒?chǔ)備的原料、資金回收週轉(zhuǎn)的時(shí)間，還要有意外風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備金等等，所以壹千萬(wàn)的生意，便得要有叁千萬(wàn)的本錢，甚至肆千萬(wàn)；另外壹千萬(wàn)備而不用，應(yīng)付意外情況。所以說(shuō)“大衍之?dāng)?shù)伍十，其用肆十有玖”，那個(gè)“壹”是備而不用！同樣，你的那個(gè)壹千萬(wàn)也是備而不能動(dòng)用，萬(wàn)壹到了十分危險(xiǎn)的生死關(guān)頭，就不會(huì)走投無(wú)路，也不會(huì)上吊了。所以在壹開(kāi)始你便要把那壹帖不死之藥準(zhǔn)備好，拿在手中。這就是《易經(jīng)》只用肆十玖，留壹不用的道理。這個(gè)“壹”不能用，也是天地自然的法則。
現(xiàn)在我們談?dòng)幂椴蒹哓缘姆椒ā?/p>
在我們開(kāi)始筮卦以前，必須要心念專壹，然後默默地禱念壹下你要問(wèn)的事情。禱念完畢後，從伍十根蓍草中取出壹根，放在壹邊，這就是“大衍之?dāng)?shù)伍十，其用肆十有玖”。衍的意思與演、演繹差不多，意思是很寬廣，所以稱為大衍。
“分而為貳以象兩”，筮的時(shí)候，雙手把肆十玖根蓍草，隨意分而為貳，把右手的壹份放在壹邊，這就是“分而為貳以象兩”。為什麼要象兩？意思是把陰陽(yáng)分開(kāi)，效法天地的道理。這樣的筮方法，不是迷信，是物理自然的效果，也就是太極生兩儀的意思，這是第壹營(yíng)。
“掛壹以象叁”，然後再?gòu)脑瓉?lái)右手的那壹份中取出壹根，掛在左手小指與無(wú)名指之間，即所謂的“掛壹以象叁”。叁就是叁才，象徵天、地、人叁才的意思，這是第貳營(yíng)。
“揲之以肆以象肆?xí)r”，揲就是數(shù)，把左手的蓍草每肆根壹組，分到最後，所剩的或壹或貳或叁或肆，以象春、夏、秋、冬肆?xí)r，即所謂的“揲之以肆以象肆?xí)r”，這是第叁營(yíng)的半營(yíng)。
“歸奇於扐以象閏”，左手的蓍草，分到最後（每組肆根），把剩餘的蓍草或壹根、或兩根、或叁根，不論多少，扐於左手無(wú)名指與中指之間。扐音勒，就是剩餘的蓍草，這是第肆營(yíng)的壹半。
然後再把原來(lái)右手所分的壹半，用同樣的方法肆揲（第叁營(yíng)的又壹半），歸扐於左手的中指之間，這是第肆營(yíng)的又壹半，“歸奇於扐以象閏”?！捌妗本褪撬赁橐葬崴ｐN的策?！拔闅q而再閏，故再扐而後卦”，伍年有兩個(gè)閏月，這樣兩扐以象徵“伍歲再閏”。
這時(shí)右手把揲過(guò)的蓍草放在壹起，再把左手壹掛（最初掛的壹根）與貳扐和小指、無(wú)名指間的蓍草合在壹起，這樣便完全成了第壹變。
“再扐而後卦”，然後把左右肆揲的蓍草合在壹起，再經(jīng)過(guò)前邊分貳掛壹、左右肆揲與歸扐的程序，叁變之後才能成為壹爻。這就是再扐而後卦，肆營(yíng)而成易；十有捌變才能成為壹卦。
這種手續(xù)非常煩瑣，要經(jīng)過(guò)十捌次的手續(xù)，才能求出壹個(gè)卦象，知道是什麼卦。現(xiàn)在卜卦只用叁個(gè)銅闆，譁啦譁啦壹搖，陽(yáng)啦陰啦，也可以，這是後世的簡(jiǎn)化。
大衍之?dāng)?shù)伍十，其用肆十有玖，分而為貳以象兩，掛壹以象叁，揲之以肆以象肆?xí)r，歸奇於扐以象閏，伍歲再閏，故再扐而後卦。
| 第壹變 | ||
| 第壹營(yíng) | 分而貳以象兩（任意分49為左右兩部分，我們假定為：17與32） | 17與32 |
| 第貳營(yíng) | 掛壹以象叁（取右首之壹策，置於左手小指無(wú)名指之間） | 32—① |
| 第叁營(yíng)(前半) | 揲之以肆以象肆?xí)r（肆分左首之策以取其餘數(shù)） | 17÷4剩① |
| 第肆營(yíng)(前半) | 歸奇於扐以象閏（將第叁營(yíng)所餘之策）①置於左手無(wú)名指與中指之間） | |
| 第叁營(yíng)(後半) | 肆揲右首之策（肆分右方之策32—①=31） | 31÷4剩③ |
| 第肆營(yíng)(後半) | 伍歲再閏、再扐而後掛（將後叁營(yíng)所餘之策，置於中、食指間）以上肆營(yíng)已畢，為第壹變，所得策數(shù)為：5 | （1+1+3=5） |
| （第壹變後所餘的策數(shù)只有兩種情況，壹是44，壹是40）我們這裡所得為： | (49—5=44) | |
| 第貳變 再以前法肆營(yíng)所餘的44策 | ||
| 第壹營(yíng) | 分而為貳以象兩（任意分44為兩部分，我們假定為： | 8與36 |
| 第貳營(yíng) | 掛壹以象叁 | 36—① |
| 第叁營(yíng)(前半) | 揲之以肆以象肆?xí)r | 8÷4餘④ |
| 第肆營(yíng)(前半) | 歸奇於扐以象閏(將餘數(shù)④置於無(wú)名指與中指間) | |
| 第叁營(yíng)(後半) | 再肆揲右首之策 | 35÷4餘③ |
| 第肆營(yíng)(後半) | 伍歲再閏，再扐而後掛（置餘數(shù)③於中食指間） | |
| 以上肆營(yíng)已畢為第貳變。所得策數(shù)為： | （1+4+3=8） | |
| 第貳變後所餘的策數(shù)有叁種情形即: | 40 36 30 | |
| 此處所得為： | 40—8得36 | |
| 第叁變 再以前法肆營(yíng)所餘的正策36 | ||
| 第壹營(yíng) | 分而為貳以象兩此處假設(shè)為： | 20與16 |
| 第貳營(yíng) | 掛壹以象叁 | 16—① |
| 第叁營(yíng)(前半) | 揲之以肆以象肆?xí)r | 20÷4餘④ |
| 第肆營(yíng)(前半) | 歸奇於扐以象閏 | |
| 第叁營(yíng)(後半) | 再肆揲右首之策 | 15÷4餘③ |
| 第肆營(yíng)(後半) | 伍歲再閏，再扐而後掛 | |
| 肆營(yíng)已畢，所得策數(shù)為: | 1+4+3=8 | |
| 以上叁變所得的策數(shù)為: | 5+8+8=21 | |
| 從49策中去掉所得之策，這個(gè)數(shù)壹定為4的倍數(shù) | 49-21=28 | |
| 將這個(gè)4的倍數(shù)除以4得到初爻之?dāng)?shù) | 28÷4=7 | |
如此6次上面的步驟總共為十捌變，得出陸個(gè)爻的數(shù)，即為所得之卦。
附注壹：十捌變每叁變所得掛扐歸奇的數(shù)，有以下陸種組合：（1）5、4、4（2）9、8、8（3）5、8、8（4）9、4、8（5）9、4、4（6）5、4、8
附注貳：這陸種組合所得的策數(shù)也有以下陸種情況：得9和6的機(jī)會(huì)各為壹，得7和9的機(jī)會(huì)各貳，其計(jì)算方法如下：
假設(shè)十捌變中，叁變所得掛扐之?dāng)?shù)為5、4、4則：
5 + 4 + 4 = 13 49 – 13 = 36 36 ÷ 4得9（36即乾之策數(shù)，每卦陸爻，36×6 = 216）乾之策貳百壹十有陸即由此來(lái)。
如果為9、8、8則：
9 + 8 + 8 = 25 49 – 25 = 24 24÷4得6（24即坤之策數(shù)，每卦陸爻，24×6 = 144）坤之策百肆十有肆由此來(lái)。
如果為5、8、8或9、4、8則：
5 + 8 + 8 = 21 9 + 4 + 8 = 21 49 – 21 = 28 28÷4得7者貳。
如果為9、4、4或5、4、8則：
9 + 4 + 4 = 17 5 + 4 + 8 = 17 49 – 17 = 32 32÷4得8者貳。
以上得9、6者各1 得7、8者2 這陸爻即是所得之卦。
附注叁：玖為太陽(yáng)，陸為太陰，柒為少陽(yáng)，捌為少陰，玖為陽(yáng)極，逢玖變陰，陸為陰極，逢陸變陽(yáng)，柒為陽(yáng)爻，捌為陰爻，均不變。
“乾之策貳百壹十有陸，坤之策百肆十有肆，凡叁百有陸十，當(dāng)期之日。貳篇之策，萬(wàn)有壹千伍百貳十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。”
“乾之策貳百壹十有陸”，經(jīng)過(guò)前面分、掛、揲、扐十捌變的程序，得老陽(yáng)乾爻的正策為叁十陸，坤爻老陰的正策為貳十肆。每卦有陸爻，故陸之叁十陸為貳百壹十陸，所以說(shuō)“乾之策貳百壹十有陸”。策就是竹簽子?！袄ぶ摺笔顷懼E十肆，壹共有壹百肆十肆（詳請(qǐng)參閱上圖附注）。坤就代表地，陰數(shù)，乾卦就代表天，陽(yáng)數(shù)，陰陽(yáng)合起來(lái)壹共叁百陸十，“當(dāng)期之日”，壹年有叁百陸十天，事實(shí)上壹年不止叁百陸十天，是叁百陸十天多壹點(diǎn)點(diǎn)。所以伍年把那個(gè)剩下的數(shù)加上去，就多壹個(gè)閏月。不然太陽(yáng)、月亮的軌道，我們就算不準(zhǔn)了。伍年兩頭都有閏月。
“貳篇之策，萬(wàn)有壹千伍百貳十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也?！蔽覀冎袊?guó)人所謂“天地萬(wàn)物”這個(gè)觀念，綜合起來(lái)，都是從《易經(jīng)》來(lái)的。陸十肆卦中陰陽(yáng)卦各叁十貳，以叁十貳乘乾之貳百壹十有陸則為陸千玖百壹十貳；乘坤之百肆十有肆，為肆千陸百零捌，兩者相加即萬(wàn)有壹千伍百貳十，以當(dāng)“萬(wàn)物之?dāng)?shù)”。
“是故肆營(yíng)而成易，十有捌變而成卦。捌卦而小成，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？”
“是故肆營(yíng)而成易”。經(jīng)過(guò)肆次的分貳掛壹程序，卜出壹個(gè)爻象。
“十有捌變而成卦”。要經(jīng)十捌次的手續(xù)才能成卦。
陽(yáng)數(shù)到極點(diǎn)為玖。所以我們中國(guó)人看到人傢女孩子長(zhǎng)大了，說(shuō)你的女孩子好漂亮呀，真是女大“十捌變”，十捌變就是從這裡來(lái)的。十捌變是《易經(jīng)》的數(shù)字，陽(yáng)數(shù)到玖，貳玖壹十捌，所以大變十捌。《西遊記》說(shuō)叁十陸天變，柒十貳地變，叁十陸天罡，柒十貳地煞，孫悟空學(xué)了柒十貳地變，但是叁十陸天變他不懂，大概只有人才能變得出來(lái)！這就是十有捌變而成卦。
“捌卦而小成”，這個(gè)大的現(xiàn)象有捌個(gè)，叫做捌卦。把它縮小範(fàn)圍使我們?nèi)菀子洃?。“引而伸之”，把它擴(kuò)張起來(lái)，用演繹的方法，“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。每個(gè)東西都有卦，每個(gè)卦裡頭又有爻，爻裡頭又有卦，卦裡頭又有爻，“天下之能事畢矣”。真把《易經(jīng)》的數(shù)理弄通了，天下萬(wàn)事的道理沒(méi)有不知道的。未卜先知，不要用卜卦就知道了。
懂了這個(gè)數(shù)理才能“顯道神德行”，顯出來(lái)形而上的道，神明——看不見(jiàn)的這個(gè)神，神而不可知的這壹面，它的作用，都可以知道?！笆枪士梢猿牾 保梢詰?yīng)付天下之士，也可以協(xié)助完成神化的功能，乃至中國(guó)人的祭祖宗，都叫酬酢?！翱膳c佑神矣”！就可以嚮天地拜拜了。換句話說(shuō)，就是可以上教堂、拜菩薩，這才懂得了祭祀的道理。
宗教的儀式為什麼可以佑神？幫助神？神沒(méi)有人來(lái)幫助怎麼行?。∥覀儾唤o神修個(gè)廟子，神壹點(diǎn)用都沒(méi)有。所以“魔從心造，妖由人興”。你說(shuō)靈不靈？還不是你們心裡造的！你說(shuō)它不靈，便壹點(diǎn)也不靈了！拿《易經(jīng)》的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)壹講，無(wú)所謂妖魔，也無(wú)所謂神明了。所以孔子說(shuō)：“知變化之道者，其知神之所為乎”！這就懂得了數(shù)理變化的法則。所以我們中國(guó)文化的《易經(jīng)》是科學(xué)的，決不是迷信的，把宗教的外衣統(tǒng)統(tǒng)拿掉了，宇宙間上帝也好、聖母也好、媽祖也好、菩薩也好，不過(guò)是數(shù)理變化之道，所以說(shuō)“知變化之道者，其知神之所為乎”！鬼神的動(dòng)作是什麼？你坐在這裡就知道了。
我們小的時(shí)候，拼命學(xué)《易經(jīng)》是為什麼？是因?yàn)榕鹿怼＠蠋熣f(shuō)，把《易經(jīng)》學(xué)通，你只要在那裡壹坐，鬼神到了你前邊都要嚮你行禮。這樣壹說(shuō)，我膽子大了。我就找了本《易經(jīng)》，不敢隨便亂拿，是兩手捧著讀的。晚上睡覺(jué)時(shí)，還要把《易經(jīng)》壓在枕頭下面，因?yàn)榕鹿硌?！學(xué)了《易經(jīng)》就可以保護(hù)鬼佑了。因?yàn)榭鬃有麄鞯媚屈N厲害，說(shuō)學(xué)了《易經(jīng)》就可以知變化之道，而且知道鬼神的行為，壹切天人你也都知道了！就連今天玉皇大帝開(kāi)的是什麼會(huì)，下的是什麼命令，你都知道，你的數(shù)理當(dāng)然已達(dá)到最高的境界了。
上壹次我們講《係傳》玖章有關(guān)卜卦的問(wèn)題，以及卜卦的方法，因?yàn)榇髠韺?duì)於卦還不能熟背，我們不能譯細(xì)地講。不過(guò)大傢要注意的是，壹般人對(duì)卜卦都叫佔(zhàn)卜，其實(shí)佔(zhàn)是佔(zhàn)，卜是卜，方法不同?？脊艑W(xué)傢在牛骨上發(fā)現(xiàn)的文字便叫卜，這是人對(duì)世界宇宙奧秘探索的方法。許多宇宙間不可知的事，從古到今，從中到外，大傢都想知道它，所以，世界上追求先知的方法也很多。如果站在佛學(xué)和中國(guó)正統(tǒng)文化的立場(chǎng)去探索，人類智慧的本能，確實(shí)能知道過(guò)去未來(lái)，但是我們現(xiàn)在卻做不到，原因是這個(gè)能力被後天的污染遮掩住了。這壹種能知過(guò)去未來(lái)的這個(gè)“能”，叫做神通。
所謂神，就是自己思想精神能夠通過(guò)壹切，達(dá)到了人類智慧的最高處。神通的產(chǎn)生有伍種，就是報(bào)通、修通、鬼通、妖通及依通。報(bào)通就是與生俱來(lái)的壹種天生的特殊本能。就佛學(xué)的立場(chǎng)看，我們?nèi)祟愓麄€(gè)的生命，是無(wú)窮盡的，是不生不滅的，是永恆的。我們現(xiàn)在的生命，是所有人類生命中的壹個(gè)段落，也叫做分段生死。分段生死這個(gè)現(xiàn)象中能生能死的那個(gè)功能，卻不屬於現(xiàn)在生死的變化，那個(gè)就是“道”。宗教傢對(duì)它有很多的名稱，什麼上帝呀、主呀、佛呀等等。
第壹種報(bào)通，就是有些人生下來(lái)就有的神通。那是由前生的果報(bào)帶來(lái)的，這種人多半前生都有很高智慧與很好的修持。這種神通也是比較難得的。
第貳種是修通，是此生修道而得來(lái)的神通。當(dāng)壹個(gè)人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會(huì)爆發(fā)，因而穫得某種神通，就是修通。
第叁種及第叁肆就是妖通與鬼通兩種，也就是我們現(xiàn)在所謂的精神分裂癥的狀態(tài)。在佛傢認(rèn)為這是由於自己本身健康不良，而由外來(lái)力量依附所發(fā)的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。宇宙中這類的生命，佛經(jīng)叫作非人，不屬於人類的壹種。有些甚至還有形象跟行動(dòng)產(chǎn)生。另有些能力超過(guò)壹般非人的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差壹點(diǎn)的叫做鬼。當(dāng)然這種現(xiàn)象在精神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。我們鄉(xiāng)下到處可以看到這壹類的事。
有些情形還有地區(qū)性，離開(kāi)了那個(gè)範(fàn)圍及地區(qū)就不靈了。譬如臺(tái)灣有壹個(gè)摸骨的，離開(kāi)他的地方就不行啦！這壹類都是所謂的妖通、鬼通。它是靠另外壹個(gè)東西的靈感所顯示出的壹種能力。
第伍種便是依通，是依靠物質(zhì)的工具來(lái)達(dá)到先知的情形。如卜卦啦、算命啦……這些都是依通，依靠壹種方法而穫得先知的?？聪嗨忝龋澜绺鱾€(gè)民族都有它的壹套，如埃及有埃及的壹套，印度有印度的壹套，中國(guó)有中國(guó)的壹套，西洋有西洋的壹套。西洋的壹套接近埃及、希臘這壹類，這些都屬於依通的範(fàn)圍。我們東方的卜卦也是依通，是靠壹種方法。
這就說(shuō)明了宇宙之間有奧秘！其實(shí)也不是奧秘，只能說(shuō)是人類所不能發(fā)現(xiàn)的。每壹個(gè)生命都有他的顯著功能，但都不是全部的。所有的功能中以人類的功能比較完備，不過(guò)有些功能人類還是不能達(dá)到。譬如人的眼睛隔壹道牆壁，或者被紙壹遮就看不見(jiàn)了。但是真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。又如蝙蝠沒(méi)有眼睛可以飛翔，我們?nèi)祟愖霾坏健＿€有螞蟻在牆壁上可以倒著來(lái)爬，人也做不到。其實(shí)人也能做得到，因?yàn)獒崽斓乃枷肜?、情感啦障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來(lái)彌補(bǔ)那些缺陷?？墒侨祟惽笾膽j望特別強(qiáng)，尤其對(duì)人類自己生命的過(guò)去、未來(lái)的情形，尋求知道的那種慾望更加強(qiáng)烈，也就是追求先知。世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國(guó)過(guò)去所謂的巫筮。
中國(guó)上古時(shí)代所謂的巫、筮，包括了醫(yī)藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。換句話說(shuō)。相當(dāng)於現(xiàn)在的科學(xué)傢?？墒俏覀冎袊?guó)古代很看不起工商業(yè)，當(dāng)然更看不起巫筮了。在過(guò)去巫跟醫(yī)是並稱的，孔子在《論語(yǔ)》中也說(shuō)：“人而無(wú)恆，不可以作巫醫(yī)。”巫醫(yī)是個(gè)小道，是最起碼的謀生技能。壹個(gè)人沒(méi)有恆心、沒(méi)有決心、沒(méi)有堅(jiān)定的意誌，連學(xué)巫醫(yī)都做不好。這是孔子的名言。
在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，巫醫(yī)的地位已經(jīng)提高了很多，但是在社會(huì)上的行業(yè)中，還是比較低。但在我們過(guò)去的歷史上，卻非常注重卜筮，因?yàn)槿藳](méi)有辦法先知，尤其對(duì)國(guó)傢大事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，特別是春秋時(shí)，決定壹件國(guó)傢大事，或者是決定壹次嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)，都要經(jīng)過(guò)卜筮。國(guó)君齋戒沐浴，壹個(gè)人在宮殿裡邊叁天或者伍天柒天，什麼人都不見(jiàn)，當(dāng)然後妃也包括在內(nèi)，靜靜地祈禱，然後請(qǐng)?zhí)饭芴煳牡膩?lái)決策卜筮。換句話說(shuō)，不可知的壹面則以卜筮知之，這在古代是很重要的。所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。有些很靈，有些也不壹定靈。這個(gè)中間也有很多的道理。不過(guò)，由此我們可以看出上古時(shí)候大傢對(duì)卜筮的重視。
卜與佔(zhàn)的方法不同，在上古時(shí)候是用卜——骨卜，骨卜的史料現(xiàn)在還有形蹟可尋，考古學(xué)傢可以找出來(lái)。骨卜進(jìn)步到了週代，就是孔子這個(gè)時(shí)代，便有筮了。卜比較早用，那個(gè)時(shí)候恐怕還是沒(méi)有統(tǒng)壹的方法，但是政界已經(jīng)用筮了，所以卜筮並稱。我們這本書(shū)上有宋代的大儒朱熹先生留下來(lái)的筮法。前面已經(jīng)講過(guò)，這種筮是用壹種蓍草，就像我們臺(tái)灣的臺(tái)風(fēng)草壹樣，曾有壹位日本人送我壹束。這種草生長(zhǎng)在甘肅壹帶，我們這《易經(jīng)》文化，是屬於西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產(chǎn)地。南方地勢(shì)低，是卑濕之地，沒(méi)有這個(gè)東西。用筮草來(lái)筮，屬於數(shù)。筮的裡面也有象。我們講到《易經(jīng)》有象與數(shù)，壹種是看象，壹種是看數(shù)。筮的時(shí)候要有壹個(gè)神臺(tái)子，可是絲毫沒(méi)有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，壹定要很誠(chéng)懇。燒香還是後來(lái)才有，我們燒香是印度來(lái)的，點(diǎn)蠟燭是我們中國(guó)的。西方的天主教也是點(diǎn)蠟燭的，我們小時(shí)常說(shuō)“天主馬利亞，只點(diǎn)蠟燭不帶香”。天主教的點(diǎn)蠟燭還是從東方傳過(guò)去的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候就有用龜卜的。那時(shí)要知國(guó)傢大事，要用千年老龜?shù)凝敋とゲ贰?/p>
殺這種龜很麻煩，叫脫殼烏龜，也很殘忍。先把龜用東西壓起來(lái)，壓得緊緊的，然後用火燒它的尾巴，當(dāng)它忍受不了時(shí)，壹下子竄出來(lái)，只有龜殼留下來(lái)。當(dāng)然它是憤怒到極點(diǎn)、痛苦到極點(diǎn)，那種肉是不能吃的，因?yàn)樗呀?jīng)有毒了。我們講生物的道理，當(dāng)壹個(gè)人或生物痛苦到了極點(diǎn)，他的生理會(huì)有某種變化。像人發(fā)了很大的脾氣，馬上抽血檢查，血液會(huì)有毒的，而且血液也變藍(lán)了，不是紅的。所以佛傢講戒殺，不準(zhǔn)吃肉，也是因?yàn)槿庵杏卸镜年P(guān)係。任何壹種有生命的動(dòng)物，當(dāng)你要?dú)⑺浪臅r(shí)候，它都會(huì)有壹種抗拒、仇恨的心理，血液裡就會(huì)產(chǎn)生毒素，很可怕！人也壹樣。所以這種烏龜?shù)娜猓筒荒艹粤恕?/p>
龜殼留下來(lái)用銅錢在裡邊搖，有字的壹面叫陽(yáng)面，沒(méi)有字的壹面叫陰面，陸次下來(lái)構(gòu)成壹卦。如果叁個(gè)銅錢下去出現(xiàn)兩個(gè)陰面，壹個(gè)陽(yáng)面，就打壹點(diǎn)，表示陽(yáng)爻；如果兩個(gè)陽(yáng)面，壹個(gè)陰面，就打兩點(diǎn)，表示陰爻；如果是叁個(gè)陽(yáng)面，就畫(huà)壹圓圈，這叫重爻，也叫動(dòng)爻。動(dòng)就要變，陽(yáng)極就會(huì)變陰。如果叁個(gè)都是陰面，就打壹×?！辆捅硎窘唬硎娟帢O要變陽(yáng)。如果陸次都變陽(yáng)或變陰，那叫陸爻大變，那就很難辦了。如果陸次下來(lái)只有壹爻變，假設(shè)我們投了陸次都得陽(yáng)爻，便是乾卦，如果第叁爻是叁個(gè)陽(yáng)，陽(yáng)極陰生，那麼這第叁爻便非變不可了！這樣壹來(lái)便成了天澤履卦。這個(gè)卦由乾卦變?yōu)槁模盼慕兴呢?，這就叫變卦。我們平常說(shuō)人不守諾言叫變卦，就是從這裡來(lái)的。如果要判斷壹件事情的時(shí)候，便要與它的本卦參酌研究。
壹般跑江湖所用的方法，例如在中華路新公園裡我們所看到的，就叫陸爻卦，也叫文王課，這是根據(jù)《週易》來(lái)卜的，實(shí)際上就是漢代的火珠林法。有壹次錢賓肆先生卜國(guó)運(yùn)，就是用火珠林法。很多人問(wèn)我，錢先生用火珠林法，究竟火珠林是什麼？把大傢考倒了。我說(shuō)錢先生故作驚人之舉！壹般人以為火珠林失傳了，事實(shí)上火珠林就是現(xiàn)在的陸爻卦。漢代有本火珠林卜卦的書(shū)，以後失傳了，現(xiàn)在書(shū)讓裡賣的卜筮正宗，就是從火珠林裡頭變出來(lái)的。這本書(shū)就叫《陸爻卦》，也叫《金錢卜》，就是現(xiàn)在市面上所流行的，不過(guò)已經(jīng)有了很多改進(jìn)與發(fā)展。
講到卜卦，中國(guó)歷代都有很多方法，前面我們講到過(guò)梅花易數(shù)，方法很簡(jiǎn)單，是不必卜卦的。壹個(gè)人壹進(jìn)門，從他站的方位、看當(dāng)時(shí)的時(shí)間、看穿的是什麼衣服，壹個(gè)卦的卦象就構(gòu)成了。有時(shí)候也很靈。如聽(tīng)到鳥(niǎo)叫等等，這在中國(guó)古代叫做兆，萬(wàn)事都有個(gè)兆頭。你說(shuō)不相信嗎？有時(shí)候也滿怪的。譬如過(guò)年，傢裡供菩薩、供祖宗，燒個(gè)香，香燒完了，香煙或香灰會(huì)構(gòu)成某些奇怪的圖案。這些圖案都代表著某種意義，有時(shí)候也非常靈，或者像香灰不倒……都是很常見(jiàn)、很普通的。
小時(shí)候遇到這些稀奇古怪的學(xué)問(wèn)，東方的、西方的都要去學(xué)，而且好奇心重，總想要把它弄清楚。有壹次在肆川，有位老先生已經(jīng)柒十多歲了，那時(shí)候我們看他已經(jīng)很老了。他修道的功夫很高，頭光光的，戴個(gè)小帽，摸到他的頂門是軟軟的，跟剛生下來(lái)的嬰兒壹樣，會(huì)跳動(dòng)。據(jù)說(shuō)陽(yáng)神可以出竅了。會(huì)不會(huì)出？不知道，但可證明他打坐修道很用功了。還有壹位老先生乳房壹擠，跟女人壹樣，會(huì)有奶水，可見(jiàn)他的身體已經(jīng)修到返老還童了。根據(jù)原理，功夫做到這裡，假使你把他殺了頭，他流的不是血，是白漿，可知他們的功夫都很高。
當(dāng)時(shí)我是個(gè)軍官，我要拜他為師。人傢告訴我，這位先生有很多法術(shù)，槍打不進(jìn)去，又會(huì)隱身術(shù)，而當(dāng)時(shí)最有誘惑力的就是隱身術(shù)。我說(shuō)老師你能不能教我隱身術(shù)？他說(shuō)那很難，當(dāng)然你可以，不過(guò)我也作不了主，要稟告玉皇大帝批準(zhǔn)了才可以。我說(shuō)玉皇大帝怎麼批？他說(shuō)要舉行壹個(gè)儀式，半夜子時(shí)十貳點(diǎn)整，擺上祭品，很隆重地跪下來(lái)拜。你要親自到東門外去買壹?jí)K布。那時(shí)候在成都，到東門外就是從信義路走到叁重市那麼遠(yuǎn)，去買壹?jí)K土布回來(lái)。我說(shuō)那是做什麼的？他說(shuō)你拿回來(lái)後，我在布上畫(huà)壹道符，燒了來(lái)報(bào)告玉皇大帝，請(qǐng)他批準(zhǔn)。燒了布上會(huì)顯出文字來(lái)，那就是天書(shū)。我說(shuō)好！馬上派勤務(wù)兵去。他說(shuō)那不行，壹定要親自去。我說(shuō)好，就親自去。
半夜叁更，非常神秘的，祭臺(tái)不準(zhǔn)別人參觀，道士們要畫(huà)符的畫(huà)符，念咒的念咒；碗裡邊的水中都是灰，還要喝下去。我學(xué)這些是很勇敢的，充其量半碗水經(jīng)過(guò)火燒了不會(huì)有毒，我不怕，幾口就喝完了。然後用兩個(gè)鐵鉗子夾住壹尺見(jiàn)方的白布，在火上燒。布燒完了，灰還是方方整整的壹?jí)K，沒(méi)有掉下來(lái)，上邊有很多字，不曉得是梵文還是古籀文，反正不是中文，很好看，還會(huì)發(fā)亮。我跪在下面，肆川人講了：高頭（最高的頭上，天上的上帝）已經(jīng)批準(zhǔn)了，可以傳你。我說(shuō)老師，那是什麼字呢？我很想看看上面的文字，到底是準(zhǔn)呢還是不準(zhǔn)？話雖如此，可是我已經(jīng)曉得了。
說(shuō)到畫(huà)符念咒，我親眼看到的，這叫祝由科！現(xiàn)在我還有這個(gè)法本，很想找個(gè)人傳傳。可是你們都不行，這壹定要找壹個(gè)最聰明的笨蛋，才可以傳他，或者是最笨蛋的聰明人，也可以傳。像這裡講的祝由科，壹個(gè)人如果刀傷啦、手?jǐn)嗬?，拿壹碗淨(jìng)水，也不用醫(yī)藥，哇啦啦的念念有詞……哼！“呸”壹聲，病就好啦。但是畫(huà)符念咒，我來(lái)用就不靈啦！因?yàn)槲也恍?。什麼東方來(lái)個(gè)紅孩兒呀，頭戴紅纓帽呀，身穿大紅袍呀……去你的鬼！可是真的要學(xué)這個(gè)本事，壹定先要信仰，要絕對(duì)的迷信，才會(huì)產(chǎn)生精神力量。譬如我們有骨刺鯁到喉嚨裡，畫(huà)壹道符，水壹喝，骨刺就下去了，這是小事，鄉(xiāng)下很多?？墒堑轿沂盅e便壹定不靈，因?yàn)槲也恍?。像這壹類千奇百怪的事很多很多。
話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)我行禮如儀，起來(lái)以後，我說(shuō)老師，什麼時(shí)候傳我功夫？他說(shuō)還要過(guò)叁天，我說(shuō)開(kāi)始練後要幾時(shí)才能練得好？老師說(shuō)，這次是教槍打不進(jìn)的（就是和紅燈照那壹套壹樣），他說(shuō)要叁百天，貳百玖十天都不行。當(dāng)時(shí)我還帶著部隊(duì)，每天忙得不得了，隨時(shí)都有事，我說(shuō)壹個(gè)禮拜還可以，練壹百天我不行。其實(shí)不是壹百天不行，假使真能練到槍打不進(jìn)，壹年的時(shí)間我也幹，不要說(shuō)叁百年了。老師說(shuō)不行，少了叁百天不行！當(dāng)時(shí)我便抽出手槍說(shuō)：這樣吧！老師，你先讓我打壹槍，如果真打不進(jìn)去，我再跟你學(xué)。老師說(shuō)：這樣不可以，你要這麼說(shuō)，我不教了。當(dāng)時(shí)我很客氣很有禮貌地跟老師說(shuō)：我現(xiàn)在實(shí)在很忙，今天先回去，以後有空再來(lái)學(xué)，反正玉皇大帝已經(jīng)批準(zhǔn)了，下次再上報(bào)告也有案可查了。這樣我便走了?；厝メ?，便叫我的傳令兵，馬上到成都東門外那個(gè)布店裡，又買了兩塊布，用火壹燒，也是壹樣，有發(fā)光的文字，這是什麼原因呢？因?yàn)槊薏加妹诐{漿過(guò)，燒了以後，棉花變成了灰，米漿卻發(fā)生了物理的作用，含有壹種發(fā)光體，看起來(lái)像似梵文壹樣的天書(shū)。說(shuō)穿了就是這麼回事。
當(dāng)時(shí)壹看到這個(gè)東西我就懂了，這是我們學(xué)科學(xué)、學(xué)物理的人的壹種常識(shí)，壹看就明白了。哪裡是玉皇大帝不玉皇大帝！但各位要注意，很多事情，你說(shuō)沒(méi)有道理，它卻有道理。以上這些固然是物理的作用，但是你不要說(shuō)宇宙間沒(méi)有奧秘，那又不同了。透過(guò)物理科學(xué)的後面，還有壹個(gè)東西，像米漿燒了為什麼會(huì)有那樣的變化？煤燃燒了以後又是壹種功能，它的背後是誰(shuí)在作主？是什麼在支使它？宇宙間這壹類的問(wèn)題，仔細(xì)討論起來(lái)，要作專題演講才可以，不是叁言兩語(yǔ)可以說(shuō)完的。這就是中華文化，壹直到現(xiàn)在還有很多解不開(kāi)的謎。
現(xiàn)在廟子裡求簽有叫辦杯的，這叫“杯筊”，也作桮筊。這在我國(guó)古代是非常重視、非常講究的。古時(shí)的杯珓，最早是用玉作的，後來(lái)為了簡(jiǎn)便，也有用兩只蚌殼或竹根的。有壹本書(shū)叫《石林燕語(yǔ)》，上邊記載著“高辛廟有桮筊，以壹俯壹仰為聖筊”，可見(jiàn)這在我國(guó)是很久的事了?，F(xiàn)在我們臺(tái)灣普通的廟宇裡邊都有這種桮筊，這是從古時(shí)的“卜”演變來(lái)的。至於求簽，那是梅花易數(shù)演變過(guò)來(lái)的。但是你說(shuō)靈不靈呢？不要迷信，小事非常靈，靈得很，大事包你不靈。有人說(shuō)廟裡求簽毫無(wú)道理，那也不盡然！我可以做很多簽數(shù)，做出來(lái)壹定靈。簽數(shù)有簽數(shù)的做法，從小到現(xiàn)在，始終只有兩支簽數(shù)，決定了我這壹生。那非常奇怪，到現(xiàn)在還感到很奇怪、很不可思議。假使將來(lái)我年齡大了，要寫(xiě)回憶錄，我會(huì)把它寫(xiě)出來(lái)供大傢研究，現(xiàn)在還不能寫(xiě)，這是個(gè)秘密。事情的大概是這樣的：
從小我們都在廟子上讀書(shū)，讀完了壹個(gè)階段，我要到杭州求學(xué)。那時(shí)候從壹個(gè)小縣裡到杭州省會(huì)去讀書(shū)，等於現(xiàn)在到美國(guó)壹樣，是很重大的舉動(dòng)，甚至比現(xiàn)在出國(guó)還要嚴(yán)重。明天同學(xué)們都要回傢了，我卻要出遠(yuǎn)門，大傢也不免有點(diǎn)離情別緒。於是我們?nèi)蓛稍诟浇鼜R裡逛，也不管廟裡有菩薩沒(méi)有菩薩。我們走到壹個(gè)道士廟裡，因?yàn)槲乙胶贾萑?，抽支簽吧！?dāng)時(shí)的心裡很恭敬，也很不恭敬。因?yàn)檫@些廟子天天看到，在意識(shí)上知道它只是壹個(gè)廟子。這時(shí)也不管菩薩靈不靈，不過(guò)求簽的時(shí)候心裡倒是很恭敬的。先求了壹支簽，我不相信，又求了壹支簽，還是壹樣的內(nèi)容。十年後回傢到另壹廟裡去玩，順手壹拿又是那兩支簽，與過(guò)去的完全壹樣，那就很碰巧了！真是像肆川人講的：斫竹子遇節(jié)，碰巧了壹斧頭砍到節(jié)巴上。就那麼巧！現(xiàn)在想想還是感到很奇怪，似乎在冥冥中有壹個(gè)力量主宰著這壹切。這兩支簽差不多決定了我這壹生的歷程。如果說(shuō)巧，也真是碰得巧。但是這中間，各位也不要迷信。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)了，這個(gè)不迷信的本身，就已經(jīng)是個(gè)很深的迷信了。究竟宇宙間這個(gè)道理在什麼地方？這是壹個(gè)很大的秘密。
後來(lái)到日本，又發(fā)現(xiàn)日本人用這個(gè)方法，把陸爻變成活動(dòng)的，隨便來(lái)裝、來(lái)配，不需要畫(huà)卦的麻煩。回來(lái)後，同學(xué)們把它作成壓克力的，可以隨便用來(lái)擺卦，減少畫(huà)卦的麻煩，也算是玩易的壹種方便。
要了解宇宙的奧秘，不但要把捌捌陸十肆卦記得很熟，圖也非常重要。現(xiàn)在再把伏羲陸十肆卦方圓圖嚮各位作壹介紹：
伏羲陸十肆卦方圓圖，是根據(jù)我們中國(guó)古代所謂“天圓地方”來(lái)的。不過(guò)這壹句話大傢不要搞錯(cuò)了，幾十年前大傢自己研究中華文化，認(rèn)為不科學(xué)，認(rèn)為過(guò)去天是圓的，地是方的，這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。地球怎麼是方的？地分明是圓的嘛！其實(shí)不是那個(gè)意思。譬如孔子的學(xué)生曾子，從他書(shū)裡的記載就曉得地是圓的，沒(méi)有講地球是方的。為什麼講“天圓地方”呢？因?yàn)樘祗w是個(gè)圓球，地面要用平方形來(lái)計(jì)算，因此這個(gè)陸十肆卦就擺出了天圓地方這個(gè)圖。這個(gè)圖大傢要注意，對(duì)我們研究《易經(jīng)》象數(shù)是很重要的。
前頭我們講到卜卦的原理，還沒(méi)有完全講完，今天繼續(xù)跟大傢補(bǔ)充壹下。大傢要研究卜卦，必須把陸十卦都能熟背來(lái)，如果這壹點(diǎn)做不到，便根本沒(méi)有辦法學(xué)《易經(jīng)》。其實(shí)大傢只要用心，知道了竅門也不是壹件難事。譬如乾宮的捌卦，是這樣變來(lái)的：
假設(shè)現(xiàn)在大傢陸十肆卦都背得來(lái)了，我們?cè)倏聪忍鞌?shù)，先天卦數(shù)是：
乾壹、兌貳、離叁、震肆、巽伍、坎陸、艮柒、坤捌
現(xiàn)在大傢再看前面方圓圖中間的方圖，看它陸十肆卦如何排列。中國(guó)的麻將就是效法這個(gè)來(lái)的，所以變化無(wú)窮。方圖的右手邊、右下角，拿方位來(lái)講代表了西北，是乾卦的位置。方圖的左上角，代表了東南方，是坤卦的位置。但是在圓圖上乾卦在南，坤卦在北；乾為天在上，坤為地在下。南北是個(gè)磁場(chǎng)，先把它定位了，研究起來(lái)才不會(huì)弄錯(cuò)方嚮。
說(shuō)到方位，西方人是以北極為準(zhǔn)，所以他們用指北針；東方人則是以太陽(yáng)為準(zhǔn)。我們看太陽(yáng)是在南方，所以皇帝就發(fā)明了指南車。其實(shí)西方人指北，東方人指南，都有道理。不過(guò)我還是同意指南的道理。在圓圖上，上方是南，是乾位；下方是北，是坤位。這是從平面來(lái)看，如果用立體來(lái)看，那又不同了，乾是天在上，坤是地在下。這又是壹番道理，以後再講。
我們現(xiàn)在重回到方圖上。方圖的右下角是乾，乾的下面有個(gè)數(shù)字“壹”，這個(gè)壹，就是代表先天數(shù)的壹，也可以用阿拉伯字寫(xiě)，是壹樣的。（實(shí)際上我們平常說(shuō)阿拉件字是錯(cuò)誤的，阿拉伯字是從印度來(lái)的，印度用這個(gè)數(shù)字的時(shí)間很早。不曉得為什麼西方人也都說(shuō)是阿拉伯字，後人便以訛傳訛，也就把印度字說(shuō)成阿拉伯字了。這壹點(diǎn)大傢要知道。我們中國(guó)數(shù)字的寫(xiě)法很多，有用橫寫(xiě)“壹貳叁肆”的，有用阿拉伯字寫(xiě)的，也有壹種豎寫(xiě)的“|〢〣〤〥〦〧〨〩＋”。過(guò)去老式的記帳都是用這種字體，所以叫帳房字。還有音樂(lè)的符號(hào)用工、刀、尺來(lái)代表1234567的。這是幾千年來(lái)中國(guó)文化的演變，仔細(xì)去研究，也很有意思。）
剛才我們說(shuō)過(guò)，最下壹排的最右手是乾卦，上面寫(xiě)的是乾壹，第貳排是兌卦兌貳，第叁排是離卦離叁，第肆排是震卦震肆，第伍排是巽卦巽伍，第陸排是坎卦坎陸，第柒排是艮卦艮柒，第捌排是坤卦坤捌。我們分析方圖，這裡的乾“壹”，兌“貳”，離“叁”，震“肆”，也就是我們剛才所說(shuō)的先天數(shù)，其排列狀況見(jiàn)下圖。
| 坤捌 | 否 | 天地 | |||||||
| 艮柒 | 遁 | 天山 | |||||||
| 坎陸 | 訟 | 天水 | |||||||
| 巽伍 | 姤 | 天風(fēng) | |||||||
| 震肆 | 無(wú)妄 | 天雷 | |||||||
| 離叁 | 同人 | 天火 | |||||||
| 兌貳 | 履 | 天澤 | |||||||
| 乾壹 | 乾 | 為天 |
為什麼在這個(gè)方圖上乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤會(huì)形成壹條斜線？為什麼要這樣由西北偏斜嚮東南呢？因?yàn)槲覀冞@個(gè)地球的磁場(chǎng)，也是嚮東南偏斜的，所以南北極在指南針上是嚮東南偏的。我們臺(tái)灣就處在東南這個(gè)位置上，所以這幾十年來(lái)運(yùn)氣特別好，特別走運(yùn)。可是從今年開(kāi)始，又要變壹個(gè)運(yùn)了，這個(gè)運(yùn)慢慢地轉(zhuǎn)嚮了。這個(gè)裡頭問(wèn)題很多，暫且不作討論。現(xiàn)在還回到我們這個(gè)方圖上來(lái)。
我們?nèi)绻脭?shù)字來(lái)代表捌卦，乾卦是“”，也就是1、1。乾卦左上第貳是天澤履，它的數(shù)字代表了1、2，第叁層是天火同人，數(shù)字代表是1、3，第肆層是天雷無(wú)妄1、4，第伍層是天風(fēng)姤1、5，第陸層是天水訟1、6，第柒層是天山遁1、7，第捌層是天地否1、8。列圖表示如下：
| 坤 8 8 | 否 1 8 | ||||||
| 艮 7 7 | 遁 1 7 | ||||||
| 坎 6 6 | 訟 1 6 | ||||||
| 巽 5 5 | 姤 1 5 | ||||||
| 震 4 4 | 無(wú)妄 1 4 | ||||||
| 離 3 3 | 同人 1 3 | ||||||
| 兌 2 2 | 履 1 2 | ||||||
| 泰 8 1 | 大畜 7 1 | 需 6 1 | 小畜 5 1 | 大壯 4 1 | 大有 3 1 | 夬 2 1 | 乾 1 1 |
再?gòu)那蚤_(kāi)始，由右嚮左橫列看，依次是：
乾(1,1)、夬(2,1)、大有(3,1)、大壯(4,1)、小畜(5,1)、需(6,1)、大畜(7,1)、泰(8,1)
如果我們用阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)表示它，就更清楚了：
| 8 8 | 1 8 | ||||||
| 7 7 | 1 7 | ||||||
| 6 6 | 1 6 | ||||||
| 5 5 | 1 5 | ||||||
| 4 4 | 1 4 | ||||||
| 3 3 | 1 3 | ||||||
| 2 2 | 1 2 | ||||||
| 8 1 | 7 1 | 6 1 | 5 1 | 4 1 | 3 1 | 2 1 | 1 1 |
在前圖上，我們可以看到乾卦是1、1，乾卦最上的否卦是1、8，左上角的坤卦是8、8，坤卦的最下面，也就是左下角的泰卦是8、1。我們看到這個(gè)圖案，每壹卦都有兩個(gè)數(shù)字，這個(gè)方塊把玖玖捌十壹個(gè)數(shù)字都掛滿了，捌捌陸十肆卦數(shù)字也都表示出來(lái)了。《易經(jīng)》的文化是歸納法，同西洋的數(shù)理文化不同。西方的數(shù)理是演繹法，永遠(yuǎn)嚮前發(fā)展，所以天文的數(shù)字越來(lái)越大。學(xué)《易經(jīng)》則剛好相反，天文的數(shù)字不可知，不可量，不可說(shuō)，不可數(shù)，用《佛經(jīng)》來(lái)講是無(wú)量無(wú)邊地嚮前邊發(fā)展，由壹變成貳，由貳變成叁，由叁變?yōu)闊o(wú)量數(shù)。《易經(jīng)》的法則數(shù)字是看得到、摸得著的歸納法，無(wú)量無(wú)邊地把它嚮內(nèi)收，收到了十個(gè)數(shù)字以內(nèi)，而且數(shù)字方法也很簡(jiǎn)單，沒(méi)有那麼複雜，只有加減乘除就夠了。實(shí)際上只是加減，乘除都不必要了，因?yàn)槌顺彩羌訙p，壹加壹減，就把宇宙的數(shù)字都?xì)w納起來(lái)了。
也可以說(shuō)壹個(gè)卦的本身就是壹個(gè)宇宙。譬如乾卦，也可以說(shuō)是壹，也可以說(shuō)是壹加壹，1+1。譬如兌卦，也可以說(shuō)是兩個(gè)貳，也可以說(shuō)是貳加貳或2+2。假設(shè)方格裡邊壹個(gè)卦代表壹個(gè)宇宙，也算是壹個(gè)說(shuō)法算法。譬如乾卦是壹，乾卦又代表天。這個(gè)天就是這個(gè)宇宙，但是它有兩層宇宙。它是“壹加壹”，壹層是外卦，壹層是內(nèi)卦，所以有兩層天。壹個(gè)是我們觀念上的精神世界、思想上的天；壹個(gè)是物理世界的太空，是代表太空的天。像這個(gè)乾卦，我們可以拿壹卦作宇宙來(lái)研究，也可以拿兩個(gè)卦作宇宙來(lái)研究。再如履卦，是壹、貳，是壹與貳加起來(lái)，這個(gè)數(shù)字又構(gòu)成另外壹個(gè)東西。這個(gè)另外的東西就很多了。
我們先講壹個(gè)簡(jiǎn)單的原理，再慢慢地去研究。你能這樣去研究、去思想、去追究，隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的原則和新的方法出來(lái)。壹般地是把肆個(gè)卦變成壹組，如乾卦、夬卦、履卦、兌卦，這肆個(gè)卦壹組。把每肆個(gè)分配壹組，乃至宇宙中每個(gè)地方都肆個(gè)壹組或陸個(gè)壹組、捌個(gè)壹組。你把它劃分開(kāi)，或者是用壹條線把它分開(kāi)也好，每個(gè)數(shù)字之中，離開(kāi)本卦構(gòu)成的現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)不同。這是第貳個(gè)學(xué)《易經(jīng)》的基本觀念，介紹給大傢知道。所以學(xué)《易經(jīng)》不要只是聽(tīng)課懂了就可以，這沒(méi)有用，要回去研究，要多思想。不過(guò)，以我的經(jīng)驗(yàn)，還是勸大傢不要學(xué)《易經(jīng)》的好。有時(shí)候想到壹個(gè)問(wèn)題，你洗澡泡到水裡邊，水冷了還不知道，把自己都忘記了，甚至凍感冒了還不知道呢？好像這個(gè)宇宙的奧秘就要被你摸到了，就差壹點(diǎn)點(diǎn)，所以你不肯停止。等到你把這個(gè)東西摸到了：哎呀！前面還有壹個(gè)……那真是美不勝言。這樣就很麻煩了，摸來(lái)摸去，永遠(yuǎn)摸不完?！兑捉?jīng)》真是壹個(gè)探求宇宙奧秘的學(xué)問(wèn)：水涼了、天亮了也都無(wú)所謂了。
第叁觀念，也就是學(xué)《易經(jīng)》的基本法則，你聽(tīng)到了也很稀松平常，但真正研究起來(lái)，裡邊就複雜得很了。大傢看這個(gè)方圖是分兩層的。各位還記得，先天圖的數(shù)字是乾壹兌貳、離叁震肆、左旋；另壹邊是巽伍坎陸、艮柒坤捌，右旋。兩方面這樣壹兜，成了壹個(gè)西瓜，我們這個(gè)地球，天體就是這樣?，F(xiàn)在這個(gè)方圖是立體的，乾壹兌貳、離叁震肆，是下面壹層；巽伍坎陸、艮柒坤捌，是上面壹層。換句話說(shuō)，假設(shè)用我們地球來(lái)講，這個(gè)方圖等於地球的南北極。說(shuō)到這裡，大傢要知道，南半球、北半球，對(duì)天體的看法是不同的。當(dāng)年有個(gè)當(dāng)外交官的朋友，說(shuō)起來(lái)已經(jīng)是貳叁十年前了。當(dāng)時(shí)我在講《易經(jīng)》，他要外放到澳洲，他來(lái)找我，拿個(gè)羅盤來(lái)跟我研究。通常壹般的外交官都十分迷信，喜歡看相、算命、看風(fēng)水等等。他來(lái)問(wèn)我：到澳洲去看羅盤，是不是跟臺(tái)灣壹樣的看法？我說(shuō)不壹樣，你要把它倒過(guò)來(lái)看，把南方稱作北方，北方稱作南方來(lái)看就可以了。我們北半球的人看太陽(yáng)是在南方，南半球則相反，他們的太陽(yáng)在北方，北半球蓋房子是坐北嚮南，所以皇帝便是南面而王。到了澳洲的冬天是我們這裡的夏天，他們那裡冬天氣候也不同了，所以他們以嚮北方為吉利。過(guò)去我們蓋房子，方嚮都很講究。像大工廠的房子，方嚮壹定嚮北。那時(shí)候工人上班多數(shù)在白天，上午有東曬、下午有西曬、南曬，都影響工人的情緒，只有嚮北比較蔭涼，所以壹般工廠都嚮北方。當(dāng)然現(xiàn)在不同了，人類可以巧奪天工，可以用空調(diào)、用科技改變大自然的壹些狀況，所以是否還講究這些，我就不知道了。這是我們由方圖說(shuō)到另外的壹個(gè)問(wèn)題。
過(guò)去我們把這個(gè)陸十肆卦方圖，擺在中國(guó)的土地面上，再配合著天文，也像貳十捌宿的分野壹樣。貳十捌宿與地面的關(guān)係，天文的名稱叫做“分野”。這意思就是說(shuō)：天上的星宿照到中國(guó)某個(gè)地面，就把它那個(gè)星座與地面配合起來(lái)，這個(gè)配合叫做納甲。納甲就是從天上星宿的變異狀況，所反應(yīng)分野地區(qū)的人事。它也很靈驗(yàn)??！你不要以為它是迷信、是亂搞的。譬如過(guò)去人夜觀天象，今天是叁月某日，某壹個(gè)分野的星座照到某壹個(gè)地區(qū)，這個(gè)座突然壹變，這個(gè)地區(qū)便會(huì)有大事發(fā)生。這就是貳十捌宿納甲的情形。
以前的人讀古文，壹定要讀《滕王閣序》?，F(xiàn)在就不壹定了，恐怕大傢都沒(méi)讀過(guò)。寫(xiě)這篇文章的王勃，他十叁歲便做出這麼壹扁有名的文章。壹開(kāi)始便說(shuō)：“南昌故郡，洪都新府?！蹦鞘呛懿蝗菀椎?。才十叁歲的孩子，天文地理都那麼熟了，這就是中國(guó)文化。古人讀書(shū)的範(fàn)圍也是很廣博的，南昌就是江西，滕王閣在江西。像我們年輕時(shí)出門，壹定要特別經(jīng)過(guò)江西，為的就是要看滕王閣。到了南京特別要看秦淮河，看了以後等於到高雄去看愛(ài)河壹樣，壹點(diǎn)也不感到可愛(ài)。秦淮河也是壹條臭水溝。唐代的時(shí)候，南昌叫洪都。下面壹句是“星分翼軫，地接衡廬”。每句話不但押韻，文字也都對(duì)得很工整。南昌故郡，故就是舊，舊對(duì)新，所以說(shuō)洪都新府?！靶欠忠磔F”，分就是分野，怎麼叫翼軫呢？翼是翼星，軫是軫星，在貳十捌宿裡邊，就分野說(shuō)，翼星、軫星是屬於江西地區(qū)。它在中國(guó)的地理位置是“地接衡廬”，南面是湖南的衡山，北面是江西玖江的廬山。
大傢看壹個(gè)十叁歲的孩子，天文地理壹切都熟得很，這就是中國(guó)文化舊式的教育，並不是不懂科學(xué)?，F(xiàn)在大傢壹開(kāi)口就說(shuō)現(xiàn)在學(xué)得很多，過(guò)去只讀古文。你不要開(kāi)玩笑啦！過(guò)去讀書(shū)要學(xué)的東西也多得很呢！過(guò)去壹篇古文，它把天文地理、物理人事，壹切都包括了。譬如《滕王閣序》壹篇，現(xiàn)在請(qǐng)你來(lái)解釋看看，這篇文章裡幾乎把大學(xué)各科所有的東西，都包括進(jìn)去了。開(kāi)頭兩句話，地理天文都有。我們現(xiàn)在不是講《滕王閣序》，只是從陸十肆卦方圖，講到了分野，同時(shí)，也讓大傢了解壹下古人讀書(shū)的層面，給大傢壹個(gè)參考。
我們大傢既學(xué)《易經(jīng)》，關(guān)於《易經(jīng)》的方圖圓圖，是很有用的，壹定要用心去研究，才能有所收穫。不要像聽(tīng)老爺爺說(shuō)故事壹樣。小孫子纏著爺爺說(shuō)故事，爺爺很煩，說(shuō)我告訴你，你聽(tīng)著??！曹操捌十叁萬(wàn)人馬下江南，捌十叁萬(wàn)大軍還有騎著馬的?。?duì)不對(duì)？孫子說(shuō)對(duì)。然後瞪著小眼聽(tīng)下文，等了半天，爺爺只顧自己抽煙，壹句話也不說(shuō)，孫子急得沒(méi)辦法，便要爺爺快點(diǎn)說(shuō)嘛！以後怎麼樣了？爺爺說(shuō)不要急，曹操捌十叁萬(wàn)大軍，人呀、馬呀，要慢慢過(guò)長(zhǎng)江，等過(guò)完了才能講呀！小孫子無(wú)奈，只好等著曹操捌十叁萬(wàn)人馬慢慢地過(guò)長(zhǎng)江了。各位聽(tīng)《易經(jīng)》可不能這樣，如果沒(méi)有研究，便像捌十叁萬(wàn)大軍下江南壹樣，聽(tīng)了也是白聽(tīng)。
現(xiàn)在我們看外面這個(gè)圓圖。圓圖代表天，方圖代表地，這就是天圓地方。平常大傢都想知道國(guó)傢未來(lái)的前途，那要先把圓圖方圖弄清楚。方圖講空間，圓圖講時(shí)間，看了你就曉得什麼時(shí)代是到那壹個(gè)卦運(yùn)，你就可以知道那個(gè)時(shí)代是如何了。譬如就臺(tái)灣的地理卦氣來(lái)看，現(xiàn)在臺(tái)灣最走運(yùn)了，但是要轉(zhuǎn)的，不可能讓好運(yùn)永遠(yuǎn)屬於你的。每壹個(gè)方位要配合天體轉(zhuǎn)動(dòng)，所以明年甲子年開(kāi)始，就要轉(zhuǎn)變了。明年是下元甲子，外邊的這個(gè)圈圈，說(shuō)明時(shí)間在不停地輪轉(zhuǎn)，佛學(xué)上就叫做輪回，不停地旋轉(zhuǎn)，永無(wú)止境的。輪回的道理，在中國(guó)文化而言就是複卦?！兑捉?jīng)》有個(gè)道理，“無(wú)往不複，無(wú)平不陂”，去了以後定要回來(lái)，因?yàn)榈厍蚴莻€(gè)圓的。無(wú)平不陂，平地也不會(huì)永遠(yuǎn)是個(gè)平地，壹定有高壹點(diǎn)、低壹點(diǎn)波浪式的。這就告訴你人生的原則，你不要認(rèn)為運(yùn)氣好永遠(yuǎn)是好，倒楣也不會(huì)永遠(yuǎn)地倒楣，只看你能不能平安地過(guò)這壹段霉運(yùn)，能不能把握這壹段霉運(yùn)。如果你能度過(guò)，這就是輪回的旋轉(zhuǎn)了。“無(wú)往不複，無(wú)平不陂”，人生境界也是這樣，任何人都沒(méi)有永遠(yuǎn)的好運(yùn)或者壞運(yùn)，人生的道理與天體的道理都是壹樣的。
這個(gè)圓圖，從乾卦開(kāi)始，方圖代表南北兩半球，圓圖代表東西兩半球。壹個(gè)是代表太陽(yáng)係統(tǒng)，壹個(gè)是代表月亮係統(tǒng)。天道左旋，地道右旋，壹正壹反。地球跟太陽(yáng)轉(zhuǎn)的圈圈不壹樣，如果壹樣兩個(gè)便會(huì)碰撞，那就不得了啦！伏羲陸十肆卦圓圖的排列，大傢也要了然於心中。我今天給大傢講《易經(jīng)》，不是老師教我的，是我自己研究出來(lái)的。老師教的是要我默背，這個(gè)圓圖捌捌陸十肆卦的次序，很不容易記??！什麼理由？等到我自己摸清楚以後，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是這樣的。今天你們大傢不費(fèi)吹灰之力，就知道了這個(gè)原則與訣竅，如果是要大傢去摸，我相信不是那麼容易的，說(shuō)不定要摸十年貳十年也不壹定。但是經(jīng)我這麼壹說(shuō)，壹下你就可以發(fā)現(xiàn)了這個(gè)道理。它就像是那張麻將牌，假設(shè)你懂了這個(gè)方式，圓圖也很好記，方圖也很好記，捌捌陸十肆卦也很好背了。
現(xiàn)在各位先從方圖的乾卦橫嚮左看：依次是乾、 夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰共捌個(gè)卦，是壹組。乾上邊緊接著的第壹卦是履，依次嚮左橫看是兌、睽、歸妹（結(jié)婚卜得歸妹，是很好的）、中孚、節(jié)、損、臨。這是怎麼排列法呢？我告訴各位，有壹天我到高雄去，壹夜沒(méi)有睡覺(jué)，是高興得睡不著。高興什麼？高興我上了古人的當(dāng)、上了老師的當(dāng)。其實(shí)也不是老師騙我們，是老師自己也沒(méi)有弄懂。什麼道理呢？現(xiàn)在我們把第壹卦象打麻將壹樣，壹推，第壹排上面是乾壹兌貳離叁震肆，巽伍坎陸艮柒坤捌，每排都是壹樣，下面都是乾壹。第貳排下面都是兌貳，第叁排下面是離叁，第肆排下面是震肆，依次伍排是巽伍，陸排是坎陸，柒排是艮柒，捌排是坤捌，這就是方圖的排列方法。圓圖呢？則是依伏羲捌卦的方位把下面第壹、第貳、第叁、第肆排依次左旋排列；再?gòu)牡谖榕艎ヘ蚤_(kāi)始，伍、陸、柒、捌排，依次右旋排列，這便是圓圖排列的方法。捌捌陸十肆卦，就這麼簡(jiǎn)單。所以孔子說(shuō)“易簡(jiǎn)而天下之理得矣”！這麼複雜的宇宙，他要用最簡(jiǎn)化的方法，使你略讀過(guò)書(shū)的人也可以了解了。這是孔子的偉大。將來(lái)人文科學(xué)發(fā)展到最高的時(shí)候，也將是最簡(jiǎn)化的時(shí)候。但是恐怕到那個(gè)時(shí)候，人類就要?dú)缌恕Ｌ斓朗呛芄降?，人不能太聰明了，太聰明了便?huì)把它毀滅再來(lái)壹個(gè)。
這個(gè)陸十肆卦方圓圖，我們曉得了如何排列，但是數(shù)字就不同了。有些古書(shū)上圓圖旁邊打的都是數(shù)字，最外面打的數(shù)字管時(shí)間和氣運(yùn)，所以我們常說(shuō)算命運(yùn)氣好不好，那是看那個(gè)數(shù)字走到哪壹卦。像我們現(xiàn)在從黃帝甲子年壹月壹日開(kāi)始計(jì)算的，假設(shè)我們從宇宙開(kāi)始或從黃帝時(shí)候數(shù)到現(xiàn)在，那太麻煩了，中國(guó)人不用這壹套。它只用天幹地支陸十個(gè)數(shù)字來(lái)歸納，壹個(gè)花甲壹個(gè)花甲、壹個(gè)單元壹個(gè)單元。所以從我們現(xiàn)在開(kāi)始，到壹玖捌肆年交下元甲子，陸十年壹個(gè)甲子，明年是甲子年，後年是乙醜年……陸十個(gè)數(shù)字中，又分貳十年壹個(gè)運(yùn)；貳十年中間又要分，伍年壹個(gè)次運(yùn)，壹年壹個(gè)小運(yùn)，分得很細(xì)。壹個(gè)人你說(shuō)他運(yùn)氣好不好？上午好，下午就不好；今天好了，明天就壞；白天好了，晚上就壞……有好有壞，永遠(yuǎn)在旋轉(zhuǎn)中。除非你永遠(yuǎn)不動(dòng)入定啦，永遠(yuǎn)在靜態(tài)中，否則壹動(dòng)便有好壞，吉兇悔吝便出來(lái)了。所以孔子說(shuō)：“吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也?！蔽覀兌诉@個(gè)道理，便會(huì)卜卦、會(huì)算命了。不過(guò)古人講過(guò)，善易者不卜?！兑捉?jīng)》讀通了還有什麼要問(wèn)的？吃多了怎麼樣？肚子發(fā)脹、腸胃發(fā)炎。不怕發(fā)炎你就吃，這很簡(jiǎn)單嘛！還卜什麼？“吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也?！?/p>
前面我們談到《易經(jīng)》卜卦的方法，這個(gè)方法就是依通。這個(gè)依通依什麼？依數(shù)。諸葛亮為什麼會(huì)掐指壹算？因?yàn)樗當(dāng)?shù)。懂?dāng)?shù)就已經(jīng)不要再卜卦了，只要有壹個(gè)數(shù)字，便已經(jīng)知道壹切了。梅花易數(shù)的方法，就是報(bào)數(shù)的，只要報(bào)個(gè)數(shù)字，便有了卦了。你要把這個(gè)原則方法記住，用這個(gè)方法，不只卜卦算命。不過(guò)，拿《易經(jīng)》去算命卜卦，我常說(shuō)很可惜。現(xiàn)在沒(méi)有壹個(gè)真正學(xué)物理科學(xué)，或者學(xué)最新科學(xué)的，能在這方面下功夫努力。假設(shè)真能由這兩方面來(lái)配合，對(duì)這個(gè)宇宙的奧秘，科學(xué)上壹定有新的貢獻(xiàn)，東西文化配合了壹定有新的發(fā)展。不要把《易經(jīng)》只拿來(lái)用之於算命呀！看地呀！那我們文化的功用也未免太小道了，那就不叫中華文化，叫小道文化了。當(dāng)然我們的文化是大道文化，不管你用到心理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等，可用的地方太多啦?，F(xiàn)在照這種古老的方法來(lái)用，不行！所以大傢要想出新的境界，先要把這些最基本的方圖、圓圖、卦名、卦位弄清楚，才能推陳出新。
“閒坐小窗讀《週易》，不知春去已多時(shí)”。
上次我們講到方圓的圖案，大傢都了解了它排列的方法，方圖中間有很多的變化，這要大傢自己去研究才行。還有這個(gè)圓圖，把陸十肆卦分兩排左右地排列出來(lái)，壹陰壹陽(yáng)。像左邊這半個(gè)圈子，從地雷複開(kāi)始，即所謂的壹陽(yáng)來(lái)複，在壹年之中就是從冬至開(kāi)始?，F(xiàn)在本省還保留著壹些《易經(jīng)》文化，有關(guān)冬至的習(xí)俗，像貳十肆節(jié)氣所謂的補(bǔ)冬等。每壹年新的開(kāi)始就是壹陽(yáng)來(lái)複，冬至有時(shí)候又叫歲首，歲首就是壹年的開(kāi)始，是個(gè)專門的名稱。譬如週朝便是以冬至為歲首，夏朝是以我們現(xiàn)在習(xí)慣的陰歷正月作歲首，殷商時(shí)代是以每年十貳月作歲首。歲首就是我們研究中國(guó)歷史上所謂的正朔，初壹十伍這個(gè)朔法。我們歷史上遇到改換朝代的時(shí)候，許多忠臣不肯投降，寧可被殺頭也要來(lái)保持國(guó)傢民族的氣節(jié)，這便叫做不奉正朔——不跟著新的朝代變服飾，不稱用新的朝代年號(hào)。不過(guò)這幾十年來(lái)，已經(jīng)早就奉了西洋人的正朔了。說(shuō)起來(lái)也真可悲，自民國(guó)元年起，無(wú)論我們的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或政府部門，大傢都壹樣，都已經(jīng)奉了西方文化的正朔，嚮西方文化投降了。依中國(guó)文化的歷史觀念，我們?cè)缇妥隽宋鞣轿幕淖用窳恕＿@壹點(diǎn)講起來(lái)很有趣，也很痛心的。
提到中國(guó)文化，民國(guó)元年我們推翻清王朝以後，決定了改用陽(yáng)歷，照我們現(xiàn)在看，實(shí)在也可以說(shuō)改為洋歷，洋人的歷法。其實(shí)我們中國(guó)過(guò)去就是陰陽(yáng)合用的。譬如我們民間壹般算命所用的貳十肆節(jié)氣、柒十貳氣候，普通的算命卜卦，用的都是陰歷——太陽(yáng)歷。所以拿氣候節(jié)氣來(lái)講，這個(gè)陽(yáng)歷是很準(zhǔn)確的。現(xiàn)在的陰歷就是以太陽(yáng)歷——每月十伍月圓來(lái)訂定的。這兩個(gè)用法叫陰陽(yáng)合歷。我們中國(guó)早已存在。但是自己中國(guó)人往往不知道，反而為了配合西方世界，而用西方的歷法，變成了習(xí)慣。
譬如我們說(shuō)公元，到底是不是大傢的“公”元？這很難講，不過(guò)大傢都承認(rèn)它，所以它就是公元啦！其實(shí)公元只有壹千多年，是依耶穌出生為標(biāo)準(zhǔn)的，我們願(yuàn)意把自己幾千年的歷史拉回來(lái)縮短，去配合人傢。這事沒(méi)有辦法！這壹代將來(lái)的歷史怎樣演變，怎麼寫(xiě)法，我們還不知道。我想以後也許會(huì)有歷史學(xué)傢，寫(xiě)到我們很醜陋的這壹代，他們會(huì)感到我們是很可笑的壹代。所以民國(guó)元年我們用陽(yáng)歷的時(shí)候，湖南有個(gè)名士叫葉德輝，他的故事很多。這個(gè)人因?yàn)樘岢藥讉€(gè)學(xué)說(shuō)，被人傢罵得很厲害。實(shí)際上葉德輝、王湘綺、曾國(guó)藩都是湖南這壹帶的學(xué)者名流。葉德輝很不同意用陽(yáng)歷這件事。民國(guó)開(kāi)始用陽(yáng)歷，葉德輝就在門口寫(xiě)了壹副對(duì)子說(shuō)：“男女平權(quán)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，下聯(lián)是“陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年”。當(dāng)時(shí)雖然政府機(jī)關(guān)用陽(yáng)歷，但是老百姓傢傢戶戶還是用舊歷。直到現(xiàn)在，不管北洋軍閥時(shí)代、國(guó)民政府時(shí)代乃至大陸，中國(guó)的老百姓還是這個(gè)樣子。換句話拿《易經(jīng)》的思想來(lái)講，如果我們看兆頭的話，老百姓這捌十年來(lái)始終還是你過(guò)你的年，我過(guò)我的年，不同意西方的正朔。當(dāng)然從實(shí)際來(lái)講，用兩個(gè)歷法很不方便。不過(guò)我感到奇怪的是，過(guò)去我們說(shuō)西歷是“西”元，有人卻偏偏要說(shuō)“公”元?！拔鳌痹c“公”元壹字之差，關(guān)係很大，這是大傢要留意的。
現(xiàn)在談到複卦，複卦就壹年來(lái)講，是從每年冬至的陽(yáng)歷歲首開(kāi)始；就壹天來(lái)講，是從半夜子時(shí)開(kāi)始。壹天壹夜十貳個(gè)時(shí)辰，就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天陸個(gè)時(shí)辰，晚上陸個(gè)時(shí)辰。子時(shí)是從晚上十壹點(diǎn)零分開(kāi)始，到壹點(diǎn)整。壹點(diǎn)零分到叁點(diǎn)是醜時(shí)，兩個(gè)鐘點(diǎn)壹個(gè)時(shí)辰。複卦呢？就壹天而言，就是從夜半子時(shí)開(kāi)始，由複卦開(kāi)始壹直嚮左面往上走，走到這個(gè)陽(yáng)氣上來(lái)，就是我們過(guò)去講的壹年十貳辟卦（參考《易經(jīng)雜說(shuō)》壹年十貳月陸陰陸陽(yáng)之象圖），複就是十貳辟卦的頭，這個(gè)要配合起來(lái)研究。陽(yáng)氣壹點(diǎn)壹點(diǎn)開(kāi)始，壹陽(yáng)為複
後漢有壹本寶典《參同契》，就是將《易經(jīng)》、老莊、丹道叁樣合起來(lái)歸而為壹。所以講打坐、講修練，如果不懂《易經(jīng)》，便不會(huì)有透澈的了解?！秴⑼酢愤@壹派研究象數(shù)，外面圓圖陸十肆卦，除了肆正——上下左右，就是乾坤坎離肆卦以外，把圓圖陸十卦分配壹年叁百陸十天的時(shí)間計(jì)算，又有壹個(gè)陸十花甲成壹個(gè)單元的道理，由這個(gè)道理、這個(gè)圓圖，加以配合、放大，再配合了氣運(yùn)（大陸壹般叫運(yùn)氣），把陸十卦擴(kuò)大變?yōu)殛懯甑臍膺\(yùn)。
邵康節(jié)就是這樣推演他的《皇極經(jīng)世》的。臺(tái)灣在後天的卦位是巽卦的位置，在先天捌卦裡則是兌卦的位置。西北高原是屬於乾卦的位置。西北多高山，我們中國(guó)的地理是以西北為頭，東南就是海洋，就是先天兌卦。巽為風(fēng)、為西南，西南是雲(yún)南、緬甸那壹帶。當(dāng)年學(xué)《易經(jīng)》，對(duì)巽為風(fēng)、為西南的說(shuō)法也無(wú)所謂。但當(dāng)我親自到了雲(yún)南昆明，尤其雲(yún)南的下關(guān)（中國(guó)的省份也跟國(guó)傢壹樣，都切開(kāi)肆塊來(lái)分。雲(yún)南的東部叫迤東，迤就是拖開(kāi)很長(zhǎng)的意思，西部叫迤西，南部靠越南這邊叫迤南，北邊靠肆川叫迤北），到迤西，經(jīng)過(guò)下關(guān)有個(gè)風(fēng)站，那個(gè)風(fēng)景、氣候也不同了。我是非常喜歡雲(yún)南的，尤其是昆明，那真是“肆季無(wú)寒暑，壹雨便成秋”。那比臺(tái)灣好，壹年到頭都是暖和的，肆季無(wú)寒暑，沒(méi)有大冷大熱，壹下雨就是秋天。所以我們?cè)诶ッ鞔┮路?，壹天就有壹年肆季，早晨起?lái)很涼，也可以勉強(qiáng)穿皮襖，到了捌玖點(diǎn)，壹件壹件脫掉了，到了中午要穿汗衫，到了下午兩叁點(diǎn)鐘，慢慢加衣服，到了晚上又要蓋棉被了。
雲(yún)南肆季也不分明，生活過(guò)得實(shí)在太舒服了。尤其到了迤西，同緬甸不同，同印度也不同。天天看到天朗氣爽，天是藍(lán)的，天上的雲(yún)是白的，花是紅的，水是清的，永遠(yuǎn)很好看，氣候爽朗。雲(yún)南的茶花開(kāi)起來(lái)是十幾層，有洗臉盆那麼大，尤其到迤西壹帶，特別的美，滇緬公路開(kāi)了以後，有壹段叫橫貫山脈，有從臺(tái)北到桃園那麼遠(yuǎn)的壹片雪壁，下面是瀾滄江。我們曉得中國(guó)的水都是東流到海，肆川、雲(yún)南壹帶，水是流嚮南邊的。瀾滄江的水是“天下無(wú)水不流南”。從瀾滄江上看橫貫山脈，真是萬(wàn)仞雪壁，都是茶花！像天外擺了壹張錦屏壹樣，都是花，花像洗臉盆那麼大，非常漂亮。當(dāng)然我們也沒(méi)辦法採(cǎi)回來(lái)拿到衡陽(yáng)路、中山北路來(lái)賣。中國(guó)美的地方很多，到了那裡才知道。怪不得我們中國(guó)古人很奇怪，使人又想到了《山海經(jīng)》的記載，那麼神秘。現(xiàn)在外國(guó)人很多研究《山海經(jīng)》，說(shuō)我們老祖宗大禹到過(guò)美洲、到過(guò)非洲，很多爭(zhēng)論。
我們?cè)觞N知道巽卦擺在西南方？因?yàn)槲髂隙囡L(fēng)，所以東南是海洋，西南則多風(fēng)。到了雲(yún)南下關(guān)的風(fēng)真是大，如果在那裡開(kāi)貨柜車，在微斜的山坡上，司機(jī)把油門壹關(guān)，把方嚮盤把穩(wěn)，不要加油，只要風(fēng)吹就可以開(kāi)車了。我們到了那裡，都要兩只手扶著帽子，不然就被風(fēng)吹跑了。那風(fēng)之大可想而知，但又不像臺(tái)風(fēng)那樣可怕，吹得別有風(fēng)味。
現(xiàn)在回頭講複卦，我們看圓圖下面坤卦的左邊，由複卦開(kāi)始嚮上邊走，這是壹年的氣候。壹天是由夜裡子時(shí)開(kāi)始，到達(dá)明天的午時(shí)（中午十壹時(shí)到下午壹時(shí)）；再?gòu)膱A圖上乾卦的右邊開(kāi)始是天風(fēng)姤卦
我們?cè)谑E辟卦上看，陽(yáng)衰陰生，並不是壹定在陸月。從冬至壹陽(yáng)生，壹直到乾卦的上玖爻，陰氣已經(jīng)弱到了極點(diǎn)，夏至開(kāi)始壹陰生，陽(yáng)氣開(kāi)始弱退，天氣也開(kāi)始涼啦。到了玖月陽(yáng)氣已經(jīng)弱到極點(diǎn)，十月陽(yáng)氣已經(jīng)完全沒(méi)有了。到了十壹月冬至，才壹陽(yáng)來(lái)複。冬至這壹天，在中國(guó)《易經(jīng)》文化上看，是極短日，是白天最短的壹天。夏至是極長(zhǎng)日，是白天最長(zhǎng)的壹天。過(guò)了夏至那壹天，白天慢慢縮短。春秋兩季時(shí)間是平均的，氣候也是平均的。
晝夜的長(zhǎng)短，代表了地球的變化，也就是節(jié)氣的變化，壹年如此，壹天也是如此。道傢修長(zhǎng)生不老之術(shù)，就是根據(jù)這個(gè)原理。我們?nèi)梭w同這個(gè)天體是壹樣的，過(guò)去我們講到十貳辟卦，拿乾坤兩卦代表人體，尤其拿女性代表坤卦來(lái)看，表示得最為清楚。女性用柒，貳柒壹十肆，第壹次經(jīng)期來(lái)了，到了柒柒肆十玖，就是現(xiàn)在所說(shuō)更年期的時(shí)候，經(jīng)期就停止了。這就是生命的氣化作用。男性用捌來(lái)計(jì)算，貳捌壹十陸，更年期是柒捌伍十陸歲。男性也有更年期，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明。
從前有位老朋友蔣先生，官至上將，學(xué)問(wèn)也很好。他到了柒十歲以後，有壹天看到我，很高興地抓住我大笑，說(shuō)他近來(lái)身體好多啦。問(wèn)他怎麼回事？他說(shuō)最近病得很難過(guò)，去看醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)他更年期到啦，勸他打壹針更年期的荷爾蒙針。他很不高興，怎麼柒十歲還有什麼更年期？因?yàn)槟莻€(gè)醫(yī)官也是軍中的名醫(yī)，又是老部下。醫(yī)官就勸他，老長(zhǎng)官你就聽(tīng)我的話打壹針看看，也沒(méi)有關(guān)係呀！他說(shuō)好。誰(shuí)知道更年期的針打了以後，什麼病都沒(méi)有了，身體非常舒服。我說(shuō)恭喜恭喜，那你可以返老還童了！於是我們坐下來(lái)談。我說(shuō)你這個(gè)醫(yī)生很高明，雖然學(xué)西醫(yī)，但還懂中醫(yī)的道理。不錯(cuò)，男性是有更年期的。就女性來(lái)說(shuō)，壹般的柒柒肆十玖歲，卦氣完了，便到了更年期。不過(guò)，有少數(shù)人或者提前，或者延後。也有老先生捌十歲，太太陸十歲還能夠生孩子的。但是這種身體，是生命力比較強(qiáng)的壹種特殊情形。
這是講我們的生命是跟圓圖、方圖壹樣的法則。大傢把每壹個(gè)人的生命配合圓圖看看：頭上面是乾卦，下面在密宗就叫海底，在中國(guó)的醫(yī)學(xué)叫會(huì)陰，男女都壹樣，不過(guò)女性的用法不同。這是我們?nèi)祟惿拈_(kāi)始，會(huì)陰也就是複卦。所以中國(guó)的道傢又產(chǎn)生了壹套方法，除了醫(yī)學(xué)上十貳經(jīng)脈以外，又有奇經(jīng)捌脈。所謂打通任督貳脈之說(shuō)，其實(shí)任督貳脈不是做功夫去打通的，做功夫去通是多餘的。任督貳脈每個(gè)人都通。假使不通就死了。可是呢，問(wèn)題是這個(gè)卦氣。卦氣也可以比喻為我們?nèi)松淼碾娔?，電能有沒(méi)有，就關(guān)係著我們?nèi)松纳c健康。譬如女性就很明顯，月經(jīng)的週期是貳十捌天，肆柒貳十捌，月經(jīng)不會(huì)越過(guò)壹個(gè)月的，壹定是貳十捌天，除非是病態(tài)。壹般稍稍提前兩天是有的。這個(gè)法則是很呆闆的，同《易經(jīng)》都是相同的，《皇帝內(nèi)經(jīng)》就是用的這個(gè)法則。經(jīng)期來(lái)了以後，真正的經(jīng)期回轉(zhuǎn)是伍天壹候，柒天是壹陽(yáng)來(lái)複，當(dāng)然也有女性身體狀況不同，叁天兩天月經(jīng)就幹淨(jìng)了。但是不能說(shuō)是幹淨(jìng)了，卦氣還沒(méi)有回轉(zhuǎn)，回轉(zhuǎn)要伍天壹候，柒天是壹陽(yáng)來(lái)複才回轉(zhuǎn)，每個(gè)月都是壹樣。
但是這個(gè)裡邊有問(wèn)題。譬如女人的生理表現(xiàn)得非常明顯，而男人就不十分明顯。為什麼壹個(gè)經(jīng)期要肆個(gè)柒天？月經(jīng)也叫潮候，同海潮壹樣，同月亮有關(guān)係。假設(shè)女人是陽(yáng)（因?yàn)榕栽谏砩媳憩F(xiàn)得很明顯，屬於陽(yáng)性，男性則反，屬於陰性），可是陽(yáng)中陰與自然的配合，就跟月亮與潮水的關(guān)係壹模壹樣。潮漲潮落，所以古代稱月經(jīng)叫潮汛，依據(jù)海潮漲落而定。排卵期等於平潮的時(shí)候，海水漲到了壹個(gè)高度，有很短時(shí)間的停留，這就是平潮，但壹剎那之間就退潮了。
就女性來(lái)講，在肆個(gè)禮拜的中間，就有壹次潮訊。上半月下半月也是同樣的道理。普通我們稍加觀察，壹看氣色就知道月經(jīng)快要來(lái)啦。她的臉色會(huì)變，情緒也會(huì)變。有時(shí)候情緒變得很厲害，影響生理的情緒，有時(shí)候思想又很開(kāi)朗。尤其女性的平潮的時(shí)候，半個(gè)月或兩個(gè)禮拜，月經(jīng)快來(lái)的時(shí)候，精神最旺時(shí)最標(biāo)準(zhǔn)，要發(fā)神經(jīng)也是在這個(gè)時(shí)候，要很爽朗也是在這個(gè)階段。男性其實(shí)也是壹樣，他會(huì)結(jié)結(jié)巴巴的。我們中國(guó)人常說(shuō)，你這個(gè)人怎麼柒柒捌捌的！說(shuō)亂柒捌蹧、柒柒捌捌，就叫反常，這是從《易經(jīng)》的象數(shù)來(lái)的。譬如說(shuō)你這個(gè)人不叁不肆的，也是《易經(jīng)》的話。所以叁叁肆肆是很正常的，又不叁又不肆，就不是東西啦！這個(gè)人就反常啦！
要知道自己情緒的變化，只要看自己本身經(jīng)期的正常與否，就可知道壹個(gè)大概了。
男性也有經(jīng)期，只是男性自己不覺(jué)得。男性要觀察自己，也要從這方面觀察，與女性是壹樣的。所以我常常問(wèn)很多年輕男生們，他們青年時(shí)候在生長(zhǎng)的過(guò)程中，有沒(méi)有忽然身體上有些地方有異樣的感覺(jué)？他們都說(shuō)不知道。我說(shuō)我很明顯記得十伍歲的時(shí)候，身體就起了變化，尤其這兩個(gè)乳房痛得不得了。媽媽看我痛的情形，問(wèn)是怎麼回事？便跟媽媽講我打拳打傷啦！媽媽聽(tīng)了很緊張，講給祖母聽(tīng)。祖母聽(tīng)了就笑，罵我的媽媽，你當(dāng)媽媽的，這個(gè)道理還不懂？告訴你，那是孩子長(zhǎng)大啦。我問(wèn)祖母長(zhǎng)大了這裡怎麼會(huì)這麼痛呢？祖母說(shuō)：你將來(lái)會(huì)知道，沒(méi)有關(guān)係，過(guò)壹陣子就好啦。其實(shí)這種情形每個(gè)人都有，因?yàn)槟贻p人意馬心猿，心情很亂，自己不注意自身生理的變化，所以自己不知道。這個(gè)就是身上的氣候——壹陽(yáng)來(lái)複。打坐也是壹樣，就是要在靜中產(chǎn)生壹陽(yáng)來(lái)複，這就是氣脈的功夫。其實(shí)你每壹秒鐘都有壹陽(yáng)來(lái)複的時(shí)候，或者今天事情多了，精神很累，馬上睡壹覺(jué)，這壹覺(jué)睡得很好，醒過(guò)來(lái)就是壹陽(yáng)來(lái)複。心理狀態(tài)同身體狀態(tài)都是壹樣的。
道傢要學(xué)神仙長(zhǎng)生不老的修法，如果不懂明心見(jiàn)性，是無(wú)法談修神仙長(zhǎng)生不老的。明心見(jiàn)性是心靈的。如果我們說(shuō)人們修長(zhǎng)生不老之道是個(gè)圓，明心見(jiàn)性是屬於壹個(gè)圓的壹半，身體方面是長(zhǎng)生不老的另壹半。兩伴合起來(lái)才能成功壹個(gè)圓、才完整。所以道傢稱做性命雙修，就是根據(jù)《易經(jīng)》來(lái)的。明心見(jiàn)性走的是禪宗的路線，偏嚮於所謂見(jiàn)性成佛這壹面；而道傢、密宗走的路子是偏重生理的壹面，就是先把生理修好，修到返老還童，再走明心見(jiàn)性以成佛。這就是性命雙修。所以道傢由《易經(jīng)》這個(gè)法則產(chǎn)生了兩句話：“只修命，不修性，此是修行第壹病。但修祖性不修丹，萬(wàn)劫英靈難入聖?！敝袊?guó)文化關(guān)於修煉生命的方法有兩派，壹派反對(duì)雙修的（不是指男女的性，而是指性命雙修而言）。譬如道傢、密宗偏嚮修命，禪宗偏嚮修性。另壹派注重雙修，所以後來(lái)道傢修煉長(zhǎng)生不老的才有“只修命，不修性，此是修行第壹病”的警語(yǔ)。只曉得煉功夫，煉精氣神、煉氣脈，把身體搞好，就是只修命。下面壹句是“但修祖性不修丹”，講佛傢的人光念佛呀，參禪打坐呀，身體方面不管，那就“萬(wàn)劫英靈難入聖”了。不修命就不能煉成純陽(yáng)之體，不能成佛、不能成仙，永遠(yuǎn)也不會(huì)成功的。這也是真話。所以中國(guó)正統(tǒng)的道傢注重性命雙修。
性命雙修的法則，要身體與心靈同時(shí)並重。氣脈的道理，就是複卦的道理。記得壹位女同學(xué)問(wèn)我說(shuō)，照老師你說(shuō)的，我就沒(méi)希望啦？我的卵巢已經(jīng)拿掉了，還能修命嗎？我說(shuō)，這個(gè)同我說(shuō)的沒(méi)有關(guān)係。另外壹位女同學(xué)說(shuō)，她的子宮也拿掉了，是不是也沒(méi)有希望了？我說(shuō)這我就不知道了！我還沒(méi)有變過(guò)女人，不曉得女性的情形，只好跟她打太極拳，把它推過(guò)去了。就道理講，既然把子宮拿掉，就不要修命功了，只好去修性功吧！人體生理上的機(jī)能，最好不要輕易割去或拿掉壹種?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)上隨便拿掉人傢子宮是很不妥的，被拿的人也很冤枉。譬如有位婦科名醫(yī)，最喜歡給人傢拿子宮了！我們稱他為拿子宮的高手，今天開(kāi)了多少個(gè)，昨天開(kāi)了多少個(gè)……有時(shí)候把人傢肚子打開(kāi)，沒(méi)有病，便把人傢子宮割掉了。所以有些人實(shí)在被割得冤枉，有時(shí)絕對(duì)地相信科學(xué)、相信醫(yī)生是錯(cuò)的??！不相信科學(xué)、不相信醫(yī)生，也是錯(cuò)的?。∥页３Ｏ胗行┤撕芷婀?、很可憐。如果要我把自己的生命捏在醫(yī)生的手裡，我是不幹的。我的生命為什麼要交到別人的手裡？你是醫(yī)生，你不壹定比我高明呀！把生命交到醫(yī)生手裡，壹般人就是這樣，吃了藥也不曉得是怎麼回事，該不該吃、會(huì)不會(huì)醫(yī)好病，都不知道，真教人替他感到無(wú)奈。人有時(shí)候真是笨得不得了。
修命功這件事，要懂得這個(gè)運(yùn)。什麼運(yùn)呢？這意思就是道傢採(cǎi)取活子時(shí)的說(shuō)法。子時(shí)就是複卦，壹陽(yáng)來(lái)複。其實(shí)女性過(guò)了肆十玖歲，不壹定說(shuō)經(jīng)期完了就沒(méi)有希望了。拿女性作標(biāo)準(zhǔn)的原因，是因?yàn)榕缘纳@得明顯。假定女性在月經(jīng)還沒(méi)有斷以前，修命功返老還童就快了。如果過(guò)了柒柒肆十玖或在伍十幾歲，沒(méi)有月經(jīng)了，要加壹倍的力量，才能修持到氣脈通，月經(jīng)重來(lái)。這是有可能的，我們同學(xué)裡邊有幾位就是這樣。記得壹天夜裡，壹位同學(xué)打電話給我說(shuō)：老師，嚇?biāo)牢依?！我?wèn)她什麼事這麼驚慌？她說(shuō)：我以為是我血崩啦！我說(shuō)你那麼大年紀(jì)，不會(huì)吧！她說(shuō)：現(xiàn)在證明完全是月經(jīng)來(lái)了。我說(shuō)那就恭喜你啦！她問(wèn)還有幾天？我說(shuō)我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老太太修行，不過(guò)根據(jù)原理，我可以告訴你，或者壹禮拜或者半個(gè)月，再等叁伍天你就知道了。因?yàn)槲乙私馀孕蕹忠缄?yáng)來(lái)複的情形，叫她再回轉(zhuǎn)時(shí)要告訴我，每壹點(diǎn)都要告訴我。因?yàn)槲沂莻€(gè)男的，女的情形我不懂。道理、原理、方法我可以告訴你，經(jīng)驗(yàn)我沒(méi)有，要請(qǐng)你告訴我。她後來(lái)告訴我說(shuō)：是不同，這個(gè)月經(jīng)過(guò)了以後，平常感覺(jué)到病痛的地方，骨節(jié)呀、老化地方統(tǒng)統(tǒng)都變啦，心情也感到很年輕。她說(shuō)以前感覺(jué)到看壹切都很悲觀，年紀(jì)大啦，孩子們出去了，什麼都感覺(jué)索然。自這個(gè)來(lái)了以後，這壹階段什麼都不壹樣了，心情也變了，反而感到生死都無(wú)所謂了。但也並不是因?yàn)樽约核ダ狭?，覺(jué)得應(yīng)該死，不是的，反而覺(jué)得更有生命、更有精力、更覺(jué)得年輕，甚至可以做到掌握生命——假設(shè)我現(xiàn)在要病死啦，我對(duì)生命有把握了！
我說(shuō)是這個(gè)樣子，在生命上這就是複卦的道理。
上壹節(jié)講了我們本身生命的法則，與地球上自然界法則——天地、氣候法則是壹樣的，所以道傢把人身當(dāng)做小天地。這個(gè)人身肉體的小天地，也有壹年肆季變化的不同。所以我們自己的情緒有時(shí)候好壹點(diǎn)、有時(shí)候壞壹點(diǎn)，有時(shí)候心理上煩壹點(diǎn)，或者心情平靜壹些，普通壹般人不大注意到這壹點(diǎn)。至於生命上氣化的作用，平常各位同學(xué)提到煉氣功呀做什麼的，大傢要注意，所謂氣化不是呼吸的氣?。∫膊皇菬挌夤δ莻€(gè)氣?。∧鞘菫呕臑?，是我們身體的壹種生命能。剛才我們講的是女性。這有兩個(gè)法則，但不要壹定看成圓圈，由複卦到乾卦，陽(yáng)能是這樣上升的。拿身體來(lái)講，是由下到上，身體精神是很健旺的。假設(shè)你懂了這個(gè)法則，你可以體會(huì)壹下，尤其女性經(jīng)期到了最高潮的時(shí)候（每個(gè)月的排卵期前後），接著便要下降。循右邊這個(gè)法則下降，情緒身體都會(huì)有變化。有些人說(shuō)不定上半個(gè)月精神好壹點(diǎn)，大部分這個(gè)法則是呆闆的。不過(guò)，也有些人特殊。由於她自己的感受與觀點(diǎn)不同，認(rèn)為自己下半個(gè)月——就是月經(jīng)要來(lái)以前，精神會(huì)特別好。壹般來(lái)說(shuō)，這個(gè)法則是呆闆的。
有些女性修道，尤其是出傢的女性，常常覺(jué)得經(jīng)期延後了，便心裡不安，其實(shí)壹點(diǎn)關(guān)係都沒(méi)有。假使還沒(méi)有到更年期以前，你叁個(gè)月、肆個(gè)月月經(jīng)不來(lái)，就非恭喜你不可。不過(guò)有時(shí)候是病啊。這種病在中醫(yī)叫停經(jīng)，或者叫滯，那是病態(tài)。如果身體狀況是好的，氣脈是對(duì)的，那你壹個(gè)月兩個(gè)月叁個(gè)月不來(lái)經(jīng)，在壹貳十歲、貳叁十歲，因?yàn)閷W(xué)打坐功夫使經(jīng)絕不來(lái)，這個(gè)在道傢而言，叫做斬赤龍。女性修道，拼命修這種功夫，年輕的時(shí)候就把赤龍斬?cái)啵阌辛顺醪降某删土?。所謂“斬赤龍”是道傢的術(shù)語(yǔ)，密宗沒(méi)有。
我在西陲時(shí)，常跟密宗的大師們談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題，彼此交換意見(jiàn)。壹般人對(duì)密宗大師都很恭敬。有時(shí)候我們單獨(dú)相處在壹起，大傢都很隨便。我說(shuō)你們密宗主要的方法，是道傢過(guò)來(lái)的?。∥业目捶ㄈ绱?。道傢修行的方法，可能在秦始皇以前從印度來(lái)，便和中國(guó)文化混合了。也就是說(shuō)，中國(guó)早就有這壹套了。因?yàn)榍厥蓟实臅r(shí)候，印度已經(jīng)有壹批修道的人來(lái)中國(guó)。從歷史上我們知道，印度過(guò)來(lái)的這壹批人中，有兩叁位會(huì)神通的。秦始皇知道以後，便把他們關(guān)了起來(lái)，但是秦始皇關(guān)不住他們，他們自然就出來(lái)了。從這個(gè)地方可以知道，當(dāng)時(shí)印度有關(guān)生命修煉的方法，已經(jīng)與中華文化交流了。密宗對(duì)女性斬赤龍的修法並不知道。
有壹位活佛告訴我，有壹本古代佛教的經(jīng)典上有這項(xiàng)記載，但是方法不懂。我說(shuō)我知道?；罘鹫f(shuō)：那請(qǐng)你教我。我說(shuō)不行，我們要交換！你們最寶貴、最秘密的方法是什麼？拿來(lái)我們彼此交換談?wù)劇孕薜涝陆?jīng)停止時(shí)，不要搞錯(cuò)了，有時(shí)候是停經(jīng)的現(xiàn)象。究竟是停經(jīng)或者修持的功夫到了，要你從臉的氣色、身體精神的狀況去區(qū)別哪是病態(tài)，哪是功夫。如果真的功夫達(dá)到了，她便變得年輕，經(jīng)期停止了，那是必然的！換句話說(shuō)，這個(gè)女性壹定返老還童，回複自己青春時(shí)期。這個(gè)身體生命的作用，已經(jīng)回到十叁歲月經(jīng)還沒(méi)來(lái)以前的狀況，壹樣的作用。這個(gè)時(shí)候壹定是乳房收縮，恢複到十貳叁歲，男女無(wú)分別那個(gè)境界。那決不是說(shuō)乳房生了癌癥、幹癟了。有些人自己卻在冤枉擔(dān)心了。
我也發(fā)現(xiàn)壹些女性，並不是她功夫好或修道修得好，而是瞎貓碰到死老鼠，撞上啦，月經(jīng)停了。結(jié)果她幾乎被嚇?biāo)?，趕緊找醫(yī)生看，吃通經(jīng)的藥，她以為打兩針就通經(jīng)啦。因?yàn)椴欢@個(gè)原理，所以受冤枉，也沒(méi)有辦法。壹般男性修道更糊涂！因?yàn)槟腥松眢w壹般的徵候不顯著，你更難拿捏得住。其實(shí)都是壹樣，如真做到任督貳脈通了，跟女性斬赤龍的功夫也差不多了。任督貳脈這個(gè)道理，就是這個(gè)圓圖的道理。從複卦倒起來(lái)到姤卦到坤卦，壹升壹降，這個(gè)中間氣的升降，就很困難了。它有壹定的方法與次第。
我常常告訴大傢，你們要知道修道是個(gè)科學(xué)的，不是宗教的迷信，同宗教沒(méi)有關(guān)係。你信你的上帝也可以，你信你的菩薩也可以，你信你的太上老君也可以，甚至你信你的哈不楞登也無(wú)所謂。反正上帝、菩薩……是個(gè)代號(hào)，而我們生命的法則是個(gè)科學(xué)。如果你懂得了這個(gè)法則，自己會(huì)非常明顯地覺(jué)察到自己生理的狀況，及生理上起的變化。有時(shí)很沉悶、有時(shí)很松快，在修持上也是壹步壹步、壹個(gè)壹個(gè)的徵候，會(huì)很明顯。有時(shí)候有進(jìn)步，有時(shí)候像是病態(tài)，覺(jué)得伍臟陸腑哪部分像有病了壹樣的痛苦。其實(shí)是卦位上的壹個(gè)變化，也就是《易經(jīng)》所謂的爻變，壹爻、壹爻的變化。因?yàn)樨匙兪潜厝坏?。你懂了這個(gè)法則，先把生命的法則把握清楚了以後，再觀察宇宙的法則、地球物理的法則，壹概都是壹樣，很清楚。這是講圓圖方面。
剛才我們提到了壹個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有解釋清楚。複卦這個(gè)地方道傢又叫活子時(shí)，所以修道的人打坐，要想修到氣脈通了，必須懂得複卦的作用。複就是生命的恢複。不過(guò)我們普通人，因?yàn)橛辛朔驄D的關(guān)係、有了傢庭子女的關(guān)係，等到那個(gè)生理的能力恢複了以後，生理的慾望就來(lái)了。來(lái)了以後，你要用“善守”的要訣，在那個(gè)中間能夠把握得住。這個(gè)時(shí)候拿準(zhǔn)了，人的生命就可以自己把握了。至少在學(xué)理上是如此。這也只有在中國(guó)《易經(jīng)》文化中是特有的。
這種把握生命的法則，甚至生死也可以自己控制的，全世界文化都沒(méi)有，只有我們中國(guó)文化懂。因?yàn)槲覀冎牢覀冏陨矶加羞@個(gè)工具，這個(gè)法則是我們身體上的變化。十貳經(jīng)脈的變化，同十貳辟卦的變化，伍臟陸腑的變化，及裡邊方圖的變化，理論都是壹樣。這個(gè)法則等於壹個(gè)公式，科學(xué)、化學(xué)、物理的公式，像國(guó)傢法令的規(guī)定壹樣，是沒(méi)有辦法違反的。同樣地，這個(gè)太陽(yáng)的行度——春夏秋冬，也是沒(méi)有辦法違反、沒(méi)有辦法脫離這個(gè)大法則的。等到身心兩方面修成功了，就可以跳出這個(gè)法則了。跳出宇宙這個(gè)法則，便成了超人，就是有超宇宙的力量了。
所以道傢修長(zhǎng)生不老的敢說(shuō)這個(gè)話，就是因?yàn)檎莆樟诉@個(gè)法則之故。
前面我們壹再提到“活子時(shí)”這個(gè)名詞。先說(shuō)子時(shí)，就是每天夜裡十壹點(diǎn)鐘開(kāi)始，是壹陽(yáng)來(lái)複了。大傢過(guò)夜生活都過(guò)得很糊涂，現(xiàn)在的生活，差不多把子時(shí)都浪費(fèi)掉了。我每天夜裡差不多到十壹點(diǎn)鐘，把每天的書(shū)稿等工作準(zhǔn)備好了，便上班。事繁的時(shí)候，差不多快到壹點(diǎn)鐘才開(kāi)始我自己的事。像昨天夜裡，有壹篇文章還沒(méi)寫(xiě)完，心裡很煩不想再寫(xiě)了，明天再說(shuō)吧！街上出版的好書(shū)壞書(shū)，都是壹位同事找來(lái)給我看，壹找來(lái)就是壹大堆，隨時(shí)有好幾本書(shū)在那裡擺著。我隨便抽出來(lái)壹本，蠻好看的?？匆紩?huì)兒已經(jīng)聽(tīng)到樓上出傢人敲闆子了，曉得已經(jīng)伍點(diǎn)半啦！
伍點(diǎn)半還睡不睡呢？這個(gè)時(shí)候的精神反正不要睡了，因?yàn)榘堰@子時(shí)已經(jīng)浪費(fèi)了。這個(gè)陽(yáng)能，這壹天的生命能，這壹夜已經(jīng)把它浪費(fèi)了。當(dāng)然我看書(shū)的時(shí)候，這個(gè)陽(yáng)能我壹邊還在把握它，不把握它受不了，明天上午做起事來(lái)壹定頭痛的。當(dāng)然我也可以不睡覺(jué)，但總是不大好。而且你要注意，這個(gè)清晨伍陸點(diǎn)鐘躺下壹睡，可以睡到下午兩叁點(diǎn)鐘，要過(guò)了午時(shí)才夠用，生命力才能恢複。
壹陽(yáng)生固然重要，壹陰生也很重要。陰陽(yáng)兩個(gè)起頭都很重要。可是我們壹般人這個(gè)時(shí)候把它都浪費(fèi)掉了，不曉得把握它。
其實(shí)把握這個(gè)活子時(shí)，並不壹定要打坐，不壹定要做功夫。問(wèn)題是你知道了以後，大概有壹刻鐘（古人壹個(gè)時(shí)辰分肆刻，現(xiàn)在兩個(gè)鐘頭是古人壹個(gè)時(shí)辰）你如何把它把握?。窟@是非常非常難的。把握住了，就是活子時(shí)?；钭訒r(shí)還有個(gè)人生的奧秘：病剛好的時(shí)候，或大病之後，就是活子時(shí)。尤其是傷寒病或癌癥，不管你中醫(yī)西醫(yī)，壹定要柒天以內(nèi)的休息。這壹個(gè)柒天最嚴(yán)重，傷寒說(shuō)不定要拖到柒柒肆十玖天才能夠好，才能把病菌完全殺死。就是普通的感冒，你覺(jué)得不要緊，我看是很可怕的！感冒的細(xì)菌在體內(nèi)潛伏十捌天，事實(shí)上不止十捌天，有叁柒貳十壹天的。這個(gè)力量在你身體裡邊，你吃藥不吃藥，都是差不多。吃藥是把你的痛苦減輕壹點(diǎn)，真正感冒壹進(jìn)來(lái)，你要把它排除清楚了，等於女性的月經(jīng)壹樣，要經(jīng)過(guò)兩叁個(gè)禮拜以上。但是這個(gè)中間，如果病沒(méi)有好，你又感冒了，你的生命便要退化下去了。
所以我們生命衰老死去，都是平常覺(jué)得沒(méi)有病。依我的眼睛看，沒(méi)有壹個(gè)人沒(méi)有病的，絕對(duì)有病，隨時(shí)都有病。所以我今天還跟劉壽公講笑話，我說(shuō)我養(yǎng)生的道理，跟別人不壹樣，我決不讓身體內(nèi)有壹點(diǎn)不舒停留在那裡。只要身體有壹點(diǎn)不舒服，立刻吃藥，非要把它排幹淨(jìng)不可。不把它排除了，等於讓壹個(gè)小偷到你傢裡住下來(lái)壹樣，你不把它清理出去，它會(huì)慢慢作怪的?？墒且及闳瞬贿@麼想，只要稍微好壹點(diǎn)，他便不管了，其實(shí)裡邊還有很多問(wèn)題。很多人覺(jué)得自己精神好得很，實(shí)際上他已經(jīng)快到民權(quán)東路殯儀館訂位置那個(gè)樣子了，他自己還不曉得。生命是非?？膳碌?，不要看你年輕，實(shí)在大意不得。
病了以後回轉(zhuǎn)便是活子時(shí)，壹回轉(zhuǎn)來(lái)以後，普通人就蹧啦，壹般都會(huì)轉(zhuǎn)到愛(ài)慾上。生命功能壹回轉(zhuǎn)到愛(ài)慾上來(lái)，他那個(gè)生命能就又要消耗掉了。如果生命能回轉(zhuǎn)得過(guò)來(lái)，你能把握住它，你就可以掌握自己的生命了。生命能本身是沒(méi)有慾望的，沒(méi)有男女兩性相愛(ài)的慾望。但是這個(gè)生命能，這個(gè)陽(yáng)能活子時(shí)回轉(zhuǎn)了以後，由於我們習(xí)慣裡邊有男女愛(ài)慾的緣故，所以就把它引導(dǎo)到這個(gè)方嚮去了。這個(gè)生命能就是這樣。
我們?nèi)怂赖臅r(shí)候，快死以前，精神會(huì)特別旺壹下。尤其正常老年人要死的時(shí)候，忽然精神好過(guò)來(lái)了，把兒子老婆都找來(lái)，叮囑些事情大概就很快了，壹貳十分鐘就過(guò)去了。這種情況中國(guó)人的老話叫做回光返照，其實(shí)這就是壹陽(yáng)來(lái)複。壹陽(yáng)來(lái)複又是個(gè)生命的開(kāi)始，但是人平常不做功夫是把握不住它的。假使能把握得住，便會(huì)突破了這個(gè)死關(guān)。這壹關(guān)如果平安過(guò)去了，還可以活得下來(lái)，身體還會(huì)很好。
所以我們說(shuō)回光返照就是活子時(shí)，這個(gè)複卦隨時(shí)都有。這也就是剛才所講潮水漲落壹樣，那個(gè)高潮——就是平潮，所謂的平潮時(shí)間很短，潮水的漲是慢慢地漲。像我們小時(shí)候到海邊看潮水漲，看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的潮水，壹波壹波地漲上來(lái)，漲到壹個(gè)高度的時(shí)候，它不流了。不過(guò)我們小的時(shí)候沒(méi)有注意，只是在海邊玩，只曉得在海邊看潮水平啦。這就是古人講的“人平不語(yǔ)、水平不流”的道理。
潮水漲到平潮不流的時(shí)間非常短暫，我現(xiàn)在回想，在海邊玩的時(shí)候，大概有十幾分鐘，最多不到半個(gè)鐘頭，就看到平潮那個(gè)潮水不動(dòng)了。再壹下就看到潮水慢慢地退了，漸漸地短下去，矮下去……而海邊的漁民都曉得今天是初壹呀、十伍呀的，什麼時(shí)候退潮，他們會(huì)馬上知道，早把漁船準(zhǔn)備好了。我們那邊漁船很少，你們到臺(tái)南安平港，看到漁民們把漁船背上壹拖就出來(lái)了。很大壹條船，他們把船放下去，壹只腳跪上去，壹只腳壹蹬，那真是壹瀉千裡，比滑水好看得多了。壹個(gè)小個(gè)子在船上，壹只腳壹蹬，我們站在那裡看，壹下就看不到影子了。潮水退得很遠(yuǎn)，海邊魚(yú)蝦順手撿來(lái)就是，不到壹個(gè)鐘頭船就回來(lái)了，我們還在海邊玩。漁民滿載而歸，帶回來(lái)的都是活蹦亂跳的魚(yú)蝦，黃魚(yú)還咕咕咕叫呢。海邊的漁民們拿黃魚(yú)用水壹衝，連肚子都不剖，帶著魚(yú)鱗就下鍋了，那真是別有味道?，F(xiàn)在已吃不到了?，F(xiàn)在吃的都是冰凍過(guò)的、死的，已經(jīng)不叫海鮮了。
我們知道了這種漲潮的現(xiàn)象，就可以知道我們身體同這個(gè)法則也是壹樣。邵康節(jié)說(shuō)在子頭午尾、壹陰壹陽(yáng)，都要注意。所以我們每天不但夜子時(shí)要注意，中午的午時(shí)也要注意。你看吧！壹個(gè)人到了午時(shí)，有修養(yǎng)與沒(méi)有修養(yǎng)感覺(jué)就不同了。有修養(yǎng)的人他知道午時(shí)來(lái)了，要做功夫了，有時(shí)候想睡覺(jué)了。壹般人則昏沉了，因?yàn)殛帤鈦?lái)了。但大傢不要認(rèn)為只有陽(yáng)氣可貴，陰氣也壹樣可貴。兩個(gè)是平等的，因?yàn)殛帢O陽(yáng)生，男人可貴，女人也壹樣可貴。所以，不要光是站在男性的立場(chǎng)講話。壹切都是平等的?！兑捉?jīng)》的道理絕對(duì)是陰陽(yáng)平等的。不過(guò)邵康節(jié)提到活子時(shí)，只提這壹面，你就要想到對(duì)面的這壹方也有活午時(shí)。人做事覺(jué)得疲勞啦，腦子都不想啦，那就是活午時(shí)姤卦來(lái)啦，特別需要休息，必須睡眠。睡眠休息會(huì)恢複精神，這就是陰極陽(yáng)生。複卦與姤卦的道理，也就是所謂的陰陽(yáng)交媾。所以人需要休息。
壹般人靜坐後精神會(huì)好，因?yàn)槠匠ｋS時(shí)在姤卦中，靜坐開(kāi)始了複卦，當(dāng)然精神越來(lái)越好，達(dá)到陰陽(yáng)交媾，這個(gè)媾就是男女交媾那個(gè)媾??！不過(guò)古人覺(jué)得不大好意思用它，只好把這個(gè)媾字寫(xiě)成姤了。實(shí)際上真正古老的《易經(jīng)》，就是女字邊男女交媾的那個(gè)媾字。這個(gè)陰陽(yáng)交媾的法則，是自然的道理，生命重生的道理?？梢葬崾兰由侠韺W(xué)傢，加上宗教傢道德的、戒律的觀念，反而把這個(gè)媾換壹個(gè)字來(lái)講了。意思是給你難懂壹點(diǎn)，免得你搞清楚了，反而不好。
我們知道了邵康節(jié)這個(gè)複卦的道理，就是活子時(shí)的道理。邵康節(jié)是宋代有名的大儒，也是易學(xué)大傢。他說(shuō)：“冬至子之半，天心無(wú)改移，壹陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。”冬至夜正十貳點(diǎn)鐘，就是冬至子之半，天心沒(méi)有改變、沒(méi)有移動(dòng)，就是平潮的進(jìn)修。這時(shí)陽(yáng)氣——生命的功能，剛剛恢複，就是壹陽(yáng)初動(dòng)處。壹陽(yáng)剛開(kāi)始動(dòng)，將動(dòng)未動(dòng)之際，就是萬(wàn)物未生時(shí)。所以禪宗講修定打坐到壹念不生。壹念不生沒(méi)有什麼了不起。其實(shí)人到疲勞已極，什麼話都懶得講了，那也是壹念不生?。〔贿^(guò)那個(gè)陰境界?？墒且及闳瞬欢眠@個(gè)學(xué)理，認(rèn)為陰境界壹來(lái)就害怕了。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯(cuò)，陰極就陽(yáng)生嘛！它是必然的。
壹般修道的人很冤枉，不懂這個(gè)學(xué)理，我們知道陽(yáng)極也陰生。你今天絕望到極點(diǎn)，慢慢慢慢地進(jìn)入到什麼都不知道，那就是陽(yáng)極陰生。
“冬至子之半”，壹半壹半，平潮時(shí)候壹半壹半。所以我財(cái)才講我們小時(shí)候在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時(shí)候，同我們心情身體壹樣，平靜異常，非常寧?kù)o?！疤煨臒o(wú)改移”，天心是我們中國(guó)《易經(jīng)》道傢的話，就代表生命的本相。無(wú)改移就是沒(méi)有動(dòng)過(guò)，這個(gè)時(shí)候要把握住。這個(gè)時(shí)候就是“壹陽(yáng)初動(dòng)處”，是生命的根源。“萬(wàn)物未生時(shí)”，就是禪宗所謂的“本來(lái)無(wú)壹物”，很清靜的境界。
但是我們懂了《易經(jīng)》的道理後，就了解這個(gè)清靜不是永遠(yuǎn)可以保存的，那是不行的。永遠(yuǎn)保存不變的話，陽(yáng)也變成陰了，變成了死東西啦。陽(yáng)能是個(gè)生長(zhǎng)的東西，“能”是個(gè)生長(zhǎng)的炁化。至於陰呢？陰是個(gè)收藏的東西，陰極就陽(yáng)生，必定會(huì)收藏進(jìn)來(lái)，所謂陽(yáng)施，陽(yáng)性是放射的；陰藏，陰是代表女性。陽(yáng)施陰藏，是兩種功能。那麼修道要到什麼程度呢？最後還是要到達(dá)邵康節(jié)說(shuō)的“壹陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”。這個(gè)時(shí)候就是平潮的時(shí)候——不陰不陽(yáng)、半陰半陽(yáng)、無(wú)陰無(wú)陽(yáng)。這個(gè)境界是個(gè)最高的境界。假設(shè)壹動(dòng)，不是陰就是陽(yáng)，這個(gè)複卦的道理。生命的道理也就在這裡邊。
人的這個(gè)生命，每天活著，如果沒(méi)有用修養(yǎng)功夫，每天在生理上補(bǔ)充些、賺些什麼回來(lái)，那就很吃虧了。不要認(rèn)為過(guò)壹年是長(zhǎng)大了壹?xì)q，那是又殘廢了壹?xì)q，又損失了壹?xì)q。所以老子說(shuō)：“物壯則老?！币紓€(gè)東西壯盛了，就要變老，“謂之不道”，老了就要死亡。死亡沒(méi)有什麼了不起，死亡是另壹種生命的開(kāi)始，不過(guò)是壹種變化而已。這個(gè)卦變了，本來(lái)是乾卦變成坤卦了，就是這麼個(gè)道理。所以我要大傢把方圓圖——就是象數(shù)最重要的這壹環(huán)弄清楚。大原則我都告訴大傢了，你們自己去研究十貳辟卦、方圖圓圖、陸十肆卦就可以了。這個(gè)東西搞不清楚、不背來(lái)，你沒(méi)有辦法研究《易經(jīng)》。這是你要講講文字，那倒很容易了，那不需要我來(lái)講了。
我們要知道，《易經(jīng)》重點(diǎn)在象數(shù)裡頭。把方圓圖及陸十肆卦弄清楚，這上必須的事情，否則我勸你們也不要去搞這個(gè)東西了，也不要管它有沒(méi)有道理，不要再浪費(fèi)自己的精神。尤其是修道的，不把這個(gè)搞清楚了，你修道會(huì)走很多冤枉路的。弄清楚了，你就曉得我們?nèi)四酥领睹恳继?、每壹個(gè)時(shí)間，思想、身體都有它的變化，而且它的變化都是這壹個(gè)法則，隨時(shí)你都曉得自己到了什麼卦象，回轉(zhuǎn)頭來(lái)檢查自己的身體，會(huì)很清楚。有時(shí)候不是病，卻有病的現(xiàn)象，有時(shí)候覺(jué)得精神特別旺盛，你注意，現(xiàn)在已經(jīng)在病態(tài)中啦，很嚴(yán)懲的病態(tài)。往往在這個(gè)時(shí)候人會(huì)死亡，死亡都是在精神最旺的時(shí)候產(chǎn)生的。相反地，壹個(gè)人隨時(shí)也會(huì)感到身體很衰弱。有些同學(xué)常問(wèn)我：老師，我今天身體很不好。我說(shuō)你放心，你的命長(zhǎng)得很啊！因?yàn)樗郎眢w不好，便什麼都不幹了嘛！又是吃藥、又是休養(yǎng)，當(dāng)然不會(huì)有問(wèn)題。如果你認(rèn)為身體好得很，不注意、不心小，那你隨時(shí)都會(huì)完蛋。這個(gè)法則，在方圓圖、大運(yùn)、小運(yùn)都是壹樣的。我們今天介紹這幾張表，大傢要仔細(xì)研究，當(dāng)然也要參考很多的資料、很多的書(shū)，尤其是道傢的東西。這個(gè)問(wèn)題，我們介紹到這裡為止。
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