徐熙《雪竹圖》
雖然在地理上，竹是種除了南北極、足跡遍布各大洲的植物。
但縱觀人類歷史，還沒有哪個文化能像中國這樣，與竹子結(jié)下這千年的緣分。
作為世界上研究、培育和利用竹子最早的國家，中國的竹文化可以說是獨(dú)樹一幟。
蘇軾《枯木竹石圖》
早在紙發(fā)明前，中國人就已經(jīng)開始用竹片紀(jì)錄文字，再用繩子穿一起就成了“書”。像漢字里的“冊”就是被穿起來的兩片竹簡。拜竹子所賜，東漢前那奠定漢文化基石的珍貴文獻(xiàn)，像《尚書》、《論語》、《禮記》等等都是通過竹簡或木簡流傳下來的。
當(dāng)然，我們今天如果真要?dú)v數(shù)竹子的實用功能，那真是一本書都說不完，想想竹字頭的那些家庭用具，想想竹子做的樂器。
但竹子之所以在中華文化里如此特別，絕不僅僅是因為實用。
更關(guān)鍵的是，竹，陪伴了中國人在千年歷史中浮浮沉沉。
與竹相伴，以竹抒情，借竹言志。
生而有節(jié)的它，用挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸的身影，成為君子們?nèi)烁裆系臉?biāo)桿、品性上的典范。
以竹為題材的詩歌、畫作，更實在數(shù)量上遠(yuǎn)超其他植物。
那么，我們今天就討論一下：
竹為什么在中國文化里如此重要？墨竹是哪位畫家的發(fā)明嗎？
實際上啊，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時期，竹就已經(jīng)被比作君子了。
《詩經(jīng)》里，有“綠竹猗猗”、”綠竹青青”這樣的句子，跟玉石一起，來盛贊衛(wèi)武公的“有斐君子”般的德行。
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
東晉，愛竹之人更是數(shù)不勝數(shù)，戴勝之寫了《竹譜》、江逌唱出了《竹賦》，山濤、阮籍、向秀、劉伶、嵇康、王戎、阮咸這七位高士于竹林中文酒清談，并稱竹林七賢。
還有王羲之的第五子，魏晉名士王子猷隱居種竹，對竹長歌道：“何可一日無此君。”
從此，“君”就成了竹的另一個別稱。
《白頭從竹圖》
隋唐五代，竹子也依舊備受文人喜愛，天寶年間，李白，孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔就曾于山東徂俫山下竹溪結(jié)社，流連于詩歌、美酒之中，時號“竹溪六逸”。
更有白居易的《養(yǎng)竹記》，在他筆下，竹子的每一部分，都是君子的象征，對應(yīng)著君子的品行。
竹似賢何哉? 竹本固，固以樹德，君子見其本，則思建善不拔者; 竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者; 竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者; 竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是故號君子。
有了前人栽樹，到了北宋，竹文化迎來鼎盛。
蘇東坡《于潛僧綠筠軒》詩云:可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，人俗不可醫(yī)。
俗氣當(dāng)真不可醫(yī)？
等到清代的李方膺，在自己的竹畫里寫道:人逢俗病便難醫(yī)，岐伯良方竹最宜。墨竹未干才擱筆，清風(fēng)已凈肺腸泥。
“凈肺腸泥”，也就是說在當(dāng)時人看來，墨竹畫已經(jīng)能蕩滌人心中的塵世俗氣。
可見，在道德上作為鏡鑒，在精神上暢神去俗，歷代文人雅士們愛竹、種竹、畫竹，也就不難理解了。
咱們再來說墨竹。
中國畫里墨竹起源于何時？起源于何人？說法不一，因此，在《解州志》里甚至還有說墨竹為關(guān)羽首創(chuàng)的說法，這當(dāng)然屬于無稽之談。
東漢時期，文獻(xiàn)記載有竹葉碑，同時期顧愷之的《摹拓妙法》中有“竹木土可令墨彩色輕而松竹葉濃也”的說法。
那到了唐代，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》里，記載有顧愷之和同時代畫家因為傾慕竹林七賢，因此繪之為圖的記載。可見竹子在畫法上起源是相當(dāng)?shù)脑纾L時期以來都屬于人物畫的背景，并沒有成為單獨(dú)的一個繪畫題材存在。
《侍女與竹》
目前最早的純水墨墨竹畫，是唐代李賢墓室壁畫上的《侍女與竹》。近代陳師曾在《中國繪畫史》中也說：“唐代王維，孫位、張立則是寫竹繪畫開端?！?/p>
因此，大致上來說，唐五代以前墨竹畫已經(jīng)出現(xiàn)。在唐至五代時期，墨竹畫成為單獨(dú)的畫種，并在隨后的趙宋時期盛行文人士大夫中。
作為墨竹畫發(fā)展的成熟時期，到了宋徽宗年間，竹已經(jīng)在《宣和畫譜》里成為一門獨(dú)立的畫科，與花鳥相并肩。
其中，皇室畫院里的畫家多以設(shè)色竹為主，取其富貴雅致的畫面。
趙昌《竹石圖》
而墨竹則由文同、蘇軾等人發(fā)揚(yáng)光大，對文人畫的發(fā)展產(chǎn)生了直接的推動作用，兩人聯(lián)手開創(chuàng)了“湖州竹派”。在他們生前，筆下的竹畫就已經(jīng)價值千金，人人爭相收藏視若瑰寶。待到后世，更號稱文蘇，用“一燈分焰、照耀古今”來說明兩個人在墨竹畫上的成就。
宋朝之后，無論順境逆境，元、明、清皆有畫竹大家，并且歷經(jīng)從寫實到寫意、大寫意這一過程。
草木之族，唯竹最盛”。
雖然沒有艷麗絢爛的花朵，也沒有豐盛甜蜜的果實，竹以其萬年長青、堅韌不屈的氣節(jié)備受文人喜愛，并為后世留下燦爛悠久的竹文化。
中國人跟竹的關(guān)系，就像元代張之翰的那首詩一樣:
人道竹似賢，我道賢似竹；竹非賢不清，賢非竹亦俗。惟有兩相值，然后清意足。
顧安《風(fēng)竹圖》
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