徐渭作品
在世界美術(shù)史上，中國(guó)繪畫(huà)最具特色的特征就是“寫(xiě)意”精神。
由于文化歷史的原因，中國(guó)人深受道家自然，禪宗悟性的影響，有天人合一的理念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)主客觀不分離，以形寫(xiě)神，寫(xiě)心，寫(xiě)情，寫(xiě)性，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)具備精，神，氣的感染力，捕捉天機(jī)，捕捉偶合的禪意，創(chuàng)造出表現(xiàn)出生命的意興精神的寫(xiě)意畫(huà)，經(jīng)過(guò)近千年積累，建立了非常完整的理論依據(jù)。這是中國(guó)人的藝術(shù)智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)文化體現(xiàn)在藝術(shù)思維上的鮮明特征，這是世界上獨(dú)一無(wú)二的繪畫(huà)理念。
黃賓虹作品
一，這個(gè)體系還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大寫(xiě)意繪畫(huà)的大發(fā)展。大家知道“似與不似之間”是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)形式的基本意象特征，但“似與不似之間”寫(xiě)意畫(huà)的容量究竟該多大？我想只要是“抽象形式中有具象意味”的寫(xiě)意畫(huà)里演繹，這是個(gè)空間的想像是相當(dāng)大的。它應(yīng)該是隨時(shí)代在變化的，如果我們把它理解成一個(gè)固定繪畫(huà)模式那就有問(wèn)題了，既然我們有主客觀不分離的藝術(shù)思維，習(xí)慣“模棱兩可”也是一種定義，就必然導(dǎo)致解釋“寫(xiě)意”的含義無(wú)法統(tǒng)一，不統(tǒng)一的思想就會(huì)給我們帶來(lái)創(chuàng)造想像的空間，從這個(gè)道理來(lái)講每個(gè)人的寫(xiě)意畫(huà)都應(yīng)該是不一樣的。大家應(yīng)該意識(shí)到：“似與不似”的“似”過(guò)去的100年已經(jīng)大發(fā)展了，而”不似“ 才剛剛開(kāi)始。從中國(guó)美術(shù)史角度來(lái)看，向“不似”靠攏的大寫(xiě)意發(fā)展是必然的。
周?。瘹庀?號(hào)150cm x90cm 1996年
周?。肯盗?號(hào)140cm x70cm 2015年
二，中國(guó)人天生形象思維，感性十足，有領(lǐng)悟到虛實(shí)相生，有無(wú)相生，隨機(jī)應(yīng)變的藝術(shù)態(tài)度，這與西方人邏輯思維，理性分析，能按步就班，謹(jǐn)慎行事的科學(xué)態(tài)度形成鮮明對(duì)比。我們的“寫(xiě)意”不是一個(gè)就事論事的概念，而是一個(gè)寬泛的定義：讓每個(gè)人都可以在“抽象形式中有具象意味里”延伸，想像，創(chuàng)造。洋人的思維是”to be or not to be”,模棱兩可的定義他們不習(xí)慣。人種的秉性是天生的，我們學(xué)他不難，他學(xué)我們很難。理性的東西有科學(xué)態(tài)度就能掌握，而感性的東西非的要有悟性才行。這就是中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)高他一籌的地方。
周?。?號(hào)70cm x210cm 2000年
三，寫(xiě)意畫(huà)的理論當(dāng)然可以運(yùn)用到其它藝術(shù)形式材料，西方近現(xiàn)代藝術(shù)都可以用中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)理論來(lái)解釋?zhuān)菬o(wú)論那一種藝術(shù)形式能比水墨寫(xiě)意畫(huà)更能代表中國(guó)藝術(shù)身份嗎？因?yàn)檫@是中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)。這是全人類(lèi)的寶貴藝術(shù)財(cái)富。中國(guó)藝術(shù)人士如果對(duì)此認(rèn)識(shí)不足是很悲哀的，西方近現(xiàn)代繪畫(huà)包括表現(xiàn)主義和抽象表現(xiàn)主義大師都從這里吸取養(yǎng)料。這幾年歐美的大博物館一直在回顧展覽印象主義，表現(xiàn)主義階段的作品。根本原因就是當(dāng)代西方美術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到：從當(dāng)代藝術(shù)的死胡同里回過(guò)頭來(lái)不可能回歸到客觀的寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)階段，顧及到主客觀交融的意象繪畫(huà)才是回歸架上繪畫(huà)唯一的最完美的落腳點(diǎn)。
弗朗茲 克蘭（Franz Kline）作品
卡斯特利(LUCIANO CASTELLI)作品
四，西方人講的意象繪畫(huà)就是寫(xiě)意畫(huà)的同名詞，事實(shí)上中國(guó)是意象繪畫(huà)的老祖宗已經(jīng)存在了一千多年了，表現(xiàn)主義階段的縱向再開(kāi)拓，就是在與中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)精神合軌，這個(gè)藝術(shù)形式再發(fā)展的制高點(diǎn)，我們不能拱手相讓了，如果從國(guó)際平臺(tái)來(lái)評(píng)估，寫(xiě)意畫(huà)的個(gè)性圖式大發(fā)展將會(huì)是當(dāng)代世界繪畫(huà)歷史的新起點(diǎn)。
潘天壽作品
五，我們少不了大寫(xiě)意水墨畫(huà)！
1，精通水墨的人都知道大寫(xiě)意水墨畫(huà)是最具有中國(guó)繪畫(huà)精神的：他書(shū)寫(xiě)的氣韻神采，體現(xiàn)畫(huà)家的心靈脈搏跳動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中簡(jiǎn)潔的用筆，豐富的結(jié)構(gòu)多樣性，與墨，水交融產(chǎn)生的精，神，氣的感染力，以及它傳達(dá)出來(lái)的情感，力量，氣勢(shì)，表現(xiàn)出生命的意興精神。經(jīng)過(guò)近千年積累，后代畫(huà)家要突破，壓力是很大的。如果筆墨工夫不過(guò)硬，粗獷就變成了粗糙，好多畫(huà)畫(huà)的人都沒(méi)搞明白，更不容說(shuō)觀眾。魚(yú)目混珠，粗制濫造就成了大寫(xiě)意的代名詞了。
梁楷作品
2，精致的大寫(xiě)意確實(shí)很難畫(huà)！有個(gè)人面貌的精致大寫(xiě)意更難突破?。?！要下很大的力氣，功夫，品味，修養(yǎng)，個(gè)人風(fēng)格要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練?，F(xiàn)在的人沒(méi)耐心了。
3，商品化市場(chǎng)左右，西方化，色彩化，工細(xì)化的東西容易出售。懂的人又少，這份吃力不討好的活，想干的畫(huà)家也沒(méi)法生存呀。仿古為榮的“傳統(tǒng)派”活的滋潤(rùn)在古董圈里走江湖，就這樣能畫(huà)高級(jí)行畫(huà)的人都不多了?？磥?lái)精彩的大寫(xiě)意水墨畫(huà)只能在純學(xué)術(shù)范圍中體現(xiàn)價(jià)值。但是中國(guó)所謂的“學(xué)術(shù)界”不是讓讓權(quán)與利綁架了，就是已經(jīng)習(xí)慣了西方藝術(shù)價(jià)值觀審視一切，對(duì)中國(guó)的東西麻木不仁，又誰(shuí)還真對(duì)這學(xué)術(shù)問(wèn)題（最具中國(guó)特色的水墨精神）感興趣呢？
吳昌碩作品
4，更何況現(xiàn)在的“當(dāng)代水墨藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)了斷層趨勢(shì)，水墨畫(huà)越來(lái)越工細(xì)化，制作化，插圖化，正朝著與西方黑白繪畫(huà)合軌方向發(fā)展。另一方面最致命的是：沒(méi)有真正中國(guó)水墨藝術(shù)特征的領(lǐng)軍人物能生存在主流層面上，去影響年輕人走有中國(guó)特色的藝術(shù)道路，恐怕將來(lái)的水墨畫(huà)家連毛筆都不會(huì)用了，還談什么是大寫(xiě)意？
轉(zhuǎn)載“周俊論藝”（實(shí)踐與感悟 水墨畫(huà)創(chuàng)作筆記）
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