明末清畫壇，要說高手如云似乎不現(xiàn)實，官方畫家被四王所主導(dǎo)，影響后來畫壇幾百年，到清代末期開始出現(xiàn)衰退跡象，這也導(dǎo)致民國時期一些畫家開始走上創(chuàng)新的道路。

清初在野的畫家多是一些閑散人的不是和尚就是道士，要么就是以賣畫為生的職業(yè)畫家，然而賣畫者多為商品畫，沒有多大藝術(shù)價值，在野的四僧被后來無數(shù)畫家追捧逐漸走上主流社會。

比如八大山人，石濤等等，就是繼四王之后畫壇主流方向的領(lǐng)軍人物，比如八大山人的藝術(shù)，就具有強(qiáng)烈的孤獨感，畢竟他的藝術(shù)就是他內(nèi)心的寫照，情感的宣泄，你想一個人經(jīng)歷國破家亡，妻離子散等等的痛苦之后有的一蹶不振，有的則是大徹大悟，比如老子就悟透了道德精髓。

八大山人經(jīng)歷了人間種種痛之后，你可以說他大徹大悟，也可以說他一蹶不振，畢竟他斷絕了一切塵世的牽絆，或者出于無奈，總之是為了保命不得已而為之，最少他一生都在逃亡的路上，做了和尚也是以云游為主，就是為了不給別人找到的機(jī)會。

各種人世間的苦就凝聚在了他的畫中，自然是具有強(qiáng)烈孤獨的，畫風(fēng)冷峻也是一種體現(xiàn)，看透了人世間的一切繁華，或者繁華落盡就只有這冷峻而已。

在我們中國繪畫史上，大師級別的畫家很多，比如倪云林、石濤、八大山人可謂三位具有獨創(chuàng)意義的繪畫大師，他們有共同特點，就是他們都是以精純的技法為基礎(chǔ)，并且敢于創(chuàng)新，并且以哲學(xué)的智慧來作畫，表現(xiàn)出對人生、歷史乃至宇宙的思考，讓藝術(shù)上升了一個層次。

雖然他們?nèi)齻€有共同點，但是也有很大不同，比如云林的藝術(shù)妙在冷，石濤的藝術(shù)妙在狂，八大的藝術(shù)則妙在孤，都有各自的特點。

當(dāng)然都一定程度上表現(xiàn)出了禪的寓意，我們看八大山人的畫，他是有一種孤危的意識、孤獨的精神、孤往的情懷在里面，而且他把這種“孤”有個人的生命體驗上升到對人的類存在物命運的思考。

你看八大的畫，更體現(xiàn)了一種眾人皆醉我獨醒的特立獨行，他的孤獨體現(xiàn)的是獨立不羈的透脫情懷，獨與宇宙相往來的超越精神，這更符合老莊的思想情懷。

當(dāng)然八大的藝術(shù)孤獨感和禪宗密切相關(guān)，從成年遁跡佛門到晚年，皈依佛門長達(dá)三十多年。晚年他雖然離開佛門，但心念仍在佛中，佛教思想仍是八大的思想主流，他的藝術(shù)的孤獨精神中有禪家的烙印，也給了八大山人獨特的智慧，他用一生實踐了他的這種精神，更是對禪的弘揚。

八大的畫就告訴你，不管你看到的世界是啥樣，它都是空空如也，孤獨無依，幽絕冷逸，在他的畫中鳥身上就能看出來。

你說他畫的是一只鳥嗎，似乎不是，他關(guān)注的不只是一只小鳥的命運，而是一個人的命運，從無限時空來看，人就是一只孤獨的鳥兒，一個短暫棲息、瞬間消逝的鳥兒，一個過客而已，而人生命的過程就是孤獨者的短暫棲居，就此而已。

通過鳥，八大向世人展現(xiàn)了他對人孤獨命運的一個清醒的思考，在他的畫中不見鳥覓食的專注，唯獨見獨鳥的怡然，一個角落，在這墨荷隱約的畫面中，沒有聲張，沒有喧囂，沒有為欲望的尋覓，有的也只有安寧與寂寞而已。

很多人就適應(yīng)不了這樣，而孤獨并沒有給八大帶來精神的壓抑，反而讓他感到閑適和從容，并且享受著這人間清歡，他有的畫只有孤獨的鳥，枯朽的木，但是我們?nèi)稳豢梢月牭介g關(guān)鶯語花底發(fā)，體會到盎然春意寂里來，疏疏的小雨蕩漾著香意，淡淡的微云飄著清新，當(dāng)然這并不是所有人都能體會的到，沒有這樣的心境你是體會不到的。

去欣賞他的作品，我們更多看到的是寂寞的畫面，枯朽的外表，孤獨的形象，但是卻見不到一絲哀痛和可憐，然而他的畫中并不見生命凋零之像，反而是充滿了生命的怡然，這得意于他巧妙的經(jīng)營。

不僅僅是晚年，八大很早就品味到了只有孤獨中，才透露出他對人生命價值的認(rèn)識，其實人世間也只有孤獨的才是真實的。

這其實就是禪門的“孤獨乃真實相”觀點的依歸，在他的世界里孤獨是一條通往自由的路。

八大山人的世界里，只有歸于“自性”、歸于自由，才是真實的展示，這樣生命意義才能實現(xiàn)。他的這種獨立可不是對群體的逃離，這是心靈中的無所依傍。

從“無依道人”就可以看到，禪宗就是把出家人稱為“無依道人”的，他強(qiáng)調(diào)的是不沾一絲，透脫自在。