一、夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差（人的性格各不相同，所以對(duì)待各色人等的態(tài)度和方法也應(yīng)靈活掌握）
采取靈活多變的處世之道
在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣一件事情不一定適合不同的人，因此對(duì)于不同的人，應(yīng)該采取不同的對(duì)策
聰明人善于根據(jù)別人的不同的特性，采取完全不同的對(duì)待方法
我們就要學(xué)會(huì)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話。需要全面的了解別人
二：他人之石，可以攻玉（他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以成為自己的借鑒）
要學(xué)會(huì)耐心傾聽(tīng)別人說(shuō)話，如果別人話里有話，要學(xué)會(huì)揣摩清楚話中的含義
同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)提問(wèn)，從對(duì)方的回答中了解真情，
聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話，不同的人能聽(tīng)出不同的意思
有些人善于借題發(fā)揮，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，達(dá)到自己的目的
如果說(shuō)眼睛是心靈的窗戶，那么嘴巴就是心靈的大門(mén)
看一個(gè)人是善良還是邪惡，要看眼神?？匆粋€(gè)人是智慧還是愚蠢，則看他的言語(yǔ)
三：度于大小，謀于眾寡（知己知彼，四兩撥千斤)
實(shí)際上每一個(gè)人知識(shí)都是有限的，認(rèn)知也是有限的
這就決定了人不能自持聰明，魯莽行事，
然而，總有人處處表現(xiàn)自己的精明，玩弄手段，賣弄聰明，以為這樣就是聰明人的表現(xiàn)
真正的聰明人應(yīng)該是：”深藏于心，不漏聲色“
四：圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也（世人說(shuō)話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出，遺禍無(wú)窮）
說(shuō)白了無(wú)非就是兩點(diǎn)“好事要先說(shuō)，要公開(kāi)說(shuō)”“壞事要后說(shuō)”要私下說(shuō)“
謹(jǐn)言慎行對(duì)于自己，他人是一種負(fù)責(zé)，反之言辭不當(dāng)有百害無(wú)一利
言多必失，妄下結(jié)論所造成的影響是無(wú)法彌補(bǔ)的，不注意言語(yǔ)輕重對(duì)錯(cuò)，任意而為會(huì)給自己造成不必要的損失。
講話的藝術(shù)，最重要是忍住不合時(shí)宜的直率之言 溫和的態(tài)度，暖心的話語(yǔ)讓對(duì)方誠(chéng)服
五：以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也（以靜制動(dòng)，以逸待勞）
以逸待勞、以靜制動(dòng)屬于“以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也”，是我們常用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在軍事和政治上都有著很重要的意義。
這與孫子所言的“以治待亂，以靜待嘩”，有異曲同工之妙。警示我們?cè)谌穗H交往中，做事一定要穩(wěn)住陣腳，不可急躁冒進(jìn)。而運(yùn)用“以靜制動(dòng)”的策略，就能更有效地觀察和把握對(duì)方的動(dòng)向，從而制定出相應(yīng)的對(duì)策。
《鬼谷子》是一本奇書(shū)。包含了”哲學(xué)“”軍事“”政治“”心理“”社會(huì)'文學(xué)“等
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