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中國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集,原名《詩(shī)》,內(nèi)容是從西周到春秋中期大概五百年間的作品,共305篇,包括《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類。
《風(fēng)》又名《國(guó)風(fēng)》,分為十五國(guó)風(fēng),即:《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》。大部分是各地民歌,有詩(shī)160篇。
《雅》有《大雅》、《小雅》之分,《大雅》基本是貴族作品,《小雅》包括貴族作品和民歌,有詩(shī)105篇。
《頌》也分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,是貴族祭祀祖先和神靈的詩(shī)歌,有詩(shī)40篇?!对?shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》(包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》)之一。



四家詩(shī)

指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī),秦焚書坑儒后,《詩(shī)經(jīng)》以口耳相傳的方式得以保存,在漢代流傳甚廣,出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家,在西漢被立為博士,成為官學(xué)。魯詩(shī)出自魯人申培,齊詩(shī)出自齊人轅固,韓詩(shī)出自燕人韓嬰,三家詩(shī)興盛一時(shí),后分別亡于三國(guó)、西晉和宋。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”晚出,在西漢雖未被立為學(xué)官,但在民間廣泛傳授,并最終壓倒了三家詩(shī),盛行于世。今本《詩(shī)經(jīng)》,就是“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注,名為《毛詩(shī)傳箋》,簡(jiǎn)稱“鄭箋”。



千古儒圣——孔子

孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人,中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始者。先世是宋國(guó)貴族,避難遷魯。他出生時(shí),家世已經(jīng)沒(méi)落。年輕時(shí)做過(guò)季孫氏的委吏(管倉(cāng)庫(kù))和乘田(管繁殖牲口)小吏等。三十多歲到齊國(guó),幾年沒(méi)有得到齊君的重用,又回到魯國(guó),聚徒講學(xué)。五十多歲時(shí),由魯國(guó)中都宰(都城行政長(zhǎng)官)升任司寇(掌管刑獄、糾察等事)。后又曾周游宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國(guó)。晚年致力教育,整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn),并刪修魯史官所記《春秋》,成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。相傳先后有三千人弟子,其中著名者有七十二賢人。
其思想以“仁”核心,提倡“仁政”。首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣,主張因材施教,“有教無(wú)類”。漢朝以后,儒家學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng),孔子被尊為“圣人”,孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng),影響極大??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)集中地見(jiàn)諸《論語(yǔ)》一書,共二十篇,一萬(wàn)一千余字。《論語(yǔ)》就是孔子的語(yǔ)錄,是孔子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記,也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄。



諸子百家

儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》。儒家以春秋時(shí)孔子為師,以“六藝為法”,崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”,主張“德治”和“仁政”,強(qiáng)調(diào)教育的功能。至戰(zhàn)國(guó)時(shí),儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。
道家:代表人物:老子、莊子。作品:《道德經(jīng)》、《莊子》。道家又稱“道德家”,以老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ),認(rèn)為天道無(wú)為,提倡清靜無(wú)為,以柔克剛。政治理想是“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治”。老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
墨家:代表人物:墨子。作品:《墨子》。墨家的創(chuàng)始人是墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛(ài),交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。兼,視人如己;兼愛(ài),即愛(ài)人如己。墨家有嚴(yán)密的組織,成員多來(lái)自社會(huì)下層,紀(jì)律嚴(yán)明,相傳皆能赴湯蹈火。其徒屬?gòu)氖抡勣q者稱“墨辯”,從事武俠者稱“墨俠”,領(lǐng)袖稱“巨(鉅)子”。墨翟死后,分裂為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期,匯合成兩支:一支是“墨家后學(xué)”(亦稱“后期墨家”),另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
法家:代表人物:韓非、李斯。作品:《韓非子》。法家因主張依法治國(guó)而得名。春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期,李悝、商鞅、申不害等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期,韓非集法家思想學(xué)說(shuō)之大成。法家經(jīng)濟(jì)上主張廢井田、重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封、君主專制,以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō),以法為教,以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
名家:代表人物:鄧析、惠施、公孫龍。作品:《公孫龍子》。名家因從事論辯名(名稱、概念)實(shí)(事實(shí)、實(shí)在)為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。
陰陽(yáng)家:代表人物:鄒衍。陰陽(yáng)家因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。陰陽(yáng)家認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量,可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由金、木、水、火、土五種元素組成,其間有相生和相克兩大定律,可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。
縱橫家:代表人物:蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》??v橫家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯,從事政治、外交活動(dòng)的謀士。戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國(guó)分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
雜家:代表人物:呂不韋。雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道無(wú)不貫綜”(《漢書·藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。
農(nóng)家:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏,他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本,應(yīng)放在一切工作的首位。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)?!秴问洗呵铩分械摹渡限r(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》等篇,被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
小說(shuō)家:先秦九流十家之一,乃采集民間傳說(shuō)議論,借以考察民情風(fēng)俗。


楚辭

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌。漢武帝時(shí),劉向整理古籍,把屈原、宋玉等人的作品編輯成書,定名《楚辭》,從此,“楚辭”成為一部總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作,故楚辭又稱為騷或騷體。
楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了宋玉、唐勒、景差等楚辭作者?,F(xiàn)存的《楚辭》總集中,主要是屈原及宋玉的作品;唐勒、景差的作品大都未能流傳下來(lái)。
《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世寫起,抒發(fā)了自己遭讒被逐的苦悶與矛盾,斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗,表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”的理想和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情,具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義精神,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
《九歌》共11篇:《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。九歌原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲?!冻o》的《九歌》,是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。
《九章》共9篇。即《情誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔誦》、《悲回風(fēng)》。



中國(guó)文學(xué)史上第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原

屈原,名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng),使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國(guó)徹底投入了秦國(guó)的懷抱。屈原亦被逐出郢都,到了漢北。
懷王三十年,屈原回到郢都。同年,秦王約懷王武關(guān)相會(huì),懷王遂被扣留,最終客死秦國(guó),頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難挨,遂自沉汨羅江。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。



樂(lè)府

樂(lè)府原來(lái)是古代掌管音樂(lè)的官署,掌管宴會(huì)、游行時(shí)所用的音樂(lè),也負(fù)責(zé)民間詩(shī)歌和樂(lè)曲的采集。根據(jù)《漢書·禮樂(lè)志》記載,漢武帝時(shí),設(shè)有采集各地歌謠和整理、制訂樂(lè)譜的機(jī)構(gòu),名叫“樂(lè)府”。后來(lái),人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌,稱為樂(lè)府詩(shī),或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。著名作品有《陌上?!?、《長(zhǎng)歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見(jiàn)南朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》,后者見(jiàn)南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》?!犊兹笘|南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī),與《木蘭詩(shī)》合稱為“樂(lè)府雙璧”。
《山海經(jīng)》
一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作,作者不詳,約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷,以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主,兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等,尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō),如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等,是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍,具有重要的文學(xué)價(jià)值。



四書五經(jīng)

四書五經(jīng)是“四書”和“五經(jīng)”的合稱,是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》;而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》’《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”,其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng),還有一本《樂(lè)經(jīng)》,合稱“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”,但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火,只剩下五經(jīng)。



先秦歷史散文

先秦歷史散文的發(fā)展,大致可分三個(gè)階段:第一階段從夏到春秋時(shí)期,以《尚書》和《春秋》為代表,此期史官分司,言、事不混,如《尚書》記言,《春秋》記事,文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期,代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》,此時(shí)的創(chuàng)作,既記言又記事,言事相融,篇幅加長(zhǎng),內(nèi)容祥贍,記事曲折,寫人生動(dòng),富于文采。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期,以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表,它采取國(guó)別體,吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展,使歷史散文發(fā)展到新的高峰。


《春秋》

《春秋》是我國(guó)最早的編年體史書。所謂編年體,就是按年、月、日有次序地記載史事的史書。東周時(shí),各諸侯國(guó)都設(shè)置史官撰寫本國(guó)的編年史,但名稱不統(tǒng)一,因商代和西周時(shí),一年只有春、秋二時(shí),而無(wú)冬、夏,因此古人稱年為“春秋”。所以各國(guó)史書大多以《春秋》命名。而晉稱《乘》,楚稱《梼杌》。東周時(shí)諸侯國(guó)的史書后來(lái)均已散失,只有孔子編訂的魯國(guó)史《春秋》留傳了下來(lái)。
《春秋》是孔子晚年嘔心瀝血之作,記載了上自公元前722年(魯隱公元年),下至前481年(魯哀公十四年),包括12個(gè)國(guó)君,合計(jì)242年的歷史,全書大約17000字。它雖是魯國(guó)史的一部分,但它把魯國(guó)以外的其他國(guó)家,以及當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)的演變情況,也作了廣泛的記載。因此,史學(xué)家就把200多年的這段歷史叫做“春秋”時(shí)期。



春秋三傳

由于《春秋》文字過(guò)于簡(jiǎn)練,仿佛大事記,如隱公八年(前715年),在一條記事中,只記了一個(gè)“螟”字,是指這年發(fā)生了螟蟲災(zāi)害,但具體在什么地方,災(zāi)情多大,卻沒(méi)有寫。后人不易理解,所以詮釋之作相繼出現(xiàn)?,F(xiàn)有以敘事為主的《春秋左氏傳》和解經(jīng)為主、側(cè)重闡發(fā)微言大義的《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》,合稱為“春秋三傳”。
《春秋左氏傳》:西漢時(shí)稱《左氏春秋》,東漢以后改稱《春秋左氏傳》,簡(jiǎn)稱《左傳》。據(jù)西漢史學(xué)家司馬遷說(shuō),作者是魯國(guó)的左丘明。但許多學(xué)者認(rèn)為此說(shuō)不可信。據(jù)楊伯峻考證,大約作于公元前403~前386年之間。
《春秋公羊傳》:又稱《公羊春秋》,簡(jiǎn)稱《公羊傳》。舊題戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰。據(jù)何休《公羊傳序》、徐彥《疏》引戴宏《序》說(shuō),該書系由孔子弟子子夏傳給公羊高,公羊高子孫繼續(xù)口耳相傳,到漢景帝時(shí)始由公羊壽與胡母生(子都)寫定。
《春秋轂梁傳》:又稱《轂梁傳》,是“春秋三傳”中成書最晚的一部書,其學(xué)說(shuō)大抵出于魯儒,注重傳揚(yáng)經(jīng)義,處處謹(jǐn)守《春秋》書法,闡明義例。但在記載史料方面,不及《左傳》詳盡,且問(wèn)有因不明史實(shí)而心臆斷來(lái)自抒其見(jiàn)的地方。



經(jīng)史子集

“經(jīng)史子集”四分法是古代圖書分類的主要方法,它基本上囊括了古代所有圖書。
經(jīng)部:分為易、書、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂(lè)、小學(xué)十類。
史部:各種體裁歷史著作,分為正史、編年、紀(jì)事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)十五類。
子部:諸子百家及釋道宗教著作,分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、諸錄、雜家、類書、小說(shuō)家、釋家、道家十四類。
集部:收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩(shī)、詞、散曲等的集子和文學(xué)評(píng)論、戲曲等著作,分為楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲五類。
《孫子兵法》
《孫子兵法》,俗稱為《孫子》,它是現(xiàn)存我國(guó)歷史上的第一部兵書?,F(xiàn)在的傳世本共有《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。它是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作。作者孫武,字長(zhǎng)卿,齊國(guó)樂(lè)安(今山東博興北,一說(shuō)惠民)人。生卒年不詳,約活動(dòng)于公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)初。因齊國(guó)內(nèi)亂,孫武出走吳國(guó)。經(jīng)吳國(guó)重臣伍員推薦,向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法13篇,被重用為將。孫武是中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基人,后人稱之為“兵圣”。



建安風(fēng)骨

漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”(公元196年~220年),文學(xué)史上的建安時(shí)期,是指建安至魏初的一段時(shí)間。這一時(shí)代的作家,逐步擺脫了儒家思想的束縛,注重作品本身的抒情性,加上當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代,思想感情常常表現(xiàn)得更為慷慨激昂,他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著,形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn),即人們常說(shuō)的“建安風(fēng)骨”。



三曹

指三國(guó)時(shí)期的曹操、曹丕、曹植父子三人。因他們政治上的地位和文學(xué)上的成就,對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響,所以后人合稱之為“三曹”。
曹操(155~220),字孟德,沛國(guó)(今安徽毫縣)人。他的詩(shī)歌今存不足20篇,全部是樂(lè)府詩(shī)體,代表作:《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》、《對(duì)酒》、《短歌行》等。
曹丕(187~226),字子恒,曹操次子,是建安文壇的領(lǐng)袖人物。他的詩(shī)歌今存約40首,代表作:《芙蓉池作》、《夏日詩(shī)》、《燕歌行》、《清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別作》、《雜詩(shī)》等。他的《燕歌行》,還是中國(guó)詩(shī)歌史上較早出現(xiàn)的完整、成熟的七言詩(shī)。
曹植(192~232),字子建。曹操第三子,“三曹”中成就最高。曹植的前期詩(shī)歌主要表現(xiàn)貴公子的優(yōu)游生活,如《斗雞》、《送應(yīng)氏》、《白馬篇》等;后期詩(shī)歌主要抒發(fā)他在壓制之下哀怨而憤慨的心情,如《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》、《七哀詩(shī)》等。他在五言詩(shī)的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)很大,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái),極大地豐富了五言詩(shī)的藝術(shù)功能。



建安七子

建安時(shí)期的著名作家,除“三曹”以外,還有孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應(yīng)場(chǎng)、劉楨等七人,世稱“建安七子”。因建安七子曾同居魏都鄴中,又號(hào)“鄴中七子?!薄捌咦印敝Q,始于曹丕所著《典論·論文》。
孔融(153~208),字文舉,漢末魯國(guó)人,孔子的二十世孫,建安七子之首。因曾出任北海(東漢郡國(guó)名)相頗有政聲,時(shí)人又稱他為“孔北?!薄,F(xiàn)存詩(shī)歌5首。
陳琳(?~217),字孔璋,廣陵(今江蘇江都)人,《飲馬長(zhǎng)城窟》為他的詩(shī)歌代表作。
王粲(177~217),字仲宣,山陽(yáng)高平(今山東鄒縣)人,在七子中成就最高。他的《七哀詩(shī)》和《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神。
徐干(171~217),字偉長(zhǎng),北海(今山東濰坊市)人。主要著作是《中論》。
阮璃(?~212),字符瑜,陳留尉氏(今河南開(kāi)封)人。所作章表書記很出色,名作有《為曹公作書與孫權(quán)》。詩(shī)有《駕出北郭門行》,描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇,比較生動(dòng)形象。
應(yīng)場(chǎng)(?~217),字德璉,汝南(今河南汝南縣東南)人。擅長(zhǎng)作賦,有文賦數(shù)十篇,代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》,音調(diào)悲切。
劉楨(?~217),字公干,東平(今山東東平縣)人。今存詩(shī)15首,《贈(zèng)從弟》三首為其代表作。



正始文學(xué)

魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈,老莊哲學(xué)風(fēng)行,文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想,滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情,流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒,成就較大。



竹林七賢

魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風(fēng)流名士,因不滿暴政,于是逍遙山林,常聚集在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今河南輝縣西北一帶)竹林之中談玄醉酒,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,不與統(tǒng)治者合作,世稱“竹林七賢”。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法,放蕩不羈,清靜無(wú)為,作品多揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
嵇康:譙國(guó)錳縣(今安徽宿州西南)人,字叔夜。好老、莊之說(shuō),著有《養(yǎng)生論》,善鼓琴,以彈《廣陵散》著名。40歲時(shí)被司馬昭殺害。
阮籍:字嗣宗,陳留尉氏(河南開(kāi)封)人,曾任步兵校尉,世稱阮步兵。阮籍是“正始之音”的代表,《詠懷》82首是其代表作。今存散文九篇,其中最有代表性的是《大人先生傳》。
山濤:字巨源,河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人。
向秀:字子期,河內(nèi)懷縣人。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》,流傳于世。
劉伶:字伯倫,沛國(guó)(今安徽宿縣)人。嗜酒佯狂,任性放浪。唯著《酒德頌》一篇。
阮咸:字仲容。阮籍之侄,與籍并稱為“大小阮”。
王戎:字沖,瑯琊臨沂(今屬山東)人。



太康體

晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為代表。
其詩(shī)講究雕章琢句,追求辭藻,流于輕靡,詩(shī)風(fēng)繁縟華麗,代表著當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流。



三張二陸兩潘一左

指主要活動(dòng)于西晉太康、元康年間的八位詩(shī)人的并稱。他們是:張載、張協(xié)、張亢兄弟,陸機(jī)、陸云兄弟,潘岳及其侄潘尼,還有左思。



左思風(fēng)力

這是鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)左思詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。左思的詩(shī)歌,尤其是他的代表作《詠史》,借詠史抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨,情調(diào)高亢,筆力矯健,氣勢(shì)昂揚(yáng),是對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng),他詩(shī)歌創(chuàng)作的這種精神,即是后世所說(shuō)的“左思風(fēng)力”。



游仙詩(shī)

兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首,將老莊思想與道教神仙之說(shuō)相混合,寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”,實(shí)為詠懷,抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。郭璞的詩(shī)形象鮮明,比喻貼切,詞采清新,氣勢(shì)挺拔,寄興深遠(yuǎn),較之當(dāng)時(shí)盛行的“理過(guò)其辭,淡乎寡味”的玄言詩(shī)要高出一籌。



玄言詩(shī)

指盛行于東晉的一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)著重表現(xiàn)玄理,題材褊狹專門,但并非絕不旁及其他方面的內(nèi)容。從本質(zhì)上看,玄言詩(shī)屬于談?wù)撝恋辣倔w的哲學(xué)詩(shī)。因其語(yǔ)意晦澀,令人不堪卒讀。此中牽涉到的作家,包括王、謝、桓、庾、許、孫、張眾多名門勝流,兼有不少僧徒介入,其中最有代表性的詩(shī)人,則是許詢、孫綽和支遁。



田園詩(shī)人——陶淵明

陶淵明(365~427),名潛,字元亮。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭里,曾做過(guò)幾年小官,后不愿為五斗米折腰,辭官回家,從此隱居不仕。田園生活是陶詩(shī)的重要題材,因此后來(lái)人們將他稱作“田園詩(shī)人”。在他的田園詩(shī)中,隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。代表作:詩(shī)歌《歸園田居》,散文《歸去來(lái)兮辭》、《五柳先生傳》、《桃花源記》。在中國(guó)文學(xué)史上,陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的田園詩(shī)創(chuàng)立了古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派,被歷代詩(shī)人推崇備至。



元嘉三大家

指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱。謝詩(shī)富艷精工,顏詩(shī)華美典雅,鮑詩(shī)雄恣奔放,是謂“宋初三體”,詩(shī)風(fēng)差異明顯,共同之點(diǎn)是描寫山水,都講究辭藻和對(duì)偶。



永明體

又稱新體詩(shī),是齊梁時(shí)出現(xiàn)的講究聲律與對(duì)偶,不同于古體詩(shī)的一種詩(shī)體。他們將“四聲八病”運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作,強(qiáng)調(diào)聲韻格律。由于這種新體詩(shī)產(chǎn)生于齊武帝蕭賾的永明年間(483~493),故稱永明體。這是古體詩(shī)向格律詩(shī)演變的一次關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折,為后來(lái)唐代律詩(shī)的成熟奠定了基礎(chǔ)。代表人物有沈約、謝眺等。



南北朝民歌

南北朝時(shí)期,也設(shè)有專門的樂(lè)府機(jī)關(guān),采集詩(shī)歌,配合音樂(lè)演唱。這些樂(lè)府詩(shī)中有民間歌謠,也有貴族文人的作品;其中民歌部分更為新鮮活潑,具有藝術(shù)的感染力。
南朝樂(lè)府民歌大部分保存在“清商曲辭”中。清商曲是我國(guó)古代主要的通俗樂(lè)曲,南朝的清商曲又分為若干類,其中最重要的是“吳聲歌曲”和“西曲歌”兩類?!皡锹暩枨碑a(chǎn)生于江南吳地,“西曲歌”產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市。因此,這些民歌所反映的多是城市生活?!皡锹暩枨焙汀拔髑琛爆F(xiàn)存約近五百首,幾乎全是表現(xiàn)男女愛(ài)情生活的?!皡锹暩枨敝幸浴蹲右垢琛窞樽钪??!拔髑琛币浴妒菢?lè)》、《烏夜啼》、《莫愁樂(lè)》為代表。
北朝樂(lè)府民歌保存于“樂(lè)府橫吹曲辭”的橫吹曲中。橫吹曲是軍隊(duì)中應(yīng)用的音樂(lè),雄偉悲壯。北朝樂(lè)府民歌的數(shù)量上遠(yuǎn)不如南朝的多,但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面,《木蘭詩(shī)》是其代表作。
南北朝民歌絕大多數(shù)是五言四句,這種剛健清新民歌的出現(xiàn),對(duì)當(dāng)時(shí)形式主義文風(fēng)起了沖擊的作用,影響很大。同時(shí),在表現(xiàn)手法上,如口語(yǔ)的運(yùn)用,對(duì)后代詩(shī)人也有借鑒作用。



志怪小說(shuō)

主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō),也可包括漢代的同類作品。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說(shuō)的內(nèi)容很龐雜,大致可分為三類:炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等,記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等。講說(shuō)鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說(shuō)對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。



志人小說(shuō)

指魏晉六朝流行的專門記述人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō),又稱清談小說(shuō)、軼事小說(shuō),數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō),是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的,著名的有《笑林》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起,開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河。
《昭明文選》
又稱《文選》,是中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集,編者蕭統(tǒng)(501~531)是南朝梁文學(xué)家,字德施,武帝長(zhǎng)子,世稱昭明太子,信佛能文?!墩衙魑倪x》一書,是蕭統(tǒng)招聚文學(xué)之士編纂而成。書中選錄先秦至梁的詩(shī)文辭賦,不選經(jīng)、子,史書中也只略選“綜輯辭采”、“錯(cuò)比文華”的論贊,編者已初步注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分,認(rèn)為只有“事出于沉思,義歸于翰藻”者方可人為文學(xué)作品。在藝術(shù)形式上,尤注重駢儷、華藻。全書共分為38類,752篇。所選多大家之作,時(shí)代愈近入選愈多。其中以楚辭、漢賦和六朝駢文占有相當(dāng)比重,詩(shī)歌則多選對(duì)偶嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念佈又?、謝靈運(yùn)等人作品。唐代以詩(shī)賦取士,士子必須精通《文選》,至宋代更有“文章祖宗”之說(shuō),是今人研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。



上官體

所謂“上官體”,是指初唐前期以上官儀為代表的宮廷詩(shī)人所創(chuàng)作的“綺錯(cuò)婉媚”的宮體詩(shī)。初唐前期的詩(shī)壇,詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向,仍沿襲著六朝宮體詩(shī)的華艷風(fēng)習(xí)。
上官儀(6087~6447)“工于五言詩(shī),好以綺錯(cuò)婉媚為本”,因而受到太宗、高宗的寵信,“儀既顯貴,當(dāng)時(shí)多有學(xué)其體才,時(shí)人謂之'上官體’?!边@便是“上官體”一名在由來(lái)。上官儀的詩(shī)今存二十首,多為奉和應(yīng)制之作,其中如《八詠應(yīng)制》等是典型的齊梁宮體詩(shī)。



初唐四杰

“初唐四杰”指的是的王勃(650~676)、楊炯(650—693)、盧照鄰(約630~680)、駱賓王(約638~?)的合稱。初唐四杰是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人。四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí),但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。他們的詩(shī)歌,從宮廷走向人生,題材較為廣泛,風(fēng)格也較清俊。四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的人物。他們的革新、創(chuàng)造為唐詩(shī)的健康發(fā)展開(kāi)辟了道路。代表作:
王勃:《送杜少府之任蜀州》
楊炯:《從軍行》
盧照鄰:《長(zhǎng)安古意》
駱賓王:《在獄詠蟬》



沈宋體

“沈宋”即初唐武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人沈儉期、宋之問(wèn)的合稱。他們所創(chuàng)作的五七言近體詩(shī)標(biāo)志著五七言律體已趨于定型。所謂“沈宋體”,在當(dāng)時(shí)是指以沈、宋詩(shī)為規(guī)范的、內(nèi)容多為奉和應(yīng)制、侍從游宴而形式上對(duì)仗工整、平仄諧調(diào)、詞采精麗的五七言律詩(shī)。代表作如沈儉期的《仙萼亭初成侍宴應(yīng)制》(五律)、《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》(七律),宋之問(wèn)的《麟趾殿侍宴應(yīng)制》(五律)、《奉和春初幸太平公主南莊應(yīng)制》(七律)等等。



文章四友

指初唐詩(shī)人李嶠、崔融、蘇味道、杜審言。四友中李、崔、蘇都做過(guò)高官,社會(huì)地位較高,為時(shí)人所看重和效法。他們基本上是武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人,其中蘇、李詩(shī)中浮艷氣息更濃一些。蘇味道又和李嶠并稱“蘇李”。杜審言是“四友”中成就較高的一位?!八挠选睂A懽髀稍?shī),對(duì)唐代律詩(shī)的形成有一定的作用。



詩(shī)仙李白

李白(701~762),字太白,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅靜寧西南),隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng),故號(hào)青蓮居士。有《李太白文集》三十卷行世。
天寶元年,李白來(lái)到長(zhǎng)安,唐代孟綮《本事詩(shī)》記:“李太白初至京師,舍于逆旅,賀監(jiān)知章聞其名,首訪之。既奇其姿,復(fù)請(qǐng)所為文,出《蜀道難》以示之,讀未竟,稱賞者數(shù)四,號(hào)為謫仙?!睆拇死畎妆环Q為“謫仙人”,人稱詩(shī)仙。
李白是中國(guó)文學(xué)史最杰出的積極浪漫主義詩(shī)人,他的詩(shī)歌熱情奔放,想象豐富,語(yǔ)言清新,風(fēng)格豪邁,個(gè)性鮮明。以七言歌行與七言絕句最為擅長(zhǎng)。李白的詩(shī)歌在我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上,達(dá)到了浪漫主義藝術(shù)的高峰。無(wú)論在精神上,還是在表現(xiàn)手法上都產(chǎn)生了巨大的影響。他的詩(shī)歌今存900多首,代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等著名詩(shī)篇。



詩(shī)圣杜甫

杜甫(712~770),字子美,生于河南鞏縣(今河南省鞏義市),著名詩(shī)人杜審言之孫。因曾居長(zhǎng)安城南少陵,故自稱少陵野老,世稱杜少陵。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎,又稱杜工部,是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛,被奉為“詩(shī)圣”。名作有“三吏”(《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》)“三別”(《無(wú)家別》、《垂老別》、《新婚別》)、《北征》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。



詩(shī)鬼李賀

李賀(790~816),唐代詩(shī)人,字長(zhǎng)吉,福昌(今河南宜陽(yáng)西)人。唐皇室遠(yuǎn)支,家世沒(méi)落,生活困頓。曾官奉禮郎,因避家諱,被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試,韓愈曾為之作《諱辯》。早歲即工詩(shī),見(jiàn)知于韓愈、皇甫浞,并與沈亞之友善,一生體弱多病,27歲逝世。其詩(shī)多諷刺對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐朽,及宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實(shí),也表現(xiàn)其政治上不得志的悲憤。善于熔鑄詞采,馳騁想象,運(yùn)用神話傳說(shuō),創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境,具有積極浪漫主義精神,被譽(yù)為“詩(shī)鬼”。所著有《昌谷集》。其實(shí),李賀真正寫“鬼”的詩(shī),總共只有十來(lái)首,不到他全部作品的二十分之一。



詩(shī)佛王維

王維(701~761),字摩詰,盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,詩(shī)畫雙絕,官至尚書右丞,原籍祁(今山西祁縣),遷至蒲州(今山西永濟(jì)),崇信佛教,晚年居于藍(lán)田輞川別墅。王維長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活,昔人曾譽(yù)為“詩(shī)佛”。
王維的山水田園詩(shī),繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng),對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取,使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰,使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟,成為山水田園詩(shī)派的代表人物。王維其他方面也有不少出色詩(shī)篇。以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等,都是壯闊飛動(dòng)之作。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩(shī),如《送別》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》等,感情真摯,淳樸深厚,可與李白、王昌齡的絕句媲美,代表了盛唐絕句的最高成就。王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕句造詣最高,同時(shí)其他各體也都擅長(zhǎng),這在整個(gè)唐代詩(shī)壇是頗為突出的。



小李杜

即李商隱和杜牧。
李商隱(約812~約858),字義山,號(hào)玉溪生、樊南生,原籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)),祖輩遷滎陽(yáng)(今屬河南)。因受牛、李黨爭(zhēng)影響,遭人排擠,潦倒終身。擅長(zhǎng)律、絕,富于文采,具獨(dú)特風(fēng)格,著有《李義山詩(shī)集》。代表作有《錦瑟》、《夜雨寄北》等。無(wú)題詩(shī)是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分。
杜牧(公元803~853年),字牧之,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人,宰相杜佑之孫。尤以七言絕句著稱。擅長(zhǎng)文賦,其《阿房宮賦》為后世傳誦。有《樊川文集》二十卷傳世,為其外甥裴延翰所編,其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。



郊寒島瘦

指唐朝著名的兩位詩(shī)人孟郊和賈島,二人以苦吟著稱,因其平生遭際大體相當(dāng),詩(shī)風(fēng)相似,蘇軾《祭柳子玉文》說(shuō):“元輕白俗,郊寒島瘦。嘹然一吟,眾作卑陋?!焙笕怂煲灾钙嗫嗟脑?shī)文意境風(fēng)格。
孟郊(751~814)字東野,湖州武康(今浙江德清)人。少時(shí)隱居嵩山,稱處士。近50歲才中進(jìn)士,終生貧困潦倒,死后竟無(wú)錢下葬,韓愈為之作墓志銘。其《游子吟》為唐詩(shī)中之極品。孟郊前期由隱而仕,詩(shī)皆言志;后期仕途坎坷,詩(shī)轉(zhuǎn)向抒情,力避平庸淺率,追求生新瘦硬,形成險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。
賈島(779~843),字浪仙,自稱碣石山人,范陽(yáng)(今北京附近)人。初落拓為僧,名無(wú)本,后還俗,屢舉進(jìn)士不第。以苦吟著名,因有吟詩(shī)沖犯韓愈馬頭之“推敲”佳話流傳。詩(shī)風(fēng)清奇僻苦,峭直深刻,以寄情偏僻,鑄字煉句取勝。



古體詩(shī)與近體詩(shī)

古體詩(shī),又稱古詩(shī)或古風(fēng)。專指唐代以前流行并在唐代繼續(xù)流行的一種詩(shī)體,和唐代形成的近體詩(shī)相對(duì)存在。古體詩(shī)的特點(diǎn)是:每篇句數(shù)不限,每句字?jǐn)?shù)不限,可押韻也可不押韻,押韻也可換韻,句與句間沒(méi)有平仄對(duì)應(yīng)和用詞對(duì)仗的要求。古體詩(shī)分兩大類:五言古詩(shī)和七言古詩(shī)(或簡(jiǎn)稱五古和七古)。此外還有句式長(zhǎng)短不齊的古詩(shī),一般歸入七古。有的古體詩(shī)句數(shù)、字?jǐn)?shù)和律詩(shī)相同,但用韻、平仄和對(duì)仗都不同于律詩(shī)的要求,所以仍是古體詩(shī)。
近體詩(shī),又叫今體詩(shī)(“近”和“今”都是就唐代而言的),講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定;二是按規(guī)定的韻部押韻;三是上句和下句各字之間要求平仄對(duì)立和相粘;四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗,即名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,形容詞對(duì)形容詞等。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句兩大類。律詩(shī)由八句組成,五字句的稱五言律詩(shī),七字句的稱七言律詩(shī)。絕句由四句組成,同樣有五言絕句和七言絕句之分。



山水田園詩(shī)

詩(shī)歌以山水田園為描寫對(duì)象,起于陶淵明與謝靈運(yùn)。到公元8世紀(jì)初,唐王朝出現(xiàn)了所說(shuō)的“開(kāi)元盛世”,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。文人們或隱遁山水虔誠(chéng)向佛,或游歷山川求仙訪道,有更多機(jī)會(huì)接觸自然,因而在盛唐時(shí)代產(chǎn)生了大量的山水田園詩(shī)篇,并形成一個(gè)影響很大的山水田園詩(shī)派。代表詩(shī)人是王維、孟浩然,還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。代表作:王維《山居秋暝》,孟浩然《過(guò)故人莊》、《春曉》等。



邊塞詩(shī)

在唐代中前期,有一批擅長(zhǎng)描寫邊塞征戰(zhàn)生活的詩(shī)人,其反映邊塞征戰(zhàn)生活的詩(shī)作蔚為大觀,被后人稱之為“邊塞詩(shī)派”,這些詩(shī)人被后人稱為“邊塞詩(shī)人”。
邊塞詩(shī)人中的代表人物有:王昌齡、王之渙、王翰、王維、高適、岑參等,以高適和岑參最具代表性,合稱“高岑”。代表作:岑參的《走馬川行奉送出師西征》,王昌齡的《塞下曲》,李頎的《古從軍行》等。



大歷詩(shī)風(fēng)

從杜甫去世到白居易等人的崛起,唐詩(shī)出現(xiàn)了一個(gè)低谷,文學(xué)史上稱之為“大歷詩(shī)風(fēng)”。此期間,由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致國(guó)家的衰微,大歷詩(shī)人無(wú)復(fù)盛唐詩(shī)人的壯懷,詩(shī)歌雖有風(fēng)味而氣骨頓衰。由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致,以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣。
大歷十才子:盧綸、吉中孚、韓翔、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端。



韓孟詩(shī)派

韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。其代表人物是韓愈、孟郊,此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。這個(gè)詩(shī)派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過(guò)抒寫個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病,追求深險(xiǎn)怪僻,刻意推敲。李賀是韓孟詩(shī)派中成就最高的詩(shī)人。代表作:韓愈《山石》、《病中贈(zèng)張十八》、《早春呈水部郎十八員外》,孟郊《苦寒吟》、《秋懷十五首》,李賀《蘇小小墓》、《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等。



元白詩(shī)派

與韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后,中唐詩(shī)壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩(shī)派。這派詩(shī)人發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的懲惡揚(yáng)善,補(bǔ)察時(shí)政的功能,語(yǔ)言方面則力求通俗易解。目的是革新詩(shī)風(fēng)。他們以諷喻時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)著稱。除元、白之外,有李紳、張籍、王建等人。代表作:白居易《賣炭翁》、《長(zhǎng)恨歌》,元稹《連昌宮詞》,《遣悲懷三首》、《織婦詞》等。



新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

唐朝元和年間(806~820)由白居易、元稹倡導(dǎo)的,以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。他們主張恢復(fù)古代的樂(lè)府采詩(shī)制度,使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”,“泄導(dǎo)人情”的作用。白居易在《與元九書》中提出:“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?!币笪霓o質(zhì)樸易懂,便于理解,切中時(shí)弊,合于聲律,可以入樂(lè)。白居易的《新樂(lè)府》五十首和《秦中吟》十首,元稹的《田家詞》、《織婦詞》、《和李校書新題樂(lè)府十二首》,是他們的代表作。



著名女詩(shī)人

左芬:字蘭芝,芬一作棻。我國(guó)最早的女詩(shī)人。少好學(xué),善作文,為漢武帝妃嬪。今存詩(shī)文20余篇,大都為應(yīng)詔而作,《離思賦》最著名,《雜感詩(shī)》是其代表作。
蔡文姬:名琰,字明姬,為避司馬昭的諱,改為文姬。東漢文學(xué)家蔡邕之女,初嫁便夫亡寡居。漢末天下大亂,為匈奴所擄,被迫嫁于南匈奴左賢王十余年,生二子。后被曹操派人贖回,重嫁董祀,郁郁而終。傳世的作品除了《胡笳十八拍》外,還有《悲憤詩(shī)》,被稱為我國(guó)詩(shī)史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
謝道韞:陳郡陽(yáng)夏(今河南太康縣)人,東晉女詩(shī)人。謝安侄女,王羲之之子王凝之的妻子。其“未若柳絮因風(fēng)起”這一詠雪名句,盛為人所傳誦。今存散文《論語(yǔ)贊》一篇和《泰山吟》(一作《登山》)、《擬嵇中散詠松詩(shī)》二首。
上官婉兒:唐代女詩(shī)人,陜州陜縣(今屬河南)人,唐高宗時(shí)宰相上官儀孫女。14歲時(shí),武則天讓其掌管宮中詔命,參決政務(wù)。35歲時(shí)嫁給武三思,710年,在韋后與安樂(lè)公主的弒君政變之后被誅?!度圃?shī)》僅錄存其詩(shī)32首,其中絕大部分都是應(yīng)制詩(shī),個(gè)人性的詩(shī)僅有一首五律《彩書怨》。
薛濤:字洪度,唐朝長(zhǎng)安人。八九歲能詩(shī),十六歲遂墮入樂(lè)籍,被稱為“詩(shī)伎”,脫樂(lè)籍后終身未嫁,后定居浣花溪。知音律,工詩(shī)詞,曾與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人元稹唱和。唐德宗時(shí),朝廷拜中書令韋皋為劍南節(jié)度使,韋皋惜薛濤之才,準(zhǔn)備奏請(qǐng)朝廷讓薛濤擔(dān)任校書郎官職,后雖未付諸現(xiàn)實(shí),但“女校書”之名已不脛而走,同時(shí)也被世人稱為“掃眉才子”。代表作:《吟梧桐詩(shī)》(八歲時(shí)作)。
魚玄機(jī):字幼微,一字蕙蘭,長(zhǎng)安(今陜西省西安市)人,姿色傾國(guó),才思敏捷。十五歲被李億納為妾,但夫人妒不能容。唐懿宗咸通時(shí),李億遣其出家,在長(zhǎng)安咸宜觀為女道士。魚玄機(jī)出家以后,與名士李郢、溫庭筠互通詩(shī)作。后因妒殺侍婢綠翹,被處死。所著有《魚玄機(jī)詩(shī)》,目前傳世共50首,其詩(shī)多清詞麗句,又對(duì)仗工穩(wěn)。多與溫庭筠等以詩(shī)篇相贈(zèng)答?!度圃?shī)》卷804存其詩(shī)1卷。代表作:《隔漢江寄子安》。
花蕊夫人:五代女詩(shī)人。后蜀主孟昶妃,姓徐,一說(shuō)姓費(fèi),青城(今四川灌縣)人,號(hào)花蕊夫人。孟昶降宋后,被擄入宋宮,為宋太祖所寵?!盎ㄈ铩币辉~,或系當(dāng)時(shí)美婦人的特稱。世傳《花蕊夫人宮詞》100多篇,其中確實(shí)可靠者90多首。代表作:《述國(guó)亡詩(shī)》。



唐宋古文運(yùn)動(dòng)

中國(guó)唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文學(xué)的思想內(nèi)容,所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。
古文這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字,認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱“古文”。古文運(yùn)動(dòng)發(fā)起于中唐唐德宗貞元時(shí)期,由于韓愈的大力提倡,產(chǎn)生了廣泛的影響。到了唐憲宗元和時(shí)期,又得到柳宗元的支持,古文逐漸壓倒了駢文,占據(jù)了文壇的主要地位。但它最大的成功卻在北宋。除韓愈、柳宗元外,唐宋八大家中的其余6人,即歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍都是北宋中期人。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖,柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的地位僅次于韓愈。
由唐宋古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的古文新傳統(tǒng),支配文壇1000多年,直到五四新文化運(yùn)動(dòng)以后,才被白話文所代替。



唐宋八大家

唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、曾鞏。明初,朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》,八大家之名始于此。唐宋八大家乃主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物,他們提倡散文,反對(duì)駢文,給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。
韓愈(768~824),字退之,世稱韓昌黎,古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,“唐宋八大家”之首。蘇東坡稱贊他為“文起八代之衰”。
柳宗元(773~819),字子厚,祖籍河?xùn)|,世稱柳河?xùn)|,唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng),提倡質(zhì)樸流暢的散文。著有《柳河?xùn)|集》45卷,《外集》2卷。
歐陽(yáng)修(1007~1072),字永叔,祖籍吉州永豐縣(今屬江西),號(hào)“醉翁”、“六一居士”,宋代散文革新運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo),極力反對(duì)浮靡雕琢、怪僻晦澀的“時(shí)文”,提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格,作品內(nèi)涵深廣,形式多樣,如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等,已千古傳揚(yáng)。
蘇洵(1009~1066),字明允,號(hào)老泉,眉州眉山人。他的散文主要是史論和政論,語(yǔ)言明暢,道理反復(fù)辨析,很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的色彩;有時(shí)不免帶有詭辯氣息,是其短處。著有《嘉柘集》。
蘇軾(1037~1101),字子瞻,一字和仲,號(hào)東坡居士。有多方面的創(chuàng)作才能,在詩(shī)、詞、散文、書畫等方面取得了獨(dú)到的成就。世稱蘇東坡。
蘇轍(1039~1112),字子由,一字同叔,號(hào)欒城,晚號(hào)穎濱遺老。他在父兄的熏陶和影響下,自幼博覽群書,抱負(fù)宏偉。著有《欒城集》、《欒城后集》。
王安石(1021~1086),字介甫,號(hào)半山,曾封荊國(guó)公,后人稱王荊公,謚文,又稱王文公。撫州臨川(今江西撫州)人。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富于哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生,開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了熔敘事和議論于一爐的獨(dú)特散文文體。
曾鞏(1019~1083),字子固,建昌軍南豐縣人(屬今江西),宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干。散文作品甚豐,尤長(zhǎng)于議論和記敘。



三蘇

指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉定初年,蘇氏父子三人都到了東京(今河南開(kāi)封市)。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù),他們的文章很快著稱于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦,一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。“三蘇”的稱號(hào)即由此而來(lái)。蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上都取得了很高的成就,后來(lái)俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中,蘇洵和蘇轍主要以散文著稱,蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐,而且在詩(shī)、詞、書、畫等各個(gè)領(lǐng)域中都有重要地位。



蘇門六君子

北宋時(shí)期的黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道和李腐六人,都出于蘇軾門下,當(dāng)時(shí)皆有文名,推崇他們的人稱之為“蘇門六君子”。



晚唐體

“晚唐體”詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人,由于宋人常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人,所以名之為“晚唐體”。其代表作家包括三個(gè)群體:一是以惠崇為代表的九位僧人,俗稱“九僧”;二是以林逋為代表的隱逸詩(shī)人;三是以官至宰相的寇準(zhǔn)為代表的朝臣詩(shī)人,有人稱其為“晚唐體”的盟主。
晚唐體詩(shī)人的作品內(nèi)容主要是吟詠山川之景,抒寫隱逸之情。在藝術(shù)上推崇一種苦吟推敲的精神,少數(shù)作品的語(yǔ)言表現(xiàn)出平易流暢風(fēng)格。其主要代表作包括林逋的《山園小梅》、《秋日西湖閑泛》,寇準(zhǔn)的《春日登樓懷舊》等。
“晚唐體”詩(shī)人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”,即劍南希晝、金華保暹、南越文兆、天臺(tái)行肇、沃洲簡(jiǎn)長(zhǎng)(沃洲山在浙江新昌)、青城惟風(fēng)、淮南惠崇、江東字昭、蛾眉懷古。他們尤重五律,時(shí)有精警斷句。



西昆體

宋初,楊億、劉筠、錢惟演曾于景德至大中祥符年間,聚集于皇帝藏書的秘閣,編纂《冊(cè)府元龜》,他們把在編書之余所寫的酬唱詩(shī)結(jié)集為《西昆酬唱集》。這部詩(shī)集在當(dāng)時(shí)影響很大,學(xué)子紛紛效法,號(hào)為西昆體,在宋初風(fēng)靡了數(shù)十年。
西昆體詩(shī)人宗法李商隱。他們大多有良好的詞章修養(yǎng),技法圓熟,善于在詩(shī)作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語(yǔ),以求意旨幽深。其作大抵音律諧美,詞采精麗,有一定的藝術(shù)價(jià)值。但是,西昆詩(shī)人只是一味模擬,缺乏真情實(shí)感,刻板地搬用李商隱的詩(shī)題、典故、辭藻。



誠(chéng)齋體

楊萬(wàn)里(1127~1206)字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋,吉州吉水(今屬江西)人。高宗紹興二十四年(1154)進(jìn)士。曾任太常博士、廣東提點(diǎn)刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監(jiān)等。主張抗金,正直敢言。寧宗時(shí)因奸相專權(quán)辭官居家,終憂憤而死。詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名,稱南宋四家。構(gòu)思新巧,語(yǔ)言通俗明暢,自成一家,時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其突出特點(diǎn)是“活脫”,具體表現(xiàn)為構(gòu)思新穎奇特,語(yǔ)言通俗活潑,風(fēng)格爽朗輕快。



江西詩(shī)派

北宋后期,黃庭堅(jiān)在詩(shī)壇上影響很大,追隨和效法黃庭堅(jiān)的詩(shī)人頗多,逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩(shī)歌流派。南宋初,呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》,將黃庭堅(jiān)、陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節(jié)等25人列為江西詩(shī)派。詩(shī)派中并不都是江西人。后被人歸入江西詩(shī)派的還有呂本中、曾幾、陳與義等,稍后曾纮、曾思等人也被補(bǔ)入江西詩(shī)派。
江西詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)杜甫,宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的一祖三宗。江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”,即或師承前人之辭,或師承前人之意,崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng),追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中,詩(shī)派“以故為新”,重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異,自成一體,成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇,余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。



永嘉四靈

徐照、徐璣、翁卷、趙師秀四人,同為南宋永嘉(今溫州)人。彼此旨趣相投,詩(shī)格相類,以晚唐時(shí)賈島、姚合為法,專攻唐體,刻意苦吟,注重鍛字煉句,詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)約清逸,沖破江西詩(shī)派藩籬。徐照(?~1211),字道暉,又字靈暉,號(hào)山民。徐璣(1162~1214)字致中,又字文淵,號(hào)靈淵。翁卷字續(xù)古,一字靈舒。趙師秀(1170~1220)字紫芝,又字靈秀,亦稱靈芝,號(hào)天樂(lè)。因四人字號(hào)中都帶有“靈”字,人稱“永嘉四靈”。



江湖詩(shī)派

“江湖詩(shī)派”得名于《江湖集》。南宋后期,杭州書商陳起刻印當(dāng)時(shí)109位詩(shī)人的作品,合稱《江湖集》,后人就稱這些詩(shī)人為江湖詩(shī)人或江湖派。江湖詩(shī)人大多是落第文人,以江湖謁客為主,是一個(gè)松散的作家群體,他們浪跡江湖,彼此以山人、名士相標(biāo)榜。江湖詩(shī)人是在宋理宗嘉定年間因受四靈詩(shī)的影響而使詩(shī)風(fēng)趨于一致的。詩(shī)歌特點(diǎn):氣魄狹小,語(yǔ)言平實(shí),少用典故,喜作律詩(shī),長(zhǎng)于寫景抒情。所以江湖詩(shī)派是在四靈的影響下出現(xiàn)的一個(gè)詩(shī)派,四靈與江湖派二者問(wèn)有很明顯的淵源關(guān)系。
江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。劉克莊被江湖詩(shī)人視為領(lǐng)袖。早期受“四靈”影響,藝術(shù)上兼師唐、宋諸家,詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)多種淵源。戴復(fù)古受杜甫、陸游影響,多寫時(shí)事感觸,沉郁雄放,語(yǔ)言淺切,耐人尋味。



唐傳奇

唐代文言短篇小說(shuō)的通稱,因內(nèi)容多傳述奇聞逸事,故稱?!皞髌妗币辉~肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名,晚唐裴鍘又將自己的短篇小說(shuō)集命名為《傳奇》,后來(lái)就以這個(gè)書名作為這一類小說(shuō)的統(tǒng)稱。唐傳奇是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,唐傳奇大多取材于現(xiàn)實(shí)生活。代表作:《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》。唐傳奇的出現(xiàn)是中國(guó)小說(shuō)史上的一次大飛躍,它標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了成熟的階段。



詞與詞牌

曲子詞的簡(jiǎn)稱,就是歌詞的意思。曲子詞是唐五代時(shí)的通稱,詞是后起的名稱。又叫詩(shī)余、樂(lè)府、長(zhǎng)短句等。詞是由樂(lè)以定詞,根據(jù)詞調(diào)的要求填詞;而樂(lè)府詩(shī)則是選詞以配樂(lè)。
詞都有詞牌。例如《滿江紅》、《西江月》等等。所謂詞牌,就是詞的格式的名稱,清代萬(wàn)樹的《詞規(guī)》中共收1180多個(gè),實(shí)際上詞牌比這個(gè)數(shù)字還要多。詞牌的來(lái)歷,大約有下面三種:
1.樂(lè)曲名稱。詞的前身是配曲的歌,如《菩薩蠻》、《西江月》、《沁園春》等。
2.取詞中幾個(gè)字做詞牌的。如《憶江南》,即因白居易的“江南好……能不憶江南”而來(lái)。
3.原來(lái)是詞的題目。如《漁歌子》是詠漁家生活的,《浪淘沙》是詠大浪淘沙的,《更漏子》是詠夜的。凡是詞牌下注明“本意”的,那詞牌也就是題目了。
大多數(shù)詞牌不是詞的本義,而只是一種詞譜的代號(hào),詞題和詞牌不發(fā)生關(guān)系。一般人填詞要另立題目或在下面注引小字以言其所詠之志。



花間詞派

花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。產(chǎn)生于西蜀,得名于趙崇祚編輯的《花間集》。主要的詞人還有孫光憲、李珣、牛希濟(jì)。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)。大都以婉約的表達(dá)手法,寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。對(duì)后世的文人詞產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。



南唐詞人

五代稍晚于西蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)詞人群體。重視以詞言志,偏重抒寫情懷,拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長(zhǎng)白描。代表詞人有中主李琛、后主李煜、宰相馮延巳。代表作:李煜《虞美人》、《烏夜啼》,馮延巳《謁金門》。



婉約派

宋詞兩大流派之一。婉約詞是指自花間詞以下,以溫庭筠、柳永、李清照、周邦彥等詞人為代表的詞派,他們的詞表情達(dá)意一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn),充分發(fā)揮了詞“專主情致”的特點(diǎn)。婉約詞在取材方面,多寫兒女之情、離別之緒,在表現(xiàn)方法上多用含蓄蘊(yùn)藉方法將情緒予以表達(dá),其風(fēng)格是綺麗的。婉約詞出現(xiàn)較早,從唐五代以溫庭筠為代表的“花間派”開(kāi)始,繼有宋初的歐陽(yáng)修、晏殊、晏幾道,與歐、晏同時(shí)的柳永,雖在詞的表現(xiàn)方法上大有改進(jìn),但仍未脫離婉約風(fēng)格。之后,又有秦觀、賀鑄,李清照繼起。



豪放派

宋詞兩大流派之一。因其詞作的題材、風(fēng)格、用調(diào)及創(chuàng)作手法等與婉約派多不相同,故被視婉約派為正統(tǒng)的詞論家稱為“異軍”、“別宗”、“別派”。代表詞人為蘇軾、辛棄疾等。豪放派的特點(diǎn),大體是創(chuàng)作視野較為廣闊,氣象恢弘雄放,喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫詞,語(yǔ)詞宏博,用事較多,不拘守音律,然而有時(shí)失于粗疏平直,甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類風(fēng)格的作品。南渡以后,由于時(shí)代巨變,悲壯慷慨的高亢之調(diào),應(yīng)運(yùn)發(fā)展,陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、陳亮、劉過(guò)等人承流接響,蔚然成風(fēng),辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。



易安體

宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風(fēng),因她號(hào)易安而得名。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,情感真實(shí)動(dòng)人,真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界,大膽而又真切;第二,語(yǔ)言淺顯自然,卻又韻味無(wú)窮;第三,情感表現(xiàn)形象具體而富有美感。



宋代著名女詞人

李清照:號(hào)易安居士,齊州章丘(今屬山東)人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者,夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。生活于北宋和南宋之交,早期生活優(yōu)裕,金兵入據(jù)中原后,流寓南方,明誠(chéng)病死后,境遇孤苦。所作詞,前期多寫其悠閑生活,后期多悲嘆身世,情調(diào)感傷,有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法,自辟途徑,語(yǔ)言清麗。有《易安詞》,已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。
朱淑真:一作淑貞,號(hào)幽棲居士。鹽官縣人,生于仕宦家庭,相傳因婚嫁不滿,抑郁而終。能畫,通音律。詞多幽怨,流于感傷,也能詩(shī)。作品為其父母焚毀,后人將其流傳在外的輯成《斷腸集》(2卷,《斷腸詞》1卷及《璇璣圖記》)。
唐婉:字蕙仙,生卒年月不詳。陸游的表妹,才華橫溢。陸家曾以一只家傳鳳釵作信物,與唐家定親,不料婚后為陸母所不滿,遂命陸游休了唐婉。唐婉而后由家人做主嫁給了皇家后裔趙士程。公元1155年(紹興二十年),禮部會(huì)試失利后陸游到沈園去游玩,偶然遇見(jiàn)唐婉,兩個(gè)人都非常難過(guò)。過(guò)后,陸游在墻上題了一首《釵頭鳳》(紅酥手)。一年后,唐婉再次來(lái)到沈園,看到陸游的題詞,不由感慨萬(wàn)千,于是和了一闕《釵頭鳳》(世情薄),隨后不久便抑郁而終。
樂(lè)婉:杭州歌妓,詩(shī)詞歌賦俱佳,與在此地任職的施酒監(jiān)相愛(ài),施酒監(jiān)奉旨調(diào)離杭州時(shí),自感無(wú)法助樂(lè)婉從良,臨別贈(zèng)詞,樂(lè)婉隨即賦《卜算子》答施:“相思似海深,舊事如天遠(yuǎn)。淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行,更使人、愁腸斷。要見(jiàn)無(wú)因見(jiàn),拼了終難拼。若是前生未有緣,待重結(jié)、來(lái)生愿?!?/section>



辛派詞人

南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派。主要有陳亮、劉過(guò)、劉克莊等。他們?cè)谛翖壖驳挠绊懴拢迷~來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感,豪放慷慨如辛棄疾,但題材不如辛詞廣,風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞,以文為詞,過(guò)于直率,不如辛詞蘊(yùn)藉。



格律詞派

格律詞派是南宋詞兩大流派之一。這個(gè)詞派以姜夔為代表,其余重要的詞人還有吳文英、史達(dá)祖等。南宋后期詞壇學(xué)蘇辛者流于粗豪,學(xué)柳秦者流于鄙俗。姜夔有意在藝術(shù)上矯正這些弊病,作詞講究章法、章律、追求完美蘊(yùn)蓄的意趣。后繼者更注重音韻格律的嚴(yán)整和辭藻的雕琢,故講求音律與詞句的精美便成了格律詞派的共同特點(diǎn)。



程朱理學(xué)

程朱理學(xué)是北宋理學(xué)家程顥、程頤和南宋理學(xué)家朱熹思想的合稱。理學(xué)在中國(guó)古代又稱義理之學(xué)或道學(xué),其創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼后有程顥和程頤等人繼續(xù)發(fā)展,最終由南宋朱熹集其大成,因此這種理學(xué)常被稱為“程朱理學(xué)”,在元朝及其后的朝代中均為國(guó)家的官方思想。二程曾同學(xué)于北宋理學(xué)開(kāi)山大師周敦頤,著作被后人合編為《河南程氏遺書》。二程學(xué)說(shuō)的出現(xiàn),標(biāo)志著宋代理學(xué)思想體系的正式形成。南宋時(shí),朱熹繼承和發(fā)展了二程思想,建立了一個(gè)完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。



元曲

與唐詩(shī)、宋詞并稱的“元曲”,包括雜劇和散曲兩種文學(xué)形式。雜劇屬戲劇,散曲屬詩(shī)歌,和詞體式相近,都是按調(diào)填詞,但詞的定格一般不變,而曲一般在字?jǐn)?shù)定格外,可以加襯字,較為自由,又多使用口語(yǔ),風(fēng)格明快潑辣,有民歌色彩。
散曲分小令和套曲兩種樣式。小令是單個(gè)的曲子,是按曲調(diào)創(chuàng)作的,每個(gè)曲調(diào)都有自己的名稱,各個(gè)曲調(diào)的字?jǐn)?shù)和句式各不相同,常用于寫景、抒情?!冻熳印ぴ伬取肪褪且皇咨⑶??!俺熳印笔巧⑶频拿?,“詠喇叭”是題目。套曲,又稱“套數(shù)”、“散套”,通常用同宮調(diào)的若干曲子聯(lián)綴而成,長(zhǎng)短不論,一韻到底,一般都有“尾聲”,適宜敘述比較復(fù)雜的內(nèi)容,如睢景臣的《漢高祖還鄉(xiāng)》。



元曲四大家

關(guān)漢卿,號(hào)已齋叟,代表作:《竇娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》。
鄭光祖,代表作:《倩女離魂》。
白樸,代表作《墻頭馬上》。
馬致遠(yuǎn),代表作《漢宮秋》。



明朝吳中四杰

明代初年吳中(今江蘇蘇州)的楊基、高啟、張羽、徐賁4人為詩(shī)友,時(shí)人稱為吳中四杰。
楊基(1326~?)字孟載,號(hào)眉庵。原籍嘉州(今四川樂(lè)山),生長(zhǎng)于吳中。元末曾任張士誠(chéng)幕,明初為滎陽(yáng)知縣,后被讒奪官。以詩(shī)著稱,亦兼工書畫,詩(shī)風(fēng)綺麗纖細(xì)。他的詩(shī)大多表現(xiàn)維護(hù)元朝統(tǒng)治的政治立場(chǎng),入明后仍眷懷元室。著有《眉庵集》12卷。
高啟(1336~1374)字季迪,長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。元末隱居吳淞青丘,自號(hào)青丘子。不羨功名利祿,辭官歸隱,遭朱元璋忌恨,被株連遭腰斬。其文學(xué)思想主張師古之后成家。他的詩(shī)雄健渾涵,自成大家。有些描寫農(nóng)民勞動(dòng)生活的作品,有深厚的社會(huì)內(nèi)容,更多的是述志感懷、游山玩景及酬答友人之作。著有《高青丘集》。
張羽(1333~1385)字來(lái)儀,更字附鳳。本潯陽(yáng)人,僑居湖州。元末領(lǐng)鄉(xiāng)薦,為安定書院山長(zhǎng)。明洪武初年征授太常丞,未幾被流放嶺南,后投龍江而死。其文章精潔有法,尤長(zhǎng)于詩(shī)。有《靜居集》4卷。
徐賁(?~1379)字幼文,號(hào)北郭生。其先為蜀人,徙常州,再徙平江,元末與張羽避居湖州之蜀山。明洪武年任河南布政使,后因事死獄中。有《北郭集》6卷。
吳中四杰當(dāng)中的高啟的文學(xué)成就最高,影響也最大,以致有人將他譽(yù)為明代詩(shī)人之冠。



江南四大才子

即“吳門四才子”:唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿。
唐寅(1470~1523年),字伯虎,又字子畏,別號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生等,有“江南第一風(fēng)流才子”之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學(xué)家,為江南四大才子之首。
祝允明(1460~1526年),明代書法家,字希哲,號(hào)枝山,因右手多生一指,又自號(hào)枝指生。江蘇長(zhǎng)洲(蘇州)人,出生于七代為官的魁儒家庭。
文征明(1470~1559年),初名壁,字征明,后更字征仲,號(hào)停云,別號(hào)衡山居士,人稱文衡山,長(zhǎng)洲(今蘇州)人,“吳門畫派”創(chuàng)始人之一。54歲時(shí)以歲貢生詣吏部試,授翰林院待詔,故稱文待詔。
徐禎卿(1479~1511年),字昌谷,又字昌國(guó)。常熟梅李鎮(zhèn)人,后遷居吳縣(今蘇州)。明代文學(xué)家。



臺(tái)閣體

從明朝永樂(lè)年間開(kāi)始,出現(xiàn)一種所謂“臺(tái)閣體”詩(shī)。其倡導(dǎo)人號(hào)稱“三楊”,即楊士奇、楊榮、楊溥,都是“臺(tái)閣重臣”,故稱其詩(shī)為“臺(tái)閣體”。它的出現(xiàn),是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種倒退,因?yàn)樗蛔非笏^“雍容典雅”,全是歌功頌德向皇帝拍馬屁的內(nèi)容,毫無(wú)創(chuàng)新,毫無(wú)生氣,比宋代的“西昆體”影響更壞。



茶陵派

明成化到弘治年間,文壇有重要影響的是茶陵詩(shī)派。茶陵派以李東陽(yáng)為主,針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣,李東陽(yáng)提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張。



前七子和后七子

明弘治正德年間,李夢(mèng)陽(yáng)、何景明針對(duì)當(dāng)時(shí)虛飾、萎弱的文風(fēng),提倡復(fù)古。他們鄙棄自西漢以后的散文和自中唐以后的所有詩(shī)歌。這一主張被當(dāng)時(shí)許多文人接受,于是形成影響廣泛的文學(xué)上的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。除李、何之外,這個(gè)運(yùn)動(dòng)的骨干尚有徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相,總共7人。為把他們與后來(lái)嘉靖、隆慶年間的李攀龍、王世貞等后七子相區(qū)別,世稱前七子。前七子強(qiáng)調(diào)文章學(xué)習(xí)秦漢,古詩(shī)推崇漢魏,近體宗法盛唐,反對(duì)充斥文壇的臺(tái)閣體、八股文、理氣詩(shī),主張廓清萎靡不振、陳陳相因的詩(shī)風(fēng)。在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。
后七子是嘉靖、隆慶年間的李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫,以李、王為代表。他們相同的是提倡復(fù)古擬古,師唐廢宋。后七子的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪永顗?mèng)陽(yáng)等前七子的文學(xué)思想。但比起前七子,后七子在學(xué)古過(guò)程中對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。在這一方面,作為后七子復(fù)古理論集大成者的王世貞顯得更為突出。



唐宋派

明嘉靖間,繼承南宋以來(lái)推尊韓、柳、歐、曾、王、蘇古文的既成傳統(tǒng),作為前后七子的反對(duì)派而出現(xiàn)的,有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等,因?yàn)樗麄兏杂X(jué)地提倡唐宋古文,所以被稱為“唐宋派”。



公安派

在晚明的詩(shī)歌、散文領(lǐng)域中,以“公安派”的聲勢(shì)最為浩大。代表人物是袁宗道(1560~1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570~1623)三兄弟,他們是湖北公安人,號(hào)稱“公安三袁”,故此派被稱為公安派。其中袁宏道聲譽(yù)最高,成績(jī)最大,是公安派的領(lǐng)袖。作為公安派理論核心的口號(hào)是“獨(dú)抒性靈”。公安派的“性靈說(shuō)”和李贄的“童心說(shuō)”一脈相通,不僅明確肯定人的生活欲望,還特別強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,表現(xiàn)了晚明人的個(gè)性解放思想。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣,主張“獨(dú)抒性靈,不拘格套”,發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面,清新活潑,自然率真,但多局限于抒寫閑情逸致。



竟陵派

繼公安派之后,以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派崛起。在文學(xué)觀念上受到公安派的影響,提出重“真詩(shī)”,重“性靈”。重視作家個(gè)人情性流露,看重向古人學(xué)習(xí)。竟陵派追求一種幽深奇僻、孤往獨(dú)來(lái)的文學(xué)審美情趣。提倡學(xué)古要學(xué)古人的精神,以開(kāi)導(dǎo)今人心竅,積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn),客觀上對(duì)糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。但他們將創(chuàng)作引上奇僻險(xiǎn)怪、孤峭幽寒之路,縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野,顯示出晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活躍精神的衰落。



晚明小品文

在晚明文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中,小品文的創(chuàng)作占據(jù)著一席重要的地位?!靶∑贰痹欠鸺矣谜Z(yǔ),指大部佛經(jīng)的縮略本,明后期才用來(lái)指一般文章。明人所謂“小品”,并不專指特定文體,尺牘、游記、日記、序跋等均可包括在內(nèi)。這一概念的提出,與性靈說(shuō)有密切關(guān)系,小品文主要區(qū)別與莊嚴(yán)古板的“高文大冊(cè)”,而是一種靈巧有情韻的小散文。晚明小品文的體制通常短小,文字輕靈、雋永,注重新鮮活潑的生活感受,表現(xiàn)生活化、個(gè)人化的人生趣味。袁宏道的《晚游六橋待月記》、《游荷葉山記》、《徐文長(zhǎng)傳》等都是小品文的佳作。晚明散文的最后集大成者是張岱。他的《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖尋夢(mèng)》、《瑯繯文集》中多有佳作。



八股文

中國(guó)明清兩代科舉考試采用的一種專門文體。也稱“時(shí)文”、“制藝”、“制義”、“八比文”,由于文章題目主要出自《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書,所以有人也稱它為“四書文”。
八股文濫觴于北宋。王安石變法,認(rèn)為唐代以詩(shī)賦取士,浮華不切實(shí)用,于是并多科為進(jìn)士一科,一律改試經(jīng)義,文體并無(wú)規(guī)格。元代科舉考試,基本沿襲宋代。明代洪武元年(1368),詔開(kāi)科舉,對(duì)制度、文體都有了明確要求,不過(guò)寫法初無(wú)定規(guī)。成化年間,經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡,逐漸形成比較嚴(yán)格的程式。此后一直沿用下來(lái),由明中期而泛濫整個(gè)清代,直到戊戌變法后,才隨著科舉考試的停止而廢除。
八股文每篇文章均按一定的格式、字?jǐn)?shù)由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。破題是用兩句話將題目的意義破開(kāi),承題是承接破題的意義而說(shuō)明之。起講為議論的開(kāi)始,首二字用“意謂”、“若曰”、“以為”、“且夫”、“嘗思”等開(kāi)端?!叭胧帧睘槠鹬v后人手之處。起股、中股、后股、束股才是正式議論,以中股為全篇重心。在這四股中,每股又都有兩股排比對(duì)偶的文字,合共八股,故名八股文。題目主要摘自四書、五經(jīng),所論內(nèi)容主要依據(jù)朱熹《四書章句集注》,不得自由發(fā)揮。越雷池一步。一篇八股文的字?jǐn)?shù),清順治時(shí)定為550字,康熙時(shí)增為650字,后又改為700字。光緒二十八年(1902),廢八股,鄉(xiāng)、會(huì)試雖尚有四書義、五經(jīng)義,文章格式已不受限制。



三言二拍

“三言二拍”是我國(guó)古代流傳頗廣的短篇小說(shuō)集,“三言”是指明代馮夢(mèng)龍所編纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,“二拍”是指凌蒙初所編的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。由于“三言”和“二拍”編著年代相近,內(nèi)容形式類似,故后人常將其合并,稱為“三言二拍”。



復(fù)社

明崇禎初年,張溥、張采等發(fā)起了一個(gè)帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社——復(fù)社。陳子龍和同邑夏允彝、徐軍遠(yuǎn)等創(chuàng)建幾社,與復(fù)社彼此呼應(yīng)。以復(fù)古學(xué)為宗旨,企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神,挽救明朝政府的危亡。陳子龍是復(fù)社與幾社文人中的重要代表,他注重復(fù)古,推崇在學(xué)習(xí)古法中貫穿作家個(gè)人的真情實(shí)感。夏完淳是明末一位杰出的文人,他的詩(shī)歌創(chuàng)作成就較高。



明代四大奇書

《三國(guó)演義》
《水滸傳》
《西游記》
《金瓶梅》



沈璟與吳江派

沈璟改編、創(chuàng)作了17本昆劇,合稱為《屬玉堂傳奇》。流傳至今的有《紅蕖記》、《埋劍記》等。沈璟的曲學(xué)主張比他的戲劇創(chuàng)作影響大,他的思想保守,倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。沈璟、呂玉繩曾將《牡丹亭》改編成《同夢(mèng)記》,引起了湯顯祖的極大不滿,由此“沈湯之爭(zhēng)”展開(kāi)。沈璟是明代曲學(xué)大家,對(duì)昆曲格律十分講究,影響了一批作家,被稱為吳江派作家群。呂天成《曲品》和王驥德《曲律》是明代重要的曲學(xué)理論著作。



臨川四夢(mèng)

湯顯祖及其四部劇作的合稱。明代偉大的戲劇家、文學(xué)家湯顯祖是臨川人,“臨川”遂為其別號(hào),而“四夢(mèng)”則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱。



臨川派

戲曲史上將宗湯、學(xué)湯較為明顯并有所成就的劇作家們稱為“臨川派”,或者稱以湯顯祖室名為題的“玉茗堂派”。劇作以男女至情反對(duì)封建禮教,以奇幻之事承載浪漫風(fēng)格,以仿詞麗語(yǔ)體現(xiàn)無(wú)邊文采。吳炳《西園記》和《畫中人》,阮大鋮《春燈謎》和《燕子箋》及孟稱舜的《嬌紅記》都是較好的作品。



李贄與童心說(shuō)

李贄(1527~1602),號(hào)卓吾,別號(hào)溫陵居士,晚明杰出的思想家。明福建泉州府晉江縣人,主要生活和活動(dòng)時(shí)期是嘉靖到萬(wàn)歷年間,正是明代封建專制集權(quán)主義走向極端,理學(xué)教育占絕對(duì)統(tǒng)治地位的時(shí)期。他26歲考中舉人,30歲被選任河南輝縣教諭,以后做了20年小官,50歲任云南姚安府知府,54歲辭官。晚年著書講學(xué),對(duì)當(dāng)時(shí)耿定向之流的道學(xué)家多所揭露,對(duì)當(dāng)時(shí)作為統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)也作了激烈抨擊,因而觸怒了地主階級(jí)當(dāng)權(quán)派,屢次遭到迫害,最后自殺于獄中。遺世著作主要有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》?!锻恼f(shuō)》是《焚書》卷三里的一篇雜論,主要揭露道學(xué)及其教育的反動(dòng)性和虛偽性,闡明了李贄的讀書作文教育觀,洋溢著自由主義教育反對(duì)封建教育的桎梏,追求個(gè)性自由和解放的精神。
童心說(shuō)是李贄的文學(xué)觀念?!巴摹本褪钦嫘模簿褪钦鎸?shí)的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率的表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來(lái),要保持“童心”,使文學(xué)存真去假,就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系,將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。



桐城派

清代散文流派。方苞所開(kāi)創(chuàng),其后劉大魁、姚鼐等又進(jìn)一步加以發(fā)展,他們都是桐城人,故名。他們主張學(xué)習(xí)《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品,講究“義法”,要求語(yǔ)言“雅潔”,以陽(yáng)剛陰柔分析文章風(fēng)格。



漢魏六朝詩(shī)派

中國(guó)近代以漢魏六朝詩(shī)為標(biāo)榜的擬古詩(shī)歌流派。代表人物為王闿運(yùn)、鄧輔綸。王闿運(yùn)提倡“摹擬”,平生創(chuàng)作都是致力于追摹漢魏六朝的詩(shī)篇。他墨守古法,不能把詩(shī)歌創(chuàng)作同時(shí)代進(jìn)步聯(lián)系起來(lái),表現(xiàn)出因循守舊的傾向。鄧輔綸早年即與王閻運(yùn)結(jié)識(shí),互相唱和,其詩(shī)多擬古之作,他的和陶詩(shī),頗能得陶詩(shī)韻調(diào)。漢魏六朝派詩(shī)人,一般都功力較深,不僅能摹六朝詩(shī)形貌,而且得其神理,故在詩(shī)界頗有影響。這一派詩(shī)人還有陳銳、程頌萬(wàn)、高心夔等。



神韻說(shuō)

中國(guó)古代詩(shī)論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論主張。為清初王士稹所倡導(dǎo)。在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇達(dá)百年之久。其論詩(shī)主張宗尚嚴(yán)羽,尤以神韻為高?!吧耥崱敝敢环N理想的藝術(shù)境界,其美學(xué)特征是自然傳神,韻味深遠(yuǎn),天生化成而無(wú)人工造作的痕跡,體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)意境。作為一種理想藝術(shù)境界,“神韻說(shuō)”是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)審美傳統(tǒng)的總結(jié),體現(xiàn)了具有民族特色的特定創(chuàng)作原則和美學(xué)風(fēng)貌,因此其作品大都具有蘊(yùn)藉含蓄的特點(diǎn)。



格調(diào)說(shuō)

格調(diào)說(shuō)由清康乾年間的沈德潛所倡導(dǎo)。“格調(diào)”源于嚴(yán)羽,主張思想感情是形式格調(diào)的決定因素。主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚“詩(shī)教”,有補(bǔ)于世道人心的“中正和平”的作品,故而歸之于有法可循、以唐音為準(zhǔn)的“格調(diào)”。因此其詩(shī)論具有維護(hù)封建統(tǒng)治的色彩,有一定保守性。其創(chuàng)作也多為歌詠升平、應(yīng)制唱和之類。但另一方面他也提倡“蘊(yùn)蓄”、“理趣”、詩(shī)的境界及重視作品主導(dǎo)作用等具有審美理論價(jià)值的有益觀點(diǎn)。



肌理說(shuō)

清代翁方綱提出的詩(shī)論主張。肌理本來(lái)是指肌肉的紋理,翁方綱借用肌理論詩(shī),理是指義理和文理,肌理是指儒家的經(jīng)術(shù)和學(xué)問(wèn),有時(shí)也兼指文理。他把儒家經(jīng)籍和學(xué)問(wèn)看作詩(shī)歌的根本。翁方綱的肌理說(shuō)實(shí)際上是王士禛神韻說(shuō)和沈德潛格調(diào)說(shuō)的調(diào)和與修正。他用肌理給神韻、格調(diào)以新的解釋,目的在于使復(fù)古詩(shī)論重振旗鼓,與袁枚的性靈說(shuō)相抗衡。



性靈說(shuō)

中國(guó)古代詩(shī)論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的主張,以清代袁枚倡導(dǎo)最力。一般把性靈說(shuō)作為袁枚的詩(shī)論,實(shí)際上它是對(duì)明代以公安派為代表的“獨(dú)抒性靈,不拘格套”詩(shī)歌理論的繼承和發(fā)展。性靈說(shuō)的核心是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈,表現(xiàn)真情實(shí)感,認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)即是表達(dá)感情的,是人的感情的自然流露。



同光體

晚清以來(lái)直至民國(guó)初年一個(gè)影響極大的詩(shī)歌流派。因清后期同治、光緒年號(hào)而得名。這一詩(shī)體盛行于同治之后,與清前期詩(shī)壇主神韻、重性靈者大有不同。清詩(shī)有宗唐宗宋兩大流派,宗宋詩(shī)人有查慎行、翁方綱等,為宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)開(kāi)了先聲。道光年間,大學(xué)士祁雋藻與侍郎程春海倡導(dǎo)學(xué)杜、韓,身為重臣的曾國(guó)藩更號(hào)召學(xué)黃山谷,以糾詩(shī)壇甜熟淺滑之弊。一時(shí)才俊之士何紹基、鄭珍、莫友芝等紛紛響應(yīng),蔚然成風(fēng),時(shí)稱宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)。直到同光體出現(xiàn),宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)才有了重鎮(zhèn)。何紹基是同光體的初創(chuàng)人物,而同光體的代表人物是陳三立與鄭孝胥。陳三立是“同光體”詩(shī)人中成就最為杰出者。



浙西詞派

清代重要詞派。其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人,故稱之。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈嗥日、沈登岸、龔翔麟。他們崇尚姜夔、張炎,標(biāo)榜淳雅、清空,以婉約為正宗,貶低豪放詞派,認(rèn)為詞“宜用于宴嬉逸樂(lè),以歌詠太平”。因此在創(chuàng)作中忽視詞的內(nèi)容,注重詞的格律精巧,詞句工麗,及孤僻典故,藝術(shù)上追求“幽新”風(fēng)格。由此形象有些破碎,內(nèi)含晦澀,但也有一些清新之作。
《說(shuō)文解字》
《說(shuō)文解字》,簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》,是中國(guó)第一部按部首編排的漢語(yǔ)字典。東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著。成書于漢和帝永元十二年(101年)到安帝建光元年(121年),現(xiàn)已失落,傳至今日的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注釋本。原文以小篆書寫,逐字解釋字體來(lái)源,全書共分540部首,收字9353個(gè),另有“重文”即異體字1163個(gè),共10516字。
《說(shuō)文解字》共15卷,其中包括序目1卷。許慎在《說(shuō)文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——“六書”。《說(shuō)文解字》開(kāi)創(chuàng)了部首檢字的先河,后世的字典大多采用這個(gè)方式。歷代對(duì)于《說(shuō)文解字》都有許多學(xué)者研究,清朝時(shí)研究最為興盛。段玉裁的《說(shuō)文解字注》、朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》、桂馥的《說(shuō)文解字義證》、王筠的《說(shuō)文句讀》尤備推崇,四人也獲尊稱為“說(shuō)文四大家”。
《康熙字典》
《康熙字典》是世界上收錄漢字最多的一部大字典。是清朝康熙年間文華殿大學(xué)士張玉書、陳廷敬等三十多位著名學(xué)者奉詔編撰的一部具有深遠(yuǎn)影響的漢字辭書。
該書的編撰工作始于康熙四十九年(1711),成于康熙五十五年(1716),歷時(shí)六年,因此書名叫《康熙字典》。由總纂官?gòu)堄駮?、陳廷敬主持,修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。字典采用部首分類法,按筆畫排列單字,字典全書分為十二集,以十二地支標(biāo)識(shí),每集又分為上、中、下三卷,共收錄漢字47035個(gè),為漢字研究的主要參考文獻(xiàn)之一。
《四庫(kù)全書》
《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的一部官修書,也是中國(guó)古代最大的一部叢書。據(jù)文津閣藏本,該書共收錄古籍3503種、79337卷?!八膸?kù)”之名,源于初唐,初唐官方藏書分為經(jīng)、史、子、集四個(gè)書庫(kù),號(hào)稱“四部庫(kù)書”,或“四庫(kù)之書”。經(jīng)史子集四分法是古代圖書分類的主要方法,它基本上囊括了古代所有圖書,故稱“全書”。
乾隆三十八年(1773年),《四庫(kù)全書》的編纂工作在乾隆皇帝的親自主持下廣泛展開(kāi),紀(jì)昀和陸錫熊出任總纂官。《四庫(kù)全書》的底本有四個(gè)來(lái)源:一是內(nèi)府藏書,二是清廷官修書,三是從各地征集的圖書,四是從《永樂(lè)大典》中輯出的佚書。乾隆四十六年(1781年)十二月,第一部《四庫(kù)全書》完成。接著又用了將近三年的時(shí)間,抄完第二、三、四部,分貯文淵閣、文溯閣、文源閣、文津閣珍藏,這就是所謂“北四閣”。從乾隆四十七年(1782年)七月到乾隆五十二年(1787年)又抄了三部,分貯江南文宗閣、文匯閣和文瀾閣珍藏,這就是所謂“南三閣”。七部之中,文源閣本、文宗閣本和文匯閣本已蕩然無(wú)存,文淵閣本今藏臺(tái)灣省,文津閣本今藏北京圖書館,文溯閣本今藏甘肅省圖書館。文瀾閣本在戰(zhàn)火中殘闕,后基本補(bǔ)齊,今藏浙江省圖書館。



中國(guó)四大古典名著

《紅樓夢(mèng)》:一般認(rèn)為,前八十回為曹雪芹所著,后四十回為高鶚續(xù)寫。曹雪芹,名霜,字夢(mèng)阮,雪芹是其號(hào)。高鶚,字蘭墅,一字云士,別號(hào)“紅樓外史”?!都t樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情悲劇為主線,通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫,展示了廣闊的社會(huì)生活視野,森羅萬(wàn)象,囊括了多姿多彩的世俗人情??胺Q封建末世的百科全書。
《西游記》:作者吳承恩,明代小說(shuō)家,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。《西游記》主要寫孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)的故事。四個(gè)人一路上歷盡千辛萬(wàn)苦,戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪,經(jīng)過(guò)九九八十一難,功成圓滿,終成正果。
《三國(guó)演義》:作者羅貫中,元末明初小說(shuō)家、戲曲家,名本,字貫中,杭州人,祖籍太原。《三國(guó)演義》通過(guò)集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng),揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗,譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐,反映了人民的苦難,表達(dá)了人民呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。
《水滸》:作者施耐庵,元末明初小說(shuō)家。主要內(nèi)容為宋朝統(tǒng)治者腐朽兇殘,宋江、魯智深等眾多好漢最終都因?yàn)榉N種不同原因而被迫在梁山落草為寇,揭竿起義,沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰,張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志。



晚清四大譴責(zé)小說(shuō)

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》:作者吳沃堯,字趼人,別號(hào)我佛山人。
《官場(chǎng)現(xiàn)形記》:作者李寶嘉,字伯元,別稱南亭亭長(zhǎng)。
《老殘游記》:作者劉鶚,字鐵云,別署洪都百煉生。
《孽?;ā罚鹤髡咴鴺?。



中國(guó)十大悲劇

關(guān)漢卿的《竇娥冤》
紀(jì)君的《趙氏孤兒》
白樸的《梧桐雨》
馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》
洪升的《長(zhǎng)生殿》
孔尚任的《桃花扇》
馮夢(mèng)龍的《精忠魂》
孟稱舜的《嬌紅記》
李玉的《精忠譜》
方成培的《雷峰塔》



十三經(jīng)

指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。



二十四史

公元1739年,經(jīng)乾隆皇帝欽定,將《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《北史》、《南史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》這24部史書合稱“二十四史”,并刊“武英殿本”。當(dāng)乾隆皇帝欽定“二十四史”以后,“正史”一稱就被“二十四史”所專有,取得了“正統(tǒng)”史書的地位。
1920年,柯劭忞撰《新元史》脫稿,民國(guó)十年(1921年)大總統(tǒng)徐世昌以《新元史》為“正史”,與“二十四史”合稱“二十五史”。但也有人不將《新元史》列入,而改將《清史稿》列為二十五史之一?;蛘?,如果將兩書都列入正史,則形成了“二十六史”。



新文化運(yùn)動(dòng)

“五四”運(yùn)動(dòng)前后一場(chǎng)反對(duì)舊文學(xué)、提倡新文學(xué)的運(yùn)動(dòng)。其發(fā)難者是胡適,他于1917年1月在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。同年2月,陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》,提出了文學(xué)革命“三大主義”,對(duì)封建主義舊文學(xué)從形式到內(nèi)容作了徹底否定,正式樹起了文學(xué)革命大旗。他們的理論和主張很快得到激進(jìn)民主主義者錢玄同、劉半農(nóng)等人的積極響應(yīng)。魯迅的第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》,以及隨之發(fā)表的《孔乙己》、《藥》,最初顯示了文學(xué)革命實(shí)績(jī)。郭沫若的詩(shī)集《女神》,開(kāi)創(chuàng)了新的一代詩(shī)風(fēng)。
文學(xué)革命是中國(guó)文學(xué)史上第一次真正偉大的革命,它推翻了幾千年的封建文學(xué)和文言文的統(tǒng)治地位,建立起以白話文為其形式的新文學(xué),為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。



文學(xué)研究會(huì)

“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立最早、影響較大的文學(xué)社團(tuán)。其文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向于現(xiàn)實(shí)主義,反對(duì)把文學(xué)作為消遣品,也反對(duì)把文學(xué)作為個(gè)人發(fā)泄牢騷的工具,主張文學(xué)為人生。1921年1月4日,在北京正式成立,發(fā)起人有:鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞、周作人、孫伏園、朱希祖、瞿世英、蔣百里。后來(lái)陸續(xù)發(fā)展的會(huì)員有謝婉瑩(冰心)、黃廬隱、朱自清、王魯彥、夏丏尊、老舍、胡愈之、劉半農(nóng)、劉大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等,共達(dá)170余人。文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊,最主要的是《小說(shuō)月報(bào)》,此外還有《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》月刊等刊物。1932年初《小說(shuō)月報(bào)》停刊后,該會(huì)活動(dòng)即基本停頓。



鴛鴦蝴蝶派

清末民初出現(xiàn)的一個(gè)的文學(xué)流派。這一流派的作者群先后多達(dá)兩百余人,分散在江蘇、浙江、安徽、江西一帶,后來(lái)集中到上海、天津、北京幾個(gè)大城市。開(kāi)始沒(méi)有固定的組織,后來(lái)成立了青社與星社。包天笑為這一派的主持者,重要的代表人物有徐枕亞、張恨水、吳雙熱、吳若梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、許嘯天、秦瘦歐、馮玉奇等。這些作家所創(chuàng)作的作品題材廣泛,包括才子佳人戀愛(ài)小說(shuō)、鐵馬金戈的武俠小說(shuō)、撲朔迷離的偵探小說(shuō)、揭秘獵奇的社會(huì)小說(shuō)等等?!傍x鴦蝴蝶”是以形象化的名稱來(lái)指謂民初的才子佳人的言情小說(shuō)派別,但是由于這一流派的作家不僅僅是寫才子佳人的戀情小說(shuō),因此用鴛鴦蝴蝶派命名已無(wú)法概括眾多題材的特色,于是,有人取該派最有代表性的刊物《禮拜六》名之,取其休娛、消閑功能而稱為“禮拜六派”。



創(chuàng)造社

“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期成立的文學(xué)團(tuán)體。1921年7月由在日本留學(xué)的郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人組成。他們于1921年秋在上海出版發(fā)行了《創(chuàng)造社叢書》,最初收郭沫若的詩(shī)作《女神》、郁達(dá)夫的小說(shuō)集《沉淪》以及郭沫若所譯德國(guó)歌德的《少年維特之煩惱》等。1922年5月起在上海出版《創(chuàng)造》季刊,1923年編輯出版《創(chuàng)造周報(bào)》以及《中華新報(bào)》的文學(xué)副刊。
創(chuàng)造社在前期以“尊重天才、主張自我表現(xiàn)”為藝術(shù)宗旨,作品有典型的早期浪漫主義唯美特征,對(duì)中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。以創(chuàng)造社為核心所形成的詩(shī)歌流派也稱為早期浪漫主義。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,創(chuàng)造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實(shí)際工作。隨后,表現(xiàn)出“轉(zhuǎn)換方向”的態(tài)勢(shì),并有新從日本回國(guó)的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進(jìn)的年輕一代參加,遂發(fā)展而為后期創(chuàng)造社。后期創(chuàng)造社與太陽(yáng)社一起大力倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。后期的創(chuàng)造社還有從日本歸來(lái)的馮乃超、王獨(dú)清、穆木天、彭康等新會(huì)員加入。主要刊物有《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。1929年2月,創(chuàng)造社為國(guó)民黨政府關(guān)閉。



新月社

新月社的前身是1923年北京的一個(gè)文學(xué)沙龍,先以聚餐會(huì)形式出現(xiàn),后來(lái)發(fā)展為俱樂(lè)部。參加者有梁?jiǎn)⒊?、胡適、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽音等人。社名是徐志摩依據(jù)泰戈?duì)柕摹缎略录范鸬摹?924年12月,胡適、陳西瀅、徐志摩等建立現(xiàn)代評(píng)論社;1925年10月到1926年10月,徐志摩接編《晨報(bào)副刊》,辦《詩(shī)鐫》、《劇刊》。新月社以1928年徐志摩創(chuàng)辦《新月》月刊為標(biāo)志,分前后期?!对?shī)鐫》時(shí)期的活動(dòng),一般認(rèn)為是前期“新月詩(shī)派”,主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。1928年3月,徐志摩、梁實(shí)秋等人在上海創(chuàng)辦《新月》月刊,1931年又由徐志摩、陳夢(mèng)家創(chuàng)辦《詩(shī)刊》季刊。他們?cè)凇靶略隆钡钠鞄孟轮匦录Y(jié)了陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳、邵洵美等一批年輕詩(shī)人。1931年底,徐志摩去世后,“新月詩(shī)派”的活動(dòng)浙告結(jié)束。上海時(shí)期的活動(dòng),一般稱之為后期“新月詩(shī)派”。1933年6月,新月社宣告解散。



語(yǔ)絲社

1924年11月17日,《語(yǔ)絲》周刊在北京創(chuàng)刊。《語(yǔ)絲》周刊在它的發(fā)展中可分為前后兩個(gè)階段:從創(chuàng)刊到1927年被查封,刊物設(shè)在北京,是為前期;從1927年底到1930年???,刊物設(shè)在上海,是為后期。以《語(yǔ)絲》周刊為紐帶的語(yǔ)絲社,并無(wú)嚴(yán)格的組織,只是一個(gè)思想傾向和文學(xué)態(tài)度比較相近的同人團(tuán)體。除《語(yǔ)絲》外,《莽原》和《京報(bào)副刊》也是語(yǔ)絲社的重要陣地。



淺草沉鐘社

現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。1924年,陳翔鶴、陳煒謨、馮至等人先在上海組成淺草社,出版過(guò)《淺草季刊》,一般都認(rèn)為淺草社是沉鐘社的前身。1925年秋沉鐘社成立于北京,因創(chuàng)辦《沉鐘》周刊而得名。主要成員有楊晦、陳翔鶴、陳煒謨、馮至等。沉鐘社以翻譯與創(chuàng)作并重。曾出版《沉鐘叢書》7種,包括馮至詩(shī)集《昨日之歌》、陳翔鶴小說(shuō)集《不安定的靈魂》、陳煒謨小說(shuō)集《爐邊》、楊晦譯法國(guó)羅曼·羅蘭著《貝多芬傳》、馮至詩(shī)集《北游及其他》、楊晦戲劇集《除夕及其他》、郝蔭潭長(zhǎng)篇小說(shuō)《逸路》。



莽原社

1925年4月24日成立于北京,主要成員有魯迅、高長(zhǎng)虹、黃鵬基、尚鉞、向培良、韋素園、韋叢蕪等,因出版《莽原》周刊而得名?!睹г分芸_(kāi)始由魯迅主編,提倡“撕毀舊社會(huì)的假面”,注重文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)。辦此刊物的宗旨是“率性而言,憑心立論,忠于現(xiàn)世,望彼將來(lái)”。后因內(nèi)部發(fā)生矛盾,遂陷分裂。1926年以后改為半月刊,1927年12月《莽原》半月刊出至第2卷第24期???,莽原社也即停止活動(dòng)。



湖畔詩(shī)人

1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體,主要代表詩(shī)人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月,他們的詩(shī)歌合集《湖畔》出版,并因此得名為“湖畔詩(shī)人”。他們寫作抒情詩(shī),但最有影響的是愛(ài)情詩(shī),風(fēng)格清新、自然、天真、率直,表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神,藝術(shù)上也較成熟。1923年,又有合集《春的歌集》出版,這些詩(shī)作很能喚起一代新人的純真和熱情。



中國(guó)左翼作家聯(lián)盟

簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”,第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)界的組織,1930年3月成立于上海。領(lǐng)導(dǎo)成員有魯迅、夏衍、馮雪峰、馮乃超、丁玲、周揚(yáng)等。它的成立,對(duì)于團(tuán)結(jié)和組織進(jìn)步作家粉碎國(guó)民黨文化“圍剿”和推進(jìn)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng),起過(guò)很大作用,標(biāo)志著革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新階段?!白舐?lián)”根據(jù)“五四”以來(lái)新文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),初步制定為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)的文學(xué)理論綱領(lǐng),提倡文藝大眾化,開(kāi)展工農(nóng)兵通訊員運(yùn)動(dòng),建立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)等組織。主辦刊物有《北斗》、《文學(xué)月報(bào)》等。



荷花淀派

1944年孫犁在延安發(fā)表小說(shuō)《荷花淀》,受到廣泛贊揚(yáng)。由于孫犁的作品對(duì)青年作家和作者很有影響,50年代,京、津、保定地區(qū)有一大批青年作者積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)孫犁的風(fēng)格,效仿孫犁的路子寫小說(shuō),有劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等,形成了一個(gè)很有實(shí)力的作家群體。后來(lái),人們把這個(gè)作家群體稱之為“荷花淀派”,也稱“白洋淀派”。孫犁自然被這一流派的作家視為領(lǐng)袖。該派作品,一般都充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神,情節(jié)生動(dòng),語(yǔ)言清新樸素,富有節(jié)奏感,描寫逼真,心理刻畫細(xì)膩,抒情味濃,富有詩(shī)情畫意,有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。



山藥蛋派

形成于20世紀(jì)50年代,代表作家是趙樹理,主要成員包括西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙,人稱“西李馬胡孫”。代表作品有《小二黑結(jié)婚》、《呂梁英雄傳》、《三里灣》等。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語(yǔ)化的寫作特點(diǎn),追求生活的真實(shí),反映生活中的矛盾和問(wèn)題。文學(xué)史上認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。



中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家

魯迅(1881~1936),浙江紹興人。原名周樟壽,后改名周樹人,字樟壽,號(hào)豫才,“魯迅”是其影響最大的一個(gè)筆名。1918年5月發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。
郭沫若(1892~1978),原名郭開(kāi)貞,筆名沫若,四川樂(lè)山人。1921年與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”,并出版了第一本詩(shī)集《女神》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等歷史劇。新中國(guó)成立后,發(fā)表了《蔡文姬》等戲劇,著有《奴隸制時(shí)代》等書,他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人。
葉圣陶(1894~1988),原名葉紹鈞,江蘇蘇州人。他編過(guò)《小說(shuō)月報(bào)》和《中學(xué)生》等刊物,文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一,其主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》,童話集《稻草人》、《古代英雄的石像》,散文集《小記十篇》。
茅盾(1896~1981),原名沈德鴻,字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一,主編《小說(shuō)月報(bào)》。1927年第一次用“茅盾”作筆名發(fā)表了中篇小說(shuō)《幻滅》。1932年完成了他的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》;此外發(fā)表了《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》、《霜葉紅于二月花》等。
郁達(dá)夫(1896~1945),浙江富陽(yáng)人?!皠?chuàng)造社”主要成員之一,主編《創(chuàng)造月刊》。1921年完成了其處女作短篇小說(shuō)《沉淪》。1923年寫了小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》,這是他創(chuàng)作發(fā)展的高峰。1945年9月被日本憲兵隊(duì)殺害。
田漢:1898~1968),字壽昌,湖南長(zhǎng)沙人。我國(guó)革命戲劇奠基人和戲劇改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者,我國(guó)早期革命音樂(lè)、電影、戲劇界的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他的新歌劇《揚(yáng)子江的暴風(fēng)雨》,為革命歌劇的發(fā)展起了奠基作用,他還同音樂(lè)家聶耳、冼星海、賀綠汀合作,創(chuàng)作了《畢業(yè)歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等優(yōu)秀歌曲,其中《義勇軍進(jìn)行曲》被確定為新中國(guó)的國(guó)歌。新中國(guó)成立后,創(chuàng)作了話劇《關(guān)漢卿》、《文成公主》等。
朱自清(1898~1948),字佩弦,江蘇蘇揚(yáng)州人。祖籍浙江紹興,文學(xué)研究會(huì)成員。著有詩(shī)文集《蹤跡》、散文集《背影》、《歐游雜記》。
鄭振鐸(1898~1958),筆名西諦,福建長(zhǎng)樂(lè)人。1921年與茅盾、王統(tǒng)照發(fā)起成立我國(guó)第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”。先后主編《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)周刊》和《世界文庫(kù)》。1937年寫成長(zhǎng)詩(shī)《盧溝橋》。短篇小說(shuō)集有《取火者的逮捕》。文學(xué)研究著作有《文學(xué)大綱》、《中國(guó)俗文學(xué)史》、《歐行日記》等。
聞一多(1899~1946),現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。本名家驊,湖北浠水人,早年參加“新月社”,著有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。1946年7月15日在昆明被國(guó)民黨特務(wù)殺害。全部著作由朱自清編成《聞一多全集》。
徐志摩(1897~1931),現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品為詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等,著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等。是新月派主要詩(shī)人。
田漢,著名戲劇家,我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》等,另有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳,后定為國(guó)歌。
夏衍(1900~1995),原名沈端先。著名劇作家。主要作品為劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》,改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪?zhàn)印?、《我的一家》等,?bào)告文學(xué)《包身工》,創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
老舍(1899~1966),原名舒慶春,字舍予,北京人。代表作有新中國(guó)成立前創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》,建國(guó)后創(chuàng)作的話劇《龍須溝》、《春華秋實(shí)》、《茶館》等。因話劇《龍須溝》的創(chuàng)作1950年被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
巴金(1904~2005),原名李芾甘,筆名巴金,四川成都人,1928年,寫成他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》。后來(lái)又寫了《愛(ài)情三部曲》:《霧》、《雨》、《電》;《激流三部曲》:《家》、《春》、《秋》等小說(shuō),又發(fā)表中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等,1982年曾獲“國(guó)際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。
趙樹理(1906~1970),山西沁水縣人。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊的變遷》、《三里灣》,中篇小說(shuō)《李有才板話》,短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《登記》等。他的作品有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,被譽(yù)為“山藥蛋派”。
周立波(1908~1979),原名周紹儀,湖南益陽(yáng)人。其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》,曾榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
艾青(1910—1996),現(xiàn)代詩(shī)人,原名蔣海澄,浙江金華人,出生于一個(gè)地方家庭。1932年,加入“中國(guó)左翼美術(shù)聯(lián)盟”,同年被捕。1936年,出版了第一部詩(shī)集《大堰河》??谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,寫了長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》、《火把》。新中國(guó)成立后又寫了《在浪尖上》、《光明的贊歌》等。
曹禺(1910~1996),湖北潛江人,原名萬(wàn)家寶。代表作有《雷雨》、《日出》、《北京人》等,建國(guó)后,又創(chuàng)作《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》和改編《家》等著名劇本。
孫犁(1913~2002),原名孫樹勛,河北省平安縣人。其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、中篇小說(shuō)《鐵木前傳》、短篇小說(shuō)《荷花淀》、小說(shuō)散文結(jié)集《白洋淀紀(jì)事》。他的小說(shuō)寫景的抒情熔于一爐,充滿詩(shī)情畫意,有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。
沈從文(1902~1988),原名沈岳煥,苗族,湖南鳳凰縣人,一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》、《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō),《邊城》是其代表作。
錢鐘書(1910~1998),字默存,號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。代表作:長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》和短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》,散文大都收入《寫在人生邊上》一書。
王蒙:河北南皮人,1934年生于北京。1953年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》。1956年發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》,由此被錯(cuò)劃為右派。這以后著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《活動(dòng)變?nèi)诵巍?、《戀?ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》,中篇小說(shuō)《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見(jiàn)時(shí)難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說(shuō),小說(shuō)集《冬雨》、《堅(jiān)硬的稀粥》、《加拿大的月亮》,詩(shī)集《旋轉(zhuǎn)的秋千》,散文集《輕松與感傷》、《一笑集》,文藝論集《文學(xué)的誘惑》、《風(fēng)格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》等。
陳忠實(shí):1942生,陜西西安人。1965年初發(fā)表散文處女作,主要從事小說(shuō)創(chuàng)作,兼寫散文。已出版《陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》三卷,《陳忠實(shí)文集》五卷。《信任》獲1979年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng),《渭北高原,關(guān)于一個(gè)人的記憶》獲1990~1991年全國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng),長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿塬》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)(1998)。現(xiàn)任陜西省作協(xié)主席。
路遙(1949~1992),原名王衛(wèi)國(guó),陜西省清澗縣人。1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí),其間開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1980年發(fā)表《驚心動(dòng)魄的一幕》,獲得第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1982年發(fā)表中篇小說(shuō)《人生》,后被改編為電影,轟動(dòng)全國(guó)。1991年完成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》,榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
余華:浙江海鹽人,1960年生人。曾當(dāng)過(guò)牙醫(yī),五年后棄醫(yī)從文,1984年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō),是中國(guó)內(nèi)陸先鋒派小說(shuō)的代表人物,并與葉兆言和蘇童等人齊名。著有短篇小說(shuō)集《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《世事如煙》,和長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》、《在細(xì)雨中呼喊》及《戰(zhàn)栗》。
蘇童:1963年生于蘇州。1983年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō),代表作包括《園藝》、《紅粉》、《妻妾成群》、《已婚男人》和《離婚指南》等。
莫言,原名管謨業(yè),1956年出生于山東高密。1981年開(kāi)始創(chuàng)作,發(fā)表了《枯河》、《秋水》、《民間音樂(lè)》等作品,1985年以中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》轟動(dòng)文壇。1986年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。代表作還有《金發(fā)嬰兒》、《紅高粱》等。



著名女性作家

張愛(ài)玲(1921~1995),原名張瑛,生于上海一個(gè)沒(méi)落的官宦之家,其祖父為張佩綸,外曾祖父為李鴻章。主要作品:《沉香屑·第一爐香》、《金鎖記》、《傾城之戀》等。
冰心(1900~1999):原名謝婉瑩,祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)。主要作品:小說(shuō)《斯人獨(dú)憔悴》,詩(shī)集《繁星》《春水》,散文《寄小讀者》、《往事》等。
丁玲(1904~1986),原名蔣偉,字冰之,湖南臨澧人。主要作品:《夢(mèng)珂》、《莎菲女士的日記》、《暑假中》、《太陽(yáng)照在桑干河上》(1951年榮獲斯大林文藝獎(jiǎng)金)。
蕭紅(1911~1942),原名張乃瑩,黑龍江省呼蘭縣人。主要作品:散文集《商市街》(與蕭軍合作),長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》,以及中短篇《牛車上》、《小城三月》等。
廬隱(1899~1934),原名黃淑儀,又名黃英,筆名廬隱女士,福建閩侯人。主要作品有:《海濱故人》、《曼麗》、《歸雁》、《象牙戒指》、《靈海潮汐》、《云歐情書集》、《玫瑰的刺》,《女人的心》、《廬隱自傳》、《東京小品》、《火焰》。
石評(píng)梅(1902~1928),山西平定人。五四運(yùn)動(dòng)影響下的文學(xué)多面手,她的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、劇本等,都受到魯迅先生的好評(píng)與重視?!哆@是誰(shuí)之罪》、《血尸》、《斷頭臺(tái)畔》、《紅鬃馬》等數(shù)百篇作品均收入由楊揚(yáng)編輯整理、鄧穎超題簽的《石評(píng)梅選集》中。
馮沅君(1900~1974),河南唐河人。文學(xué)史家、戲曲史家、作家。原名淑蘭,字德馥,筆名淦女士、沅君、易安、吳儀等,著名哲學(xué)家馮友蘭之妹。主要作品:《旅行》、《隔絕》和《隔絕以后》,短篇小說(shuō)集《卷麓》、《春痕》、《劫灰》。學(xué)術(shù)著作有《中國(guó)詩(shī)史》、《南戲拾遺》、《古劇說(shuō)匯》、《馮沅君古典文學(xué)論文集》等。
蘇青(1914~1982),浙江寧波人。本名馮允莊,早年發(fā)表作品時(shí)署名馮和儀,后以蘇青為筆名。主要作品:長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《結(jié)婚十年》、《歧途佳人》,散文集為《浣錦集》、《濤》、《飲食男女》、《逝水集》等。
王安憶(1954~),原籍福建省同安縣,是作家茹志鵑的次女。主要作品有:《雨,沙沙沙》、《流逝》、《小鮑莊》、《尾聲》、《荒山之戀》、《海上繁華夢(mèng)》、《神圣祭壇》、《烏托邦詩(shī)篇》、《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水十三章》、《米尼》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《長(zhǎng)恨歌》等。



古詩(shī)文名句集錦

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
(《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》)
昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏。
(《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》)
知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。
(《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》)
如切如磋,如琢如磨。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)
一日不見(jiàn),如三秋兮。(《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》)
青青子衿,悠悠我心。(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》)
所謂伊人,在水一方。(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)
言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?。(《?shī)經(jīng)·大序》)
高山仰止,景行行止。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》)
他山之石,可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》)
靡不有初,鮮克有終。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》)
投我以桃,報(bào)之以李。(《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》)
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。(屈原《離騷》)
尺有所短,寸有所長(zhǎng)。(《楚辭·卜居》)
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》)
滿招損,謙受益。(《尚書》)
欲加之罪,何患無(wú)辭。(《左傳》)
人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉。(《左傳》)
輔車相依,唇亡齒寒。(《左傳》)
前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)
知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(《孫子兵法·謀攻》)
千里之行,始于足下。(《老子》)
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。(《老子》)
天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。(《老子》)
知人者智,自知者明。(《老子》)
物以類聚,人以群分。(《易經(jīng)》)
工欲善其事,必先利其器。(《論語(yǔ)》)
往者不可諫,來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》)
己所不欲,勿施于人。(《論語(yǔ)》)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(《論語(yǔ)》)
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)》)
學(xué)而不厭,誨人不倦。(《論語(yǔ)》)
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。(《論語(yǔ)》)
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。(《論語(yǔ)》)
言必信,行必果。(《論語(yǔ)》)
與朋友交,言而有信。(《論語(yǔ)》)
有則改之,無(wú)則加勉。(《論語(yǔ)》)
是可忍,孰不可忍。(《論語(yǔ)》)
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。(《論語(yǔ)》)
吾生也有涯,而知也無(wú)涯。(《莊子》)
十年樹木,百年樹人。(《管子》)
橘生淮南則為橘,生于誰(shuí)北則為枳。(《晏子春秋》)
達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。(《孟子·盡心上》)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子·梁惠王下》)
天時(shí)不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孫丑》)
民為貴,社稷次之,君為輕。(《孟子·盡心上》)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子·公孫丑》)
生于憂患,死于安樂(lè)。(《孟子·告子下》)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)
生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。(《孟子·告子上》)
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
(《荀子·勸學(xué)》)
蓬生麻中,不扶而直;白沙在提,與之俱黑。
(《荀子·勸學(xué)》)
千里之堤,潰于蟻穴。(《韓非子·喻老》)
獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。(《禮記·雜記》)
一張一弛,文武之道。(《禮記·雜記下》)
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記·學(xué)記》)
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。(《禮記·中庸》)
臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/section>
塞翁失馬,焉知非福。(《淮南子·人間訓(xùn)》)
失之毫厘,謬以千里。(《史記·太史公自序》)
桃李不言,下自成蹊。(《史記·李將軍列傳》)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
(《史記·淮陰侯列傳》)
良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。(《史記·留侯世家》)
項(xiàng)莊舞劍,意在沛公。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
人為刀俎,我為魚肉。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)
不鳴則已,一鳴驚人。(《史記·滑稽列傳》)
文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。(司馬遷《報(bào)任安書》)
繩鋸木斷,水滴石穿。(《漢書·枚乘傳》)
水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒。(《漢書·東方朔傳》)
少壯不努力,老大徒傷悲!(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》)
失之東隅,收之桑榆。(《后漢書·馮異傳》)
精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)。(《后漢書·廣陵思王荊傳》)
盛名之下,其實(shí)難副。(《后漢書·黃瓊傳》)
不入虎穴,焉得虎子。(《后漢書·班超傳》)
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?,歲寒見(jiàn)后凋。(《后漢書·王霸傳》)
老驥伏櫪志在千里;烈士暮年,壯心小已。(曹操《龜雖壽》)
鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)
非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(諸葛亮《誡子書》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(陳壽《三國(guó)志》)
士別三日,即當(dāng)刮目相待。(陳壽《三國(guó)志》)
好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食。(陶淵明《五柳先生傳》)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明《移居》)
山氣日夕佳,飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)
寧為玉碎,不為瓦全。(《北齊書》)
若要人不知,除非己莫為。(枚乘《上書諫吳王》)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄《太子不少傅箴》)
機(jī)不可失,失不再來(lái)。(《新五代史·晉書》)
登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰《文心雕龍》)
蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽。(王籍《入若耶溪》)
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)
海上生明月,天涯共此時(shí)。(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)
綠樹村邊合,青山郭外斜。(孟浩然《過(guò)故人莊》)
大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)
勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(《送元二使安西》)
莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適《別董大》)
忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
馬上相逢無(wú)紙筆,憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。(岑參《逢入京使》)
近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。(李頻《渡漢江》)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白《論詩(shī)》)
天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。(李白《將進(jìn)酒》)
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。(李白《行路難》)
朱門酒肉臭,路有凍死骨。(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)
讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。(杜甫《奉贈(zèng)韋左丞二十二韻》)
為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。(杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》)
露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。(杜甫《月夜憶弟舍》)
出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。(杜甫《蜀相》)
筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。(杜甫《寄李十二白二十韻》)
正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,
吾廬獨(dú)破受凍死亦足。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
二句三年得,一吟雙淚流。(賈島《題詩(shī)后》)
誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。(孟郊《游子吟》)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈《調(diào)張籍》)
址精于勤而荒于嬉,行成于思而毀于隨。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)
李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。(韓愈《調(diào)張籍》)
衰蘭送客咸陽(yáng)道,天若有情天亦老。(李賀《金銅仙人辭漢歌》)
沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫《陋室銘》)
千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。(劉禹錫《浪淘沙》)
文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。(白居易《與元九書》)
同是天涯淪落人,相適何必曾相識(shí)。(白居易《琵琶行》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易《放言》)
亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)
醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?。ㄍ鹾病稕鲋菰~》)
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無(wú)題》)
身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱《無(wú)題》)
相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。(李商隱《無(wú)題》)
夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。(李商隱《樂(lè)游原》)
天意伶幽草,人間重晚情。(李商隱《晚情》)
曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹《離思》)
苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。(秦韜玉《貧女》)
溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。(許渾《咸陽(yáng)城東樓》)
罄南山之竹,書罪無(wú)窮;決東海之波,流惡難盡。(祖君彥《為李密檄洛州文》)
云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)。(范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》)
雪消門外青山綠,花發(fā)江邊二月晴。(歐陽(yáng)修《春日西湖記謝法曹歌》)
憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》)
兼聽(tīng)則明,偏信則暗。(司馬光《資治通鑒》)由儉入奢易,由奢入儉難。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)
春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。(王安石《泊船瓜州》)
不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《登飛來(lái)峰》)
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)
但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇(春江晚景)》)
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照《夏日絕句》)
紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書示子聿》)
出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間。(陸游《書憤》)
接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。(楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾《菩薩蠻》)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(辛棄疾《南鄉(xiāng)子》)
人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。(文天祥《過(guò)零丁洋》)
即以其人之道,還治其人之身。(朱熹《中庸·十三章注》)
等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。(朱熹《春日》)
問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。(朱熹《觀書有感》)
綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。(宋祁《玉樓春》)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(梅堯臣《雪梅》)
三十功名塵與土,八千里路云和月。(岳飛《滿江紅》)
暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州。(洪林《西湖》)
地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(關(guān)漢卿《竇娥冤》)
著意栽花花不發(fā),等閑插柳柳成蔭。(關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》)
男兒有淚不輕彈,只因來(lái)到傷心處。(李開(kāi)先《寶劍記》)
花落水流紅,閑愁萬(wàn)種,無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。(王實(shí)甫《西廂記》)
不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。(高明《琵琶記》)
從來(lái)好事天生險(xiǎn),自古瓜兒苦后甜。(白樸《喜來(lái)春》)
不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。(王冕《題墨梅》)
良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。(湯顯祖《牡丹亭》)
金玉其外,敗絮其中。(劉基《賣柑者言》)
墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。(解縉對(duì)聯(lián))
風(fēng)聲,雨聲,讀書聲,聲聲入耳;家事,國(guó)事,天下事,事事關(guān)心。(顧憲成《東林書》)
人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。(馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》)
冤家宜解不宜結(jié),各自回頭看后頭。(馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》)
踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫。(馮夢(mèng)龍《警世通言》)
命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。(蘭陵笑笑生《金瓶梅》)
粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。(于謙《石灰吟》)
嘗將冷眼觀螃蟹,看你橫行得幾時(shí)?(明代民歌《京師人為嚴(yán)嵩語(yǔ)》)
滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。(羅貫中《三國(guó)演義·卷首詞》)
破屋更遭連夜雨,漏船又遇打頭風(fēng)。(施耐庵《水滸傳》)
有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面不相逢。(施耐庵《水滸傳》)
山高自有客行路,水深自有渡船人。(吳承恩《西游記》)
一葉浮萍?xì)w大海,人生何處不相逢。(吳承恩《西游記》)
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。(鄭板橋《竹石》)
隔靴搔癢贊何益,入木三分罵亦精。(鄭板橋?qū)β?lián))
世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)
假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)。(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)
天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武《日知錄》)
落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同《獄中題壁》)
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼《論詩(shī)》)
一失足成千古恨,再回頭已百年身。(魏子安《花月痕》)
寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。(魯迅《自題小像》)
橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。(魯迅《自嘲》)
紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑。(毛澤東《七律·長(zhǎng)征》)
天若有情天亦老,人間正道是滄桑。(毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》)
一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕。(毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》)
牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。(毛澤東《七律·和柳亞子先生》)



紅學(xué)

紅學(xué)是指研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn),它隨《紅樓夢(mèng)》的寫作和流傳而產(chǎn)生,至今已有兩百多年的歷史。兩百多年間紅學(xué)也經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。大致將其分為三個(gè)時(shí)期:
1.從清代乾嘉年間至1921年以前,稱為“舊紅學(xué)”時(shí)期。舊紅學(xué)比較重要的流派是評(píng)點(diǎn)派和索隱派。評(píng)點(diǎn)派的代表人物是清代的王雪香、張新之和姚燮等人,他們主要采用圈點(diǎn)、加評(píng)語(yǔ)等形式,對(duì)經(jīng)過(guò)了程偉元、高鶚續(xù)補(bǔ)的120回本《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。索隱派盛行于清末民初,主要是用歷史上或傳聞中的人和事,去比附《紅樓夢(mèng)》中的人物和故事,其代表作有王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》、蔡元培的《石頭記索隱》及鄧狂言的《紅樓夢(mèng)釋真》等,至今仍不斷有這一類的著作問(wèn)世。
2.從1921年“新紅學(xué)”的出現(xiàn)到1954年為“新紅學(xué)”時(shí)期。新紅學(xué)比較重要的流派是考證派,注重搜集有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者家世、生平的史料和對(duì)版本的考訂,重要著作繁多,除了胡適的《紅樓夢(mèng)考證》之外,還有俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》、周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》、張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》等等。此外,還有不少紅學(xué)家從《紅樓夢(mèng)》本身出發(fā),研究它的寫作方法、文學(xué)特色、思想意義等。王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》就是運(yùn)用西方哲學(xué)理論對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行全面評(píng)論,在紅學(xué)研究中產(chǎn)生了重大影響的一部著作。
3.從1954年批判《紅樓夢(mèng)》研究中的資產(chǎn)階級(jí)思想至今為“當(dāng)代紅學(xué)”時(shí)期。當(dāng)代紅學(xué)時(shí)期,從1954年《文史哲》9月號(hào)發(fā)表李希凡、藍(lán)翎二人寫的《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》和1954年10月10日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《評(píng)(紅樓夢(mèng)研究)》開(kāi)始,對(duì)俞平伯二書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批判,直至現(xiàn)在。



荷馬史詩(shī)

荷馬史詩(shī)是希臘公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)期間唯一的文字史料,因此希臘史將這一時(shí)期稱作“荷馬時(shí)代”。
荷馬史詩(shī)相傳是由盲詩(shī)人荷馬寫成,實(shí)際上它不是一人所作,而是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。史詩(shī)包括了邁錫尼文明以來(lái)的口頭傳說(shuō),到公元前6世紀(jì)才寫成文字。它作為史料,不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況,而且反映了邁錫尼文明。
《荷馬史詩(shī)》記載了古希臘先民在同異民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中和同大自然的斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造的英雄業(yè)績(jī)。它分為兩部分:一是《伊利亞特》,敘述了古希臘人征服特洛伊人的經(jīng)過(guò);二是《奧德賽》,描寫了參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的希臘英雄奧德修斯在班師途中迷失道路、輾轉(zhuǎn)漂流了10年重返故鄉(xiāng)的經(jīng)過(guò)及其沿途所見(jiàn)所聞。
《圣經(jīng)》
《圣經(jīng)》是基督教正式經(jīng)典的總稱,通常指《舊約全書》和《新約全書》?!杜f約全書》是基督教從猶太教那里繼承來(lái)的,猶太教稱這些經(jīng)典為《圣經(jīng)》,但不承認(rèn)基督教創(chuàng)立時(shí)期編纂的《新約全書》各經(jīng)卷。新約是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀(jì)錄?!杜f約》有39卷,929章;《新約》較少,只有27卷,260章。



文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

14至16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家認(rèn)為它是古代文化的復(fù)興,因而得名。新興資產(chǎn)階級(jí)出于自身的利益和要求,便以復(fù)興古希臘、羅馬文化為標(biāo)榜,提出了人道主義,即人文主義思想體系,反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀,擺脫教會(huì)對(duì)于人的思想的束縛,打倒作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。文藝復(fù)興普遍表現(xiàn)雖是科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的主張,但由于各國(guó)的社會(huì)和歷史條件不同,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在各個(gè)國(guó)家都帶有自己的特征。其中代表作家由意大利的但丁、薄迦丘,法國(guó)的拉伯雷,英國(guó)的莎士比亞等。



莎士比亞四大悲、喜劇

四大悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ尔溈税住?、《奧賽羅》、《李爾王》。
四大喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》、《皆大歡喜》、《第十二夜》和《威尼斯商人》。



勃朗特三姐妹

即夏洛特·勃朗特(1816~1855)、艾米莉·勃朗特(1818~1848)和安妮·勃朗特(1820~1849)。她們出生于英國(guó)北部約克郡山區(qū)的一個(gè)窮苦牧師家庭。幼年喪母,生活凄苦。為生活所迫,姐妹三人都先后離家出當(dāng)家庭教師。1847年,夏綠蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》、艾米莉的《呼嘯山莊》、安妮的《阿格尼斯·格雷》幾乎同時(shí)問(wèn)世,三人以此一舉成名。



狂飆突進(jìn)

德國(guó)18世紀(jì)70年代興起的文學(xué)運(yùn)動(dòng),主要參加者大多是屬于市民階級(jí)的青年作家??耧j突進(jìn)這個(gè)名稱來(lái)源于作家克林格的劇本書名《狂飆與突進(jìn)》(1776)。它是德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)全國(guó)性的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng),也是啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的延長(zhǎng)與繼續(xù)??耧j突進(jìn)的領(lǐng)袖、文藝?yán)碚摷液柕聽(tīng)柼岢龅摹疤觳挪恍枰?guī)律”的口號(hào),是他們共同的信條。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng),實(shí)質(zhì)上乃是德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)腐朽的封建主義意識(shí)形態(tài)的一次有力沖擊。但由于狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的參加者沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng),他們的反抗往往流于無(wú)政府的暴亂情緒,而且轉(zhuǎn)瞬即逝??耧j突進(jìn)的作家運(yùn)用得最多的文學(xué)體裁是戲劇,歌德的《鐵手騎士葛茲·封·柏里欣根》和席勒的《陰謀與愛(ài)情》,就是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表作??耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在小說(shuō)方面影響最大的作品,是歌德的《少年維特之煩惱》。



西方主要文學(xué)流派

現(xiàn)實(shí)主義:文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學(xué)藝術(shù)史上,它與浪漫主義是兩大主要思潮。它提倡客觀的觀察現(xiàn)實(shí)生活,按照生活的本來(lái)面具精確地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。現(xiàn)實(shí)主義文藝在中國(guó)有悠久的歷史和很高的成就,在文學(xué)史上如《詩(shī)經(jīng)》中的一部分作品、杜甫的詩(shī)、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等便是其代表作品。
浪漫主義:在反映現(xiàn)實(shí)生活上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗神奇的想象和夸張手法塑造形象。如中國(guó)屈原、李白的詩(shī)歌,吳承恩的小說(shuō)《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮,產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的意識(shí)形態(tài),其代表作家有德國(guó)的歌德和席勒,法國(guó)的雨果和喬治·桑,英國(guó)的拜倫和雪萊等。
古典主義:17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮。主張以古希臘、羅馬為典范,所以叫“古典主義”。以法國(guó)發(fā)展最為完備,他們尊重王權(quán),崇尚理性,在藝術(shù)上追求高雅、和諧、均衡的統(tǒng)一。代表作家法國(guó)的拉辛、莫里哀等。
迷惘的一代:一戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。它不是一個(gè)有組織、有共同綱領(lǐng)的團(tuán)體。這個(gè)名詞源出僑居巴黎的美國(guó)女作家格特魯?shù)隆に固┮颉K幸淮沃钢C魍热苏f(shuō):“你們都是迷惘的一代?!焙C魍堰@句話作為他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》的一句題詞,于是“迷惘的一代”成了一個(gè)文學(xué)流派的名稱?!懊糟囊淮弊骷业墓餐c(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),卻又找不到出路。他們的作品反映了這些思想感情。海明威是“迷惘的一代”的代表作家?!懊糟囊淮辈粌H指參加過(guò)歐洲大戰(zhàn)的作家,也包括沒(méi)有參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、但對(duì)前途感到迷惘和遲疑的20年代作家,例如司各特·菲茨杰拉爾德、托·斯·艾略特和托·馬斯·沃爾夫等?!懊糟囊淮敝饕睒s在20世紀(jì)20年代,30年代以后,他們的創(chuàng)作傾向,都發(fā)生了變化。
批判現(xiàn)實(shí)主義:歐洲19世紀(jì)30年代占主導(dǎo)地位的文藝思潮。它注重研究社會(huì)問(wèn)題,以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度擴(kuò)大了真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的生活面,塑造了很多有典型意義的貴族、資產(chǎn)階級(jí)形象,揭露和批判了封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的罪惡現(xiàn)象,揭示了貴族階級(jí)沒(méi)落和資產(chǎn)階級(jí)興起與沒(méi)落的過(guò)程,揭示了社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面,有些作品還對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇表示了同情;同時(shí)還豐富了藝術(shù)技巧和手法。其代表作家有法國(guó)的巴爾扎克、司湯達(dá),英國(guó)的狄更斯,俄國(guó)的果戈理、托爾斯泰等。
未來(lái)主義:20世紀(jì)出現(xiàn)最早、反叛精神最強(qiáng)的一個(gè)文藝流派。十年之間,來(lái)去匆匆。以“否定一切”為基本特征。否定國(guó)家機(jī)器,否定傳統(tǒng)文化,主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化,歌頌機(jī)械和都市混亂,贊美“速度美”和“力量”,主張打破理性的形式規(guī)范,用自由不羈的語(yǔ)句隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。創(chuàng)始人是意大利作家馬里內(nèi)蒂,主要成就是詩(shī)歌,代表作家及作品是阿波利奈爾的《醇酒集》、馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》等。
超現(xiàn)實(shí)主義:源于法國(guó),鮮明的先鋒精神,1916年的達(dá)達(dá)主義“破壞一切”“清除一切”給它有力的啟示。1924年《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》的發(fā)表,標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)的正式發(fā)端,20~30年代在法國(guó)形成高潮,40~50年代拓展為世界現(xiàn)象,1969年結(jié)束。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)、超理性的無(wú)意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界,它們超越了現(xiàn)實(shí)世界的各種束縛,重直覺(jué),認(rèn)為潛意識(shí)、夢(mèng)幻才是最真實(shí)的;主張無(wú)意識(shí)的寫作,不必有什么主題。廣泛使用“自動(dòng)寫作法”和“夢(mèng)幻記錄法”。作品怪誕,夸張、晦澀、神秘。對(duì)后來(lái)的荒誕派、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了影響。代表人物有布勒東、阿拉貢、艾呂雅等。
后期象征主義:是19世紀(jì)末象征主義的繼續(xù)和發(fā)展,20世紀(jì)20年代又一次高潮。提倡憑直覺(jué)把握內(nèi)在真實(shí),尋找思想的“客觀對(duì)應(yīng)物”,以可感的形式去體現(xiàn)抽象的理念,在意象、象征中隱含人生的哲理。比象征主義視野更開(kāi)闊、思考更深沉。主張通過(guò)暗示、意象、比喻、自由聯(lián)想等藝術(shù)手法表現(xiàn)人的復(fù)雜微妙的主觀感受,追求半明半暗、撲朔迷離和帶有神秘色彩的藝術(shù)效果。英國(guó)的艾略特(1888~1965)的《荒原》是它的代表作。此外還有法國(guó)的瓦雷里的《海濱墓園》、奧地利的里爾克、梅特林克的戲劇《青鳥》、俄國(guó)勃洛克的《十二個(gè)》和葉賽寧、愛(ài)爾蘭的葉芝、美國(guó)的龐德等。
表現(xiàn)主義:20世紀(jì)初起源于德國(guó)的繪畫,后擴(kuò)展至音樂(lè)、文學(xué)等領(lǐng)域。它的理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)”。要求突破事物表相,表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì),突破對(duì)人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂,突破對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)與真理。在藝術(shù)方法上,由于強(qiáng)調(diào)永恒,人物往往是某些共性的抽象或象征;由于強(qiáng)調(diào)寫內(nèi)心活動(dòng),直覺(jué)和夢(mèng)幻,多采用內(nèi)心獨(dú)自、夢(mèng)境、潛臺(tái)詞等手段;情節(jié)離奇,變化突兀,以夸張、扭曲、變形、荒誕的寫法,突出主觀的感受,追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。代表作與作品有卡夫卡的《城堡》、《變形記》,美國(guó)奧尼爾的《毛猿》,捷克的科幻作家恰佩克,瑞典作家斯特林堡的戲劇《到大馬士革去》。以及德國(guó)的戲劇家布萊希特等。
意識(shí)流:以無(wú)意識(shí)活動(dòng)作為文藝的表現(xiàn)對(duì)象,提示不同層次的心理活動(dòng),強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)的矛盾性及復(fù)雜性。在作品中,情節(jié)淡化,作者不介入,由人物直接表白自己的內(nèi)心活動(dòng),不按情節(jié)而是按人物意識(shí)流程結(jié)構(gòu)作品,打破了以時(shí)間為序的敘述方式,隨著人物意識(shí)的流動(dòng),通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)主題,組織情節(jié),不受時(shí)間限制,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)相互顛倒,彼此滲透,相互重疊,網(wǎng)狀式的主體結(jié)構(gòu)。代表作家有愛(ài)爾蘭的喬依斯的《尤里西斯》、法國(guó)的普魯斯特的《追憶逝水年華》、美國(guó)的福克納的《喧囂與憤怒》、英國(guó)的伍爾夫的《到燈塔去》等。
存在主義文學(xué):產(chǎn)生于30年代的法國(guó),日漸流行于歐美。它認(rèn)為世界是荒謬的,人生是痛苦的。一方面揭露資本主義世界的荒唐丑惡;另一方面表現(xiàn)人的不幸和毀滅的命運(yùn)與孤獨(dú)、絕望、恐懼的思想情緒,同時(shí)也激勵(lì)人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)的重壓而奮起抗?fàn)?。藝術(shù)上多保留傳統(tǒng)風(fēng)格,思想上開(kāi)掘哲理深度。代表作家與作品有薩特的《惡心》、加繆的《局外人》等。
荒誕派戲劇:50年代興起于法國(guó)。思想上師承存在主義“荒誕”觀念,藝術(shù)上吸收超現(xiàn)實(shí)主義手法。以荒誕的戲劇形式表現(xiàn)世界和人生的荒誕性:人生的無(wú)意義、人的異化、人與世界的隔膜、人與人之間的疏遠(yuǎn)等。故意采用與傳統(tǒng)戲劇相反的手法,制造強(qiáng)烈的荒誕效果。以模糊的背景,象征、寓意、夸張、非邏輯的片段場(chǎng)面,抽象化、普遍化的人物,非理性的、無(wú)意義的語(yǔ)言。代表作家作品有:法國(guó)尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》、《椅子》,貝克特的《等待戈多》,俄國(guó)的阿達(dá)莫夫的《彈子球機(jī)器》,美國(guó)的阿爾比的《動(dòng)物園的故事》,法國(guó)的讓·日奈的《陽(yáng)臺(tái)》等。
新小說(shuō)派:50年代興起于法國(guó)?!皯岩傻臅r(shí)代”的“懷疑精神”的產(chǎn)物。反對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藝術(shù)模式。認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)主要描寫物的世界,應(yīng)透過(guò)平?,嵥榈娜粘I?,揭示人的潛意識(shí)活動(dòng),表現(xiàn)“潛在真實(shí)”。非意義化,非情節(jié)化,非人物化是新小說(shuō)派的三個(gè)基本論點(diǎn)。文體革新。代表作家及作品有娜塔麗·薩洛特的《無(wú)名氏肖像》、米歇爾·布托爾的《米蘭巷》、克洛德·西蒙的《佛蘭德公路》等等。
黑色幽默:20世紀(jì)60年代美國(guó)重要的文學(xué)流派。1965年3月,弗里德曼編了一本短篇小說(shuō)集,收入12個(gè)作家的作品,題名為《黑色幽默》,“黑色幽默”一詞即由此而來(lái)。這些作家認(rèn)為世界是一片荒原,歷史是一片混亂,個(gè)人無(wú)法改變生存現(xiàn)狀,無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。在這種情況下,既缺乏充滿自信的莊嚴(yán)的悲劇精神,又缺乏敢于蔑視對(duì)手的明快喜劇精神,只能是“苦惱人的笑”。黑色幽默不僅嘲弄他人,更是自我嘲弄,喜劇手法不僅用于處理丑惡和畸形,也用來(lái)處理痛苦和不幸。代表作家及作品有:海勒的《第二十二條軍規(guī)》、馮內(nèi)古特的《第五號(hào)屠場(chǎng)》、巴斯的《煙草經(jīng)紀(jì)人》、品欽的《萬(wàn)有引力之虹》等。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義:拉美小說(shuō)創(chuàng)作的大潮,發(fā)端于40年代,到60~70年代形成高潮。它根植于民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,又吸收了歐美現(xiàn)代化主義的表現(xiàn)手法?!白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”,在現(xiàn)實(shí)生活的敘述與描寫中,引入大量超延自然的因素,奇跡、幻覺(jué)、夢(mèng)境甚至鬼魂形象經(jīng)常出現(xiàn)于情節(jié)中,時(shí)序關(guān)系被打亂,場(chǎng)面常帶有象征色彩,帶有鮮明的民族和地域色彩。代表作家及作品有哥倫比亞的馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。墨西哥的魯爾弗的《佩德羅·帕拉莫》,危地馬拉的阿斯圖里亞斯的《玉米人》、《總統(tǒng)先生》,古巴的卡彭鐵爾的《這個(gè)世界的王國(guó)》等。
垮掉的一代:是第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)于美國(guó)的一群松散結(jié)合在一起的年輕詩(shī)人和作家的集合體。這一名稱最早是由作家杰克·克魯亞克于1948年前后提出的。“垮掉的一代”的成員們大多玩世不恭,篤信自由主義理念。他們的文學(xué)創(chuàng)作理念往往是自發(fā)的,有時(shí)甚至非?;靵y。“垮掉的一代”的作家們創(chuàng)作的作品通常廣受爭(zhēng)議,原因是這些作品通常不遵守傳統(tǒng)創(chuàng)作的常規(guī),結(jié)構(gòu)和形式上也往往雜亂無(wú)章,語(yǔ)言粗糙甚至粗鄙。主要文學(xué)作品包括杰克·克魯亞克的《在路上》、艾倫·金斯堡的《嚎叫》和威廉·博羅斯的《裸體午餐》等。



世界文學(xué)名著

《源氏物語(yǔ)》作者:紫式部(日本)
《一千零一夜》阿拉伯民間文學(xué)
《神曲》作者:但?。ㄒ獯罄?/section>
《十日談》作者:薄伽丘(意大利)
《巨人傳》作者:拉伯雷(西班牙)
《堂·吉訶德》作者:塞萬(wàn)提斯(西班牙)
《紅與黑》作者:司湯達(dá)(法國(guó))
《巴黎圣母院》《悲慘世界》作者:維克多·雨果(法國(guó))
《人間喜劇》作者:巴爾扎克(法國(guó))
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者:奧斯特洛夫斯基(前蘇聯(lián))
《飄》作者:瑪格麗特·米切爾(美國(guó))
《簡(jiǎn)·愛(ài)》作者:夏洛特·勃朗特(英國(guó))
《基度山伯爵》《三個(gè)火槍手》作者:大仲馬(法國(guó))
《茶花女》作者:小仲馬(法國(guó))
《魯濱孫漂流記》作者:笛福(英國(guó))
《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》作者:狄更斯(英國(guó))
《德伯家的苔絲》作者:哈代(英國(guó))
《百年孤獨(dú)》作者:加西亞·馬爾克斯(哥倫比亞)
《懺悔錄》作者:盧梭(法國(guó))
《浮士德》作者:歌德(德國(guó))
《陰謀與愛(ài)情》作者:席勒(德國(guó))
《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》作者:海涅(德國(guó))
《傲慢與偏見(jiàn)》作者:簡(jiǎn)·奧斯?。ㄓ?guó))
《玩偶之家》作者:易卜生(挪威)
《尤利西斯》作者:?jiǎn)桃了梗◥?ài)爾蘭)
《父與子》作者:屠格涅夫(俄國(guó))
《罪與罰》作者:陀思妥耶夫斯基(俄國(guó))
《安娜·卡列尼娜》作者:列夫·托爾斯泰(俄國(guó))
《靜靜的頓河》作者:肖洛霍夫(前蘇聯(lián))
《草葉集》作者:惠特曼(美國(guó))
《變形記》《審判》《城堡》作者:卡夫卡(奧地利)
《格列佛游記》作者:斯威夫特(英國(guó))
《失樂(lè)園》作者:彌爾頓(英國(guó))
《蟹工船》作者:小林多喜二(日本)
《雪國(guó)》作者:川端康成(日本)
《飛鳥集》《吉檀迦利》《新月集》作者:泰戈?duì)枺ㄓ《龋?/section>
《羊脂球》作者:莫泊桑(法國(guó))
《母親》《童年》《在人間》《我的大學(xué)》作者:高爾吉(前蘇聯(lián))
《美國(guó)的悲劇》《嘉莉妹妹》作者:德萊塞(美國(guó))
《馬丁·伊登》作者:杰克·倫敦
《追憶似水年華》作者:普魯斯特(法國(guó))
《老人與?!纷髡撸汉C魍绹?guó))
《局外人》作者:加繆(法國(guó))
《惡心》作者:薩特(法國(guó))
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》作者:馬克·吐溫(美國(guó))
《喧嘩與騷動(dòng)》作者:福克納(美國(guó))
《紅字》作者:霍桑(美國(guó))
《瓦爾登湖》作者:梭羅(美國(guó))
《安徒生童話》作者:安徒生(丹麥)
《格林童話》作者:格林兄弟(德國(guó))
《生命不能承受之輕》作者:米蘭·昆德拉(捷克)
《荒原》作者:艾略特(英國(guó))
《約翰·克利斯朵夫》作者:羅曼·羅蘭(法國(guó))



西方著名哲學(xué)家

蘇格拉底(前469~前399),古希臘哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。
柏拉圖(約前427~前347),古希臘哲學(xué)家,其主要哲學(xué)思想是理念論。《理想國(guó)》是他最重要的著作。
亞里士多德(約前384年~前322年),古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。
笛卡兒(1596~1650),法國(guó)哲學(xué)家。主要著作:《方法談》、《第一哲學(xué)沉思集》、《哲學(xué)原理》、《論靈魂的激情》。
斯賓諾莎(1632~1677),法國(guó)哲學(xué)家,主要著作:《倫理學(xué)》、《知性改進(jìn)論》、《神學(xué)政治論》、《笛卡兒哲學(xué)原理》
萊布尼茨(1646~1716),德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家。主要著作:《神正論》、《人類理智新論》、《單子論》、《形而上學(xué)談話》
康德(1724~1804),德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人。主要著作有:《關(guān)于自然神學(xué)和道德的原則的明確性研究》、《上帝存在的論證的唯一可能的根源》、《視靈者的幻夢(mèng)》、《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》等。
盧梭(1712~1778),瑞士兼法國(guó)籍的哲學(xué)家、作家、政治理論家。
叔本華(1788~1860),被稱為“悲觀主義哲學(xué)家”,是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者、新的“生命”哲學(xué)的先驅(qū)者。代表作《意志和表象的世界》、《論自然界中的意志》。
尼采(1844~1900),著名德國(guó)哲學(xué)家。代表作《悲劇的誕生》、《希臘悲劇哲學(xué)》、《不合時(shí)宜的思考》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》等。
斯賓塞(1820~1903),英國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家。社會(huì)進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論的代表人物。1852年發(fā)表論文《進(jìn)化的假說(shuō)》,首次提出社會(huì)進(jìn)化論思想。
羅素(1872~1970),英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家,分析學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人,世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。主要哲學(xué)著作:《論幾何學(xué)的基礎(chǔ)》、《萊布尼茨的哲學(xué)》、《數(shù)學(xué)原則》、《數(shù)學(xué)原理》、《哲學(xué)問(wèn)題》、《邏輯原子主義哲學(xué)》、《心的分析》、《物的分析》等。
海德格爾(1889~1976),德國(guó)哲學(xué)家。代表作《存在與時(shí)間》。
薩特(1905~1980),法國(guó)作家、哲學(xué)家。法國(guó)戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)思想的代表人物。主要哲學(xué)著作有《想象》、《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》和《方法論若干問(wèn)題》。
弗洛伊德(1856~1939),奧地利精神分析學(xué)家,精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。著作《夢(mèng)的解析》、《精神分析引論》等。
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