一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)俗成就一方技藝審美。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)，它以泥土為原料，以手工捏制成形?；蛩鼗虿?，以人物、動物為主。不同地方有不同的泥塑色彩形象，生動地展示出各地民俗風(fēng)情。（來源于網(wǎng)絡(luò)）
兔兒爺是北京市的傳統(tǒng)手工藝品，屬于中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。它淵源于古老的月亮崇拜。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了獨立的形象，并逐漸豐富。兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游樂的功能于一體。如今兔兒爺已經(jīng)成為最具代表性的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
天津“泥人張”彩塑，作為北方流傳的一派民間彩塑，創(chuàng)始于清代道光年間，是天津藝人張明山于19世紀(jì)中葉創(chuàng)造的彩繪泥塑藝術(shù)品，現(xiàn)為天津市首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。泥人張彩塑被公認(rèn)為是天津的一絕，早在清代乾隆、嘉慶年間就已經(jīng)享有很大聲譽。泥人張把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風(fēng)格。
高密泥塑是已有400多年的歷史，在明朝隆慶、萬歷年間，這里的農(nóng)民就自己設(shè)計用泥做成一種叫“鍋子花”(也稱泥墩子)的焰火出售。到清朝乾隆年間,聶家莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術(shù)特點,在表現(xiàn)手法上和著色上有所創(chuàng)新,且逐步增加了音效和局部動作,使聲音、色澤、動作等融為一體。民間則流傳著“孩子哭，找他媽,他媽買個泥娃娃,逗得孩子樂哈哈”的民謠。可見當(dāng)時泥玩具深受孩子們的歡迎。
泥叫虎起源于明代萬歷初年，是我國現(xiàn)存的一種古老的民間藝術(shù)品，具有自己獨具一格的工藝制作過程和藝術(shù)特色。泥老虎腰部是斷開后用牛皮連接的，拿著頭和尾擠壓后，泥老虎會發(fā)出響聲，因此稱之為泥叫虎。
陜北黃土民俗泥塑，栩栩如生地呈現(xiàn)出陜北人民淳樸、善良、剛毅、豁達的個性，讓人感受到陜北民風(fēng)民俗和紅色文化的無窮魅力。這組泥塑將百姓勞動的場面表現(xiàn)的淋漓盡致。
一塊普通的泥巴，在泥塑傳承人王文瑜的手中仿佛有了靈性，經(jīng)過雕、塑、捏等技藝，捏出的人物活靈活現(xiàn)、氣韻生動，將陜北歷史、風(fēng)土人情展漏無疑：咧嘴憨笑的山里娃、扭秧歌的老婆婆、閑話家長的陜北老漢、互相依偎的老兩口——胡子、皺紋、旱煙袋、眼鏡，馬甲上的羊毛，頭頂?shù)呐僚?，乃至衣服的皺褶無不勾畫了了，人物表情生動，惟妙惟肖……這些古拙的、憨厚的“山里鄉(xiāng)親”呼喊著、歡笑著、撲面而來。
鳳翔彩繪泥塑為陜西省寶雞市鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，后軍士轉(zhuǎn)為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當(dāng)?shù)卣承院軓姷陌灏逋粒湍嗄笏苣嗳?，制模做偶彩繪，然后到各大廟會出售。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術(shù)中獨具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽。
淮陽泥塑是河南的漢族民間泥塑藝術(shù)。淮陽古為陳國，傳說是上古伏羲和女媧結(jié)合，及女媧用泥造人的地方。至今淮陰泥塑中仍有形如“人祖”猴的作品。淮陽城北有座太昊陵，每年農(nóng)歷二月二民間舉行太昊陵廟會。人們將之作為辟兇、納吉求子的吉祥物。泥泥狗是淮陽泥塑中有特色的一種。其造型多古拙神奇。泥泥狗整體基調(diào)為黑色，在黑色基礎(chǔ)色上點畫出鮮艷的黃、白、紅、綠。
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