說起硯臺，自古以端、歙、紅絲、澄泥四大名硯為優(yōu)，其中，唯澄泥硯與前三者不同，它不以優(yōu)質(zhì)石料為材，而以沉淀千年的黃河泥沙，選其中最為細(xì)膩者，極盡工序之繁復(fù)，最后在大火的煅燒中把泥土的“柔”化作堅(jiān)硬而光滑的“剛”，發(fā)墨不損毫發(fā)，歷經(jīng)唐宋元明而不衰，備受文人騷客的珍愛。不幸的是，它在歷史發(fā)展的洪流中也一度失落，制作工藝幾乎不為后人熟知，因而古代澄泥硯留存下來的極為稀少，上品更是一方難求。從那些留存至今的古澄泥硯中，我們依舊可以追溯其中蘊(yùn)涵的古老智慧。
朱砂荷魚澄泥硯(正面) 天津博物館
朱砂荷魚澄泥硯(背面)
濫觴，唐之澄泥硯品為第一
從現(xiàn)存史料、文獻(xiàn)來看，澄泥硯大體始于唐代，其時(shí)是硯臺發(fā)展的繁榮時(shí)期，硯臺的種類呈現(xiàn)多元化發(fā)展，除了傳統(tǒng)的石硯、陶硯、漆硯以外，還出現(xiàn)了三彩硯、澄泥硯等新種類。 端硯、歙硯、澄泥硯、紅絲硯相繼興起，成為了我國著名的硯種，被文人雅士爭相收藏。
工藝，千淘萬洗方為澄
唐代澄泥硯的生產(chǎn)地域范圍很廣，主要分布在黃河中下游地區(qū)，主要有絳州(山西南部新絳一帶)、虢州(今河南靈寶縣和山西平陸縣一帶)、陜州(秦、晉、豫三省交會處)、澤州(今山西晉城縣)和濰州(今山東濰坊市)等地，其中以絳州和虢州最為有名。黃河上游中的泥沙本來顆粒很大，但在隨黃河水幾經(jīng)波折后，體積大的顆粒因?yàn)樘卦缫殉恋硐聛?，到達(dá)洛陽一帶的時(shí)候，水中只剩下最輕最細(xì)的泥沙。洛陽河畔岸低水闊，水流緩慢，黃河水?dāng)y帶的那些細(xì)沙便沉積下來，歷經(jīng)千百年來的淘洗，這些珍貴的泥沙便成為了制作澄泥硯的難得原料。
由于材質(zhì)的特殊性，澄泥硯的制作工序十分精細(xì)繁雜。古時(shí)候，工匠們要先到黃河沿岸進(jìn)行采泥，將采來的泥料淘洗后放入絹袋之中，對泥料進(jìn)行進(jìn)一步的篩選。口袋在空中不斷地晃動(dòng)，最細(xì)致的泥料便留在了袋中，再將絹袋拋入河水，繼續(xù)受河水沖洗。如此，兩三年之后，絹袋中的泥沙越來越細(xì)。對泥料不斷篩選的過程，被人們稱為“澄泥”。
澄泥硯的顏色也并不是單一的。在900 多攝氏度的溫度下燒制時(shí)，澄泥硯會產(chǎn)生窯變。所謂窯變，就是指在窯中受到不同溫度、不同氣氛的影響而自然形成的各種不同的顏色。一般從點(diǎn)火到熄火約需一周的時(shí)間，稍有不慎就有可能整窯報(bào)廢。因此，在燒制過程中，燃料要不斷變化，溫度也要不斷調(diào)整，如此才能形成不同的色彩。例如朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青等。
再生，幻化土與火碰撞的色彩
澄泥硯興盛于唐宋，中唐以后，歷代皆為貢品。據(jù)史料記載，清代乾隆皇帝對澄泥硯尤為喜愛，他在四庫全書《西清硯譜》中載入的240 余方硯臺中，澄泥硯多達(dá)51 方，而且每方硯臺上都親筆題寫了硯銘、詩詞等。乾隆皇帝還對澄泥硯的加工制作熱衷一時(shí)，他曾命山西巡撫組織人力收集原材料，在宮中進(jìn)行燒制。
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