吳歷（1632年—1718年），清代著名畫(huà)家。本名啟歷，號(hào)漁山，桃溪居士。因所居有言子墨井，又號(hào)墨井道人。江蘇常熟人。為“清初六家”之一。幼學(xué)畫(huà)，稍長(zhǎng)學(xué)琴。早年多與西人牧師、神父往來(lái)。1681年，吳歷決意隨柏應(yīng)理神父赴羅馬覲見(jiàn)教皇，原欲經(jīng)澳門(mén)乘荷蘭船赴歐洲，已至澳門(mén)，卻未能成行，遂留居澳門(mén)約5個(gè)多月。1682年在澳門(mén)加入耶穌會(huì)，受洗名為西滿(mǎn)·沙勿略，并遵習(xí)俗取葡式名雅古納。常居圣保祿教堂，吟詩(shī)作畫(huà)，有《漁山袖珍冊(cè)》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》等作品面世。此時(shí)他的繪畫(huà)，明顯有吸收西方繪畫(huà)藝術(shù)之處。同時(shí)還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳門(mén)圣保祿教堂之譯音為名，其《澳門(mén)雜詠》30首，均與澳門(mén)有關(guān)，實(shí)為早期澳門(mén)重要的文學(xué)史料。1682年離澳，在江浙一帶傳教。卒于上海。
湖天春色圖 立軸1675年作上海博物館藏
款識(shí)：憶初萍跡滯婁東，傾蓋相看北海同。正是蠶眠花未老，醉聽(tīng)鶯燕語(yǔ)東風(fēng)。歸來(lái)三徑獨(dú)高眠，病渴新泉手自煎。叢菊未開(kāi)露未傲，多君先寄賣(mài)壺錢(qián)。幬函有道先生僑居隱于婁水，予久懷相訪(fǎng)而未遂。丙辰春從游遠(yuǎn)西魯先生，得登君子之堂，詩(shī)酒累日，蓋北海風(fēng)致不甚過(guò)矣。旦起冒雨而歸，今不覺(jué)中元之后三日也，而先生殷勤念我，惠寄香茗酒錢(qián)于山中，予漫賦七言二絕，并圖趙大年湖天春色以志謝。墨井道人吳歷。 文中的“幬函”是一位天主教徒，“遠(yuǎn)西魯”是比利時(shí)籍西教土。吳歷具體是在什么時(shí)間加入的天主教，史籍上沒(méi)有太多的詳細(xì)記載，但是從這幅作品的題記中推測(cè)，應(yīng)該是在1675年吳歷43歲前后。
吳歷早年曾跟王鑒學(xué)畫(huà)，同時(shí)做王時(shí)敏的學(xué)生。故早期作品很似王鑒作風(fēng)，皴染工細(xì)，清潤(rùn)秀麗。中年時(shí)期，在遍臨宋元諸家基礎(chǔ)上，著重吸取王蒙和吳鎮(zhèn)之長(zhǎng)，形成自己風(fēng)格。作品布局取景比較真實(shí)，安置得宜，還富有遠(yuǎn)近感，用筆沉著謹(jǐn)嚴(yán)，善用重墨，積墨，山石富有立體感，風(fēng)格渾樸厚潤(rùn)?！逗齑荷珗D軸》作于45歲，是他中年時(shí)的代表佳作。平遠(yuǎn)景色中，近、中、遠(yuǎn)三處柳樹(shù)漸遠(yuǎn)漸小。景深感很強(qiáng)。細(xì)筆勾皴，精微秀美，青綠淡染，明快清雅，真實(shí)地傳達(dá)出了江南水鄉(xiāng)的綺麗春色。
興福庵感舊圖卷 絹本設(shè)色 1674年作北京故宮博物院藏 款識(shí)：吾友筆墨中，惟默公交最深。予常作客，不為話(huà)別，恐傷折柳。庚戌清和，游于燕薊，往往南傳方外書(shū)信，意甚殷殷。辛亥秋冬，將欲賦歸，意謂同此歲寒冰雪，而未及渡淮，聞默公已掛履峰頭，痛可言哉。自慚浪跡，有負(fù)同心，招魂作誄，未足抒寫(xiě)生平，形于絹素，訾筆隕涕而已。卻到曇摩地，淚盈難解空。雪庭松影在，草詔墨痕融。幾樹(shù)春殘碧，一燈門(mén)掩紅。平生詩(shī)畫(huà)癖，多被誤吟風(fēng)。魚(yú)雁幾曾隔，賦歸遲悔深。自憐南北客，未盡死生心。癡蝶還疑夢(mèng)，饑?guó)B獨(dú)守林。云看無(wú)限意，何事即浮沉。甲寅年登高前二日雨霽并書(shū)。桃溪居士吳子歷。鈐?。簠菤v。卷尾有許之漸、紀(jì)萌、張景蔚三家題記。
甲寅為清康熙十三年（1674年），吳歷時(shí)年43歲。此圖是作者為懷念故友默容而作，一段長(zhǎng)題簡(jiǎn)述了二人的交往，情深意切。畫(huà)中描繪興福庵的景物，寺外雜樹(shù)叢竹，墻內(nèi)孤松白鶴，本是一處清幽之所，然人去室空，滿(mǎn)目凄清，透露出作者以筆墨寄托哀思的心境。樹(shù)木勾點(diǎn)結(jié)合，層次分明，穿插自然，蜿蜒曲折的圍墻加強(qiáng)了畫(huà)面的縱深感，山石有皴有染，大面積的青綠敷色表現(xiàn)了真實(shí)自然的景致，是畫(huà)家兼取宋、元畫(huà)法而別具一格的代表作。
珊瑚鉤詩(shī)意 設(shè)色紙本（322萬(wàn)元，2011年12月上海天衡）
款識(shí)：東坡稱(chēng)陶靖節(jié)詩(shī)云：平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。非古之耦耕植杖者不能識(shí)此語(yǔ)之妙也。仆居陶中，稼穡是力。夏秋之交，稍旱得雨，雨余徐步，清風(fēng)獵獵，禾黍競(jìng)秀，濯塵埃而泛新綠。乃悟淵明之句善體物也。此珊瑚鉤詩(shī)話(huà)，是圖近之并書(shū)，墨井道人。鈐?。簠菤v之印、墨井道人、漢倬 詩(shī)堂：山稻異平疇，習(xí)習(xí)松下風(fēng)。值茲炎威沸，憙余幽徑通。曾崗宿煙霧，異境造洪蒙。方誚王喬拙，不睹元化功。蕭然一柱杖，安計(jì)歲歉豐。墨井道人此幅蓋出山樵別派，筆斂氣靜，幾過(guò)石谷。至引陶平疇遠(yuǎn)風(fēng)之句，尚不及予詩(shī)之要眇也。庚申（1920）七月既望，曾熙。鈐印：曾熙之印
裱邊：此幅舊為常熟翁相國(guó)所藏，王廉生前輩所稱(chēng)為小漁山者。此幅題款之妙，亦從來(lái)所未有，直到東坡神境，奇哉奇哉。清道人。鈐印：清道人
今之言書(shū)畫(huà)者，莫不曰四王吳惲，獨(dú)漁山最少。以余所見(jiàn)，除卷子外共八幅而已。惟張燮師一幅用濃墨者，仿唐六如。陶齋尚書(shū)一幅青綠設(shè)色者，筆法絕似王石谷。其它六幅皆仿黃鶴山樵，與此同一妙境。余嘗論國(guó)朝畫(huà)家善學(xué)山樵者，惟石谷子與墨井道人二人。其畫(huà)松葉皆用筆鋒直下，排比直點(diǎn)自然，颯颯作濤聲。石谷子外，無(wú)有能與其奇者，以此辯漁山，百不失一。鈐印：梅盫
山水灑金紙本 己亥（1659）年作
山色青于染 立軸紙本 1665年作
仿米家山水 立軸
夏山圖 立軸 設(shè)色紙本 1666年作（2875萬(wàn)元，2011年5月北京翰海）
款識(shí)：宋元名家皆以北苑為宗，惟子久深得其微妙。此幅夏山圖筆法飛舞，神采奕奕，真稀世之寶。丙午九秋日臨。不敢固辭聊以效顰，未能得其神韻，深用自愧。吳歷。鈐?。簠菤v（白）、漁山（朱） 題跋：漁山與此圖血戰(zhàn)累旬，咄咄逼真。遂令子久重開(kāi)生面，雖其靈心妙悟不繇與古人有徇知之合，不然何以渾化入神至此。王時(shí)敏題。鈐印：王時(shí)敏?。ò祝?、煙客（朱）
《夏山圖》是一幅對(duì)美術(shù)史研究頗有意義的作品，它真實(shí)地呈現(xiàn)出當(dāng)年王時(shí)敏與吳歷師徒授受的情景，又彌補(bǔ)了黃公望原作似已佚失的遺憾。吳歷早年曾向王鑒、王時(shí)敏習(xí)畫(huà)，臨過(guò)不少前人真跡，奠定了堅(jiān)實(shí)的筆墨基礎(chǔ)；后來(lái)信奉基督教，又曾旅居澳門(mén)，受到西洋畫(huà)的影響，將明暗光影等元素吸納進(jìn)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出“陽(yáng)面皴”一類(lèi)筆法，從而使作品能軼出“四王”藩籬，別具一種風(fēng)貌。這幅《夏山圖》則系他34歲師從王時(shí)敏時(shí)所繪。后者家藏甚富，吳歷常去王家的拙修堂觀(guān)畫(huà)，而王氏的主要教授方法就是讓學(xué)生臨摹古人原作。黃公望的《夏山圖》應(yīng)是時(shí)敏的藏畫(huà)，他自己就曾作過(guò)《仿大癡夏山圖》?，F(xiàn)在他讓吳歷臨摹，乃是一種教學(xué)手段。吳歷花10多天時(shí)間完成后，題跋上呈老師過(guò)目。跋語(yǔ)對(duì)黃公望原作的極口贊嘆，反映出臨摹珍品時(shí)的激動(dòng)欣悅，也暗含著對(duì)老師的感激。因系作業(yè)，故只寫(xiě)“屬臨”而不寫(xiě)上款。王時(shí)敏的題跋則是對(duì)作業(yè)的評(píng)語(yǔ)，對(duì)臨作極其滿(mǎn)意，無(wú)保留地作了贊揚(yáng)肯定。從吳歷臨作看來(lái)，黃公望《夏山圖》不僅“筆法飛舞，神采奕奕”，而且構(gòu)圖講究，設(shè)色富麗，層巒疊嶂，氣勢(shì)蒼茫，左下部溪橋上一紅一藍(lán)兩個(gè)行人之小，更加映襯出大自然的蒼翠雄偉。黃公望對(duì)發(fā)揚(yáng)光大董源（北苑）開(kāi)創(chuàng)的江南畫(huà)派，有著他人無(wú)法企及的貢獻(xiàn)。即從此畫(huà)呈現(xiàn)的夏日群山萬(wàn)木爭(zhēng)榮的氣象，也可看出他不愧為繼承弘揚(yáng)董北苑畫(huà)風(fēng)的第一人。
空山幽寺圖 立軸 紙本 戊申（1668年）作南山頌壽 立軸
山水立軸水墨紙本 1670年作 松林層巒 立軸 水墨紙本
深壑幽居 立軸設(shè)色紙本庚戌（1670年）作
款識(shí)：仿黃鶴山樵筆法。庚戌清和，墨井道人吳歷。鈐?。簼O山（朱文）、吳歷（朱文）、臥雪山人（朱文）
吳歷年少時(shí)與王翚同師王時(shí)敏，山水畫(huà)以黃公望為基，蒼渾厚重。此圖用筆沉著細(xì)致，皴染秀潤(rùn)工細(xì)，設(shè)色清潤(rùn)淡雅，風(fēng)格清朗自然。采用高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)結(jié)合的構(gòu)圖方式，遠(yuǎn)山密林，閑村長(zhǎng)水，頗有超然塵外的出世意味。此圖的遠(yuǎn)景與黃公望構(gòu)圖相似，但中景構(gòu)圖繁簡(jiǎn)，皴染疏密，往往落墨輕盈，染色虛渺，伴著一種意蘊(yùn)，古趣隨著筆尖而來(lái)，境界在出世與入世之間。然而在近景處，在繁密的山樹(shù)里，村寨清寂，人跡杳無(wú)，唯有溪水長(zhǎng)流。這仿佛昭示了作者先儒后佛再天主教的人生弧形軌跡。
擬黃鶴山樵山水 設(shè)色紙本壬子（1672年）作
款識(shí)：流水閑過(guò)岳麓西，幾重樹(shù)色隔云溪?？蛠?lái)盡日吟窗下，松靜門(mén)無(wú)一鳥(niǎo)啼。壬子谷日，擬黃鶴山樵。虞山漁山子吳歷題。
鈐印：吳歷、漁山、延陵、墨井
吳歷早年嘗從王鑑、王時(shí)敏學(xué)山水，與王石谷同年、同里、同門(mén)，并同享盛名。早年習(xí)古甚深，嘗于王時(shí)敏家中臨仿其所藏宋元杰作，咄咄逼真。此為其四十一歲時(shí)所作，山重水復(fù)，林木森森，氣象磅礴，筆墨健舉而仍有松靈淵雅之趣。雖曰仿王蒙，但粗拙蒼郁，已略具晚年風(fēng)骨。
山水卷手卷設(shè)色紙本 1672年作
消夏圖卷 美國(guó)大都會(huì)藏 仿王蒙山水 手卷
仿黃鶴山樵云壑松陰 癸丑（1673年）作
仿黃鶴山樵筆意 水墨紙本
松溪遠(yuǎn)峰圖 立軸 水墨紙本 1673年作溪山隱居圖 立軸 水墨紙本 1673年作
夏山雨霽圖 立軸 水墨紙本
這幅圖的畫(huà)法仿學(xué)吳鎮(zhèn)，用筆樸拙，墨色濃重，用披麻皴、解索皴畫(huà)山石，焦墨重筆點(diǎn)苔，具有強(qiáng)烈的明暗對(duì)比。
仿倪秋亭晚趣 水墨紙本癸丑（1673年）作湘江秋月圖 立軸
寫(xiě)云林遺意 立軸 水墨紙本遼寧省博物館藏
此圖畫(huà)山巒起伏，高樹(shù)成林，草亭傍水，江天夕陽(yáng)相映成趣。上有行書(shū)詩(shī)題及名款。吳歷與王翚、惲壽平同學(xué)于王時(shí)敏門(mén)下，專(zhuān)意繪事，日夜臨摹宋元真跡，渲染皴擦，風(fēng)格高峻，得其神髓。其山水宗黃公望，得力于王蒙，兼有吳鎮(zhèn)之長(zhǎng)。此圖雖仿倪瓚，但具有自己的筆法，江亭遙嶺，碎石叢樹(shù)，蕭瑟簡(jiǎn)淡，不失為吳氏晚年佳作。
仿高房山云山圖卷 手卷水墨紙本
仿梅道人 手卷
山水冊(cè) （十開(kāi)） 水墨紙本 1674年作（728萬(wàn)元，2009年11月北京翰海）
款識(shí)：古人論畫(huà)曰，人品不高用墨無(wú)法。乃之用筆點(diǎn)墨，大非細(xì)事，必須無(wú)一毫世念。澡雪胸中了了，而后了了于筆，自然與天地生生之氣。煙云湊合出萬(wàn)象，無(wú)不如意。墨井道人吳歷。甲寅年二月戊午。鈐印：吳歷、吳歷之印、吳歷漁山之章、延陵、漁山、漁山子、墨井
題跋：吳墨井山水，其峰巒樹(shù)石多出新意，猶宋之有李迪也。昔見(jiàn)墨井畫(huà)冊(cè)，雜臨摩詰董巨諸家，為吳畫(huà)之冠冕。此冊(cè)用筆如釋氏所謂，金翅披海，筆力百鈞，藝林之球壁也。心畬題。鈐?。轰咤?br> 題跋：予嘗論漁山不當(dāng)與四王并論，當(dāng)作元畫(huà)觀(guān)。其妙處直是山樵再世。今觀(guān)君壁所寶此冊(cè)，則又不當(dāng)作元人觀(guān)，直是宋人神境，真鉅制也。片楮零縑已不易得，況十冊(cè)耶。大千拜觀(guān)題。鈐?。簭堧妓接?br> 吳歷少時(shí)學(xué)畫(huà)于王時(shí)敏、王鑒。擅畫(huà)山水，得王時(shí)敏正傳。自澳門(mén)歸，畫(huà)風(fēng)一變，多用干筆焦墨，邃密郁蒼，而略帶西畫(huà)技法。畫(huà)山石時(shí)，用“陽(yáng)面皴”（即受光部分也有皴筆），此法為諸家所無(wú)。
此《山水》冊(cè)作于“甲寅年”（1674），為中年作品，尚未見(jiàn)到明顯的西方繪畫(huà)的影響，仍是傳統(tǒng)面貌。每開(kāi)景物繁簡(jiǎn)不一，用筆謹(jǐn)嚴(yán)樸厚，細(xì)密沉著，中鋒多于側(cè)鋒，有些畫(huà)上已用到“陽(yáng)面皴”，有些畫(huà)面用重墨、焦墨、積墨，墨彩煥發(fā)，郁郁蒼蒼。該畫(huà)曾經(jīng)黃君璧白云堂收藏，其好友傅儒、張大千在后兩冊(cè)的題跋中對(duì)該冊(cè)給予了極高的評(píng)價(jià)。吳漁山之作極少，有“渡海三家”的鑒藏印與題跋，該冊(cè)更是彌足珍貴。
枯木逢春 立軸 1674年作
仿黃鶴山樵筆意 水墨紙本 1675年作
松壑鳴琴 紙本墨筆 1675年作
此圖描繪松林高峰的山川景色。整個(gè)畫(huà)中景物郁勃繁密，巍峨沉雄。而其構(gòu)景縈回曲折，山石形體云翻霧動(dòng)，加上一鳴琴的情節(jié)，更使畫(huà)中似乎流動(dòng)著空谷回響，松聲濤濤的樂(lè)聲。畫(huà)中筆法松秀，皴擦繁密，山石類(lèi)披麻皴，其以淡墨暈染，濃重相宜，更加增強(qiáng)了畫(huà)面郁勃沉雄的氣氛。
仿許道寧山水 立軸 1675年作仿李成山水 立軸
仿石谷筆意
少陵詩(shī)意圖 手卷 紙本 1675年作（1207.5萬(wàn)元，2012年6月北京匡時(shí)）
款識(shí)：乙卯年清和，寫(xiě)少陵詩(shī)意贈(zèng)西塞山人。墨井吳子歷。鈐印：吳歷、墨井
吳歷以山水畫(huà)聞名于清代畫(huà)壇，其早年作品似王鑒，不多見(jiàn)；中年著重吸取王蒙﹑吳鎮(zhèn)之長(zhǎng)，用筆細(xì)潤(rùn)沉著，善用重墨、積墨；50歲至70歲期間創(chuàng)作甚少；70歲以后作品漸多，水墨渲染和干筆枯墨并用，反復(fù)皴染，沉郁蒼秀，最具特色。漁山的繪畫(huà)，遠(yuǎn)師董巨、米芾、趙大年、元四家，近師董其昌、王時(shí)敏及王鑒，繼承南宗繪畫(huà)的傳統(tǒng)，而又能擬古入新，自成風(fēng)格。 這幅畫(huà)近處是以北宋山石來(lái)構(gòu)制，坡石上面雜樹(shù)隨風(fēng)搖曳，但整個(gè)構(gòu)圖又是南宋以來(lái)的一角、半邊的特點(diǎn)，故而整個(gè)畫(huà)面給人一種特別的沖擊力、延伸感，讓人從畫(huà)面中極目遠(yuǎn)游。附近是一處草廬，里面有閑鶴在啄食，也是一種無(wú)憂(yōu)。遠(yuǎn)處則是水墨染成的沙渚，空中飛著野雁，一股蕭散彌漫畫(huà)面。
山水立軸丙辰（1676年）作
山水立軸丙辰（1676年）作擬山樵筆南岳云松 設(shè)色紙本
山邨邨密圖 立軸丙辰（1676年）作（1207.5萬(wàn)元，2011年11月中國(guó)嘉德）
題識(shí)：樹(shù)密迷山路，邨閑遠(yuǎn)俗塵。丙辰九月十有五日，寫(xiě)于桐蔭山房，吳歷。鈐?。簼O山（朱）、吳歷（朱）
《山邨邨密圖》作于康熙丙辰（1676）年，是吳歷45歲時(shí)的山水佳作。此圖寫(xiě)二山深處，有飛泉蜿蜒云谷間，其下匯成小溪，兩岸土丘坡陀間，密樹(shù)成林，路轉(zhuǎn)蹬回；溪岸之上，有村舍隱于林間；云泉之上，一峰聳起，與群山成揖讓之勢(shì)。畫(huà)筆清潤(rùn)渾厚，有靜穆之致。丙辰為康熙十五年，吳歷四十五歲，正是力學(xué)并面目初成之時(shí)。故構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，然筆墨松靈，氣骨超逸，畫(huà)格更在同門(mén)石谷之上。
山水冊(cè)頁(yè)水墨絹本
林泉清集 立軸 1676年作
仿吳中圭筆法 水墨紙本臨梅道人村莊歸棹圖 水墨紙本
擬王蒙山水 立軸 水墨紙本 丙辰（1676年）作
題識(shí)：丙辰年十月十四日，為衣叔先生大詞宗擬黃鶴山人。延陵吳歷。鈐?。簠菤v之印、家在桃溪深處
裱邊：1.袁勵(lì)準(zhǔn)（1876-1935）題：國(guó)初畫(huà)家以四王吳惲為極軌。六家中尤以吳墨井畫(huà)為罕覯。近四十年來(lái)在京師鑒家所見(jiàn)墨井畫(huà)不下十馀軸。以侯官?gòu)埼暮竦檬⒉思谰普邽榧子^(guān)，楊蔭北京卿雪景設(shè)色者次之。要皆晚年精詣。度越尋常，蓋精品之難得，直如鳳毛麟角矣。此軸為墨筆，蹊徑邱壑，位置井然，氣象精神兼而有之。雖無(wú)張、楊所藏二軸之精，然此為康熙丙辰年作，才四十五歲，一種大家氣象、名家精神即已躍現(xiàn)紙上。再食三十年桃花飯，宜其超軼絕群也。質(zhì)卿仁兄藏此屬題，為書(shū)數(shù)行以稔世之愛(ài)讀墨井畫(huà)者。己巳（1929年）夏日，中舟袁勵(lì)準(zhǔn)題于恐高寒齋。鈐?。褐兄凼讨v、跋尾書(shū)、恐高寒齋
2.寶熙（1871-1930）題：書(shū)畫(huà)之道，與年俱進(jìn)。每見(jiàn)大家中年之作，雖不能如晚歲之渾淪一氣，神明于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外，卓然成家。然較其早歲筆墨固已有成矣。此幀為墨井四十五歲所畫(huà)，意境尚未極蒼渾神妙，而用筆使墨便自動(dòng)與古會(huì)。超出時(shí)流萬(wàn)萬(wàn)，非后來(lái)畫(huà)手所敢橅擬者也。質(zhì)卿仁兄示觀(guān)因題。曼殊寶熙記。鈐?。簩毼踔?、沈庵墨緣、御賜慈竹春暉
雨散煙巒圖 手卷設(shè)色紙本丙辰（1676年）作 題識(shí)：雨散煙巒翠萬(wàn)重，泉飛百轉(zhuǎn)下晴空。人家住近愚公谷，不種桑麻種竹松。桃溪吳歷。
元人擇幽僻之境構(gòu)層樓為盤(pán)礴所，晨起看四山煙云變幻，得一新境即欣然握管，大都如草書(shū)法，只寫(xiě)胸中逸趣耳。予鹿鹿塵坌，每舐筆和墨，輒作世外想，初不從故紙中覓生活，然安得買(mǎi)山資結(jié)廬大癡舊隱處乎？時(shí)康熙丙辰秋，快雨新晴，幾案灑然。墨道人又識(shí)。鈐?。簠菤v、漁山、桃溪居士、墨井草堂、畢俠君印
陳均（1779-1828）題：墨井道人天性曠達(dá)，不束禮節(jié)。晚年云游宇內(nèi)，不知所終。畫(huà)與石谷齊名，交亦最密。后因假去石谷所子久《陡壑密林圖》久不歸，遂生嫌隙。麓臺(tái)司農(nóng)嘗語(yǔ)其弟子三原溫紀(jì)堂曰：邇時(shí)畫(huà)手唯漁山而已，其馀庶庶，不足數(shù)也。一時(shí)名重可知。此卷為同里吳丈槎客所藏，用筆清硬，命意超遠(yuǎn)，雖純熟不及石谷，而書(shū)卷之氣過(guò)之。卷首有畢俠君印，此漢銅章也。三十年前，楚人孫姓者攜之過(guò)關(guān)中，畢秋帆撫軍見(jiàn)而欲得之，償其值不與，以珍物易之又不與，今為汀州伊墨卿太守所得，余每見(jiàn)之，必鈐一紙以歸。此卷之印與下“墨井草堂”印朱泥無(wú)異，則此章曾為漁山藏矣。百馀年來(lái)，雅玩之所屬如此，附識(shí)于卷末，為同好者添一佳話(huà)。嘉慶十二年（1807）秋九月，受笙陳均借橅于十三漢鏡之齋并記。同觀(guān)者仁和徐鉽、秀水吳承慶、同邑蘇士樞、葛南也。鈐?。菏荏稀㈥惥?、十三鐘齋
從吳歷傳世畫(huà)跡去分析，對(duì)他畫(huà)風(fēng)的形成影響最大的主要有兩個(gè)人，一為范寬，一為王蒙。對(duì)于范寬，吳歷的《墨井畫(huà)跋》及傳世畫(huà)作中似乎都未見(jiàn)提及，但他山水畫(huà)的雄峻偉岸氣象及嚴(yán)密短促的點(diǎn)子皴與范寬卻風(fēng)神絕類(lèi)，后先映輝。今日尚能見(jiàn)到的范寬傳世名作《溪山行旅圖》便是標(biāo)準(zhǔn)的“陽(yáng)面皴”。吳歷曾在老師王時(shí)敏家中見(jiàn)到并縮臨過(guò)這張名畫(huà)。至于吳歷對(duì)王蒙的取法，有跡可尋的地方甚多。他的《墨井畫(huà)跋》多處提到他在王時(shí)敏家、在毗陵唐氏家、在京師劉尚書(shū)家欣賞王蒙真跡時(shí)的感受，這些真跡他都曾對(duì)臨和背臨過(guò)。
在如今吳歷存世的畫(huà)跡中，以王蒙筆法所作的卷軸及自題仿王蒙的作品為數(shù)不少，如現(xiàn)藏故宮博物院的《寫(xiě)黃鶴山樵松陰書(shū)屋圖》頁(yè)、（見(jiàn)《吳歷等山水圖》冊(cè)），《遠(yuǎn)帆春水圖》頁(yè)、（見(jiàn)吳歷《仿古山水冊(cè)》）同藏北京故宮的《松壑鳴琴圖》軸，還有今藏南京博物院的《靜深秋曉圖》軸，以及本幅《雨散煙巒圖》卷等。這些畫(huà)作，約略可以窺見(jiàn)他如何由淺入深地師法王蒙，又如何逐漸在王氏畫(huà)風(fēng)中融入范寬勁硬的畫(huà)法而終于自創(chuàng)一格成就了他迥出時(shí)流的“陽(yáng)面皴”的。
以作畫(huà)的時(shí)序排，《寫(xiě)黃鶴山樵松陰書(shū)屋圖》雖無(wú)紀(jì)年，但筆墨和款字都尚稚嫩，估計(jì)是三、四十歲間的作品，畫(huà)筆松秀，還拘泥于王氏的形相。遠(yuǎn)不如吳歷四十三歲時(shí)作的《松壑鳴琴圖》軸那樣成熟。后者松高嶺深、氣象沉雄，畫(huà)筆已由嫩入蒼。山石以長(zhǎng)線(xiàn)密皴，層層積累，得王蒙法乳，可稱(chēng)入室。而作于其四十五歲時(shí)的《雨散煙巒圖》卷，畫(huà)法亦出王蒙，但易長(zhǎng)線(xiàn)而為短線(xiàn)，皴筆排列亦漸見(jiàn)規(guī)整，不再似前二圖那樣糾結(jié)綿回。山石開(kāi)始強(qiáng)調(diào)輪廓線(xiàn)，頓挫有力轉(zhuǎn)折遒勁。樹(shù)木枝干畫(huà)法亦勁硬短促，與元人溫和的用筆甚異。從中已隱約可見(jiàn)他試圖參融范寬畫(huà)法的嘗試痕跡。而后此三年的《遠(yuǎn)帆春水圖》頁(yè)，則筆觸更為短促而近乎范寬的點(diǎn)子皴了。至于那幅六十四歲時(shí)題為追寫(xiě)王蒙的《靜深秋曉圖》軸，顯然已將范寬的雄峻壯偉氣象成功地融入于王蒙的郁茂圓潤(rùn)之中。它已非王非范，完全是吳歷自家面目，自家筆法。此后，他的畫(huà)風(fēng)不再有更大的變化，只是筆墨上日趨蒼辣，日趨凝重而已。食古而化，吳歷由此成為一代大家。
吳歷一生，因?yàn)闆](méi)有名韁利索的羈縛，很少有草草酬應(yīng)之作。特別是畫(huà)手卷，幾乎沒(méi)有不精的。作為他壯年畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)折期的《雨散煙巒圖》卷，正如他自己所說(shuō)，是“得一新境即欣然握管”，“每舐筆和墨，輒作世外想?！倍矣质亲饔凇翱煊昵绱?，幾案灑然”之時(shí)，其從容落筆快然自得之狀是可以想見(jiàn)的。此卷不僅畫(huà)得認(rèn)真、得意，而圖末題跋亦可考見(jiàn)吳歷當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)。
湖山春曉圖 設(shè)色絹本 辛酉（1681年）作云山書(shū)齋 立軸
梅雨新晴 立軸 1681年作
仿黃鶴山樵夏日山居圖 癸亥（1683年）作
仿趙孟頫黃大癡山水 立軸
溪山閑艇 立軸 水墨紙本
題識(shí)：山水元無(wú)有定形，筆遂人意運(yùn)幽深。排分竹柏?zé)熢评?，領(lǐng)略真能瑩道心。墨井道人。鈐?。耗廊?br> 吳墨井與王石谷同齡、同里、同門(mén)，又同為“清初六家”之列而名揚(yáng)當(dāng)代與后世，然為人耿介有節(jié)義。曾入天主教，長(zhǎng)期修行傳道，誠(chéng)篤執(zhí)著，故五十至七十之間，絕少有畫(huà)作。此圖秀潤(rùn)蒼郁，畫(huà)法已由王蒙而漸參范寬，瀟灑與渾厚兼而得之，正是開(kāi)始自成面目之時(shí)。估計(jì)應(yīng)是五十左右所作，且保存完美，很可珍。
云泉高士圖 手卷
臨巨然山水 癸亥（1683年）作仿梅道人松壑幽居圖 丙寅（1686年）作
山水 立軸 設(shè)色絹本 甲子（1684年）作
仿唐解元溪山小隱圖 丙寅（1686年）作溪山瀑布仿宋人意
仿燕龍圖冬晴釣艇圖 立軸 戊辰（1688年）作
溪山閑居圖立軸 設(shè)色紙本
山水立軸 絹本 1693年作秋林寒景圖
溪山泛舟圖 鏡框 1693年作（280萬(wàn)元，2010年6月廣州嘉德）
題識(shí)：夜雨新添水半籬，小船安穩(wěn)載松。高人與世無(wú)還往，醉向青山讀楚騷?？滴豕镉洗悍秩眨^(guò)隱湖草堂喜晤汲古諸昆，素心晨夕風(fēng)雨聯(lián)床，觴詠之暇，出舊楮索畫(huà)，繪撫黃鶴山人法，系一詩(shī)就正。精力向衰，自愧不逮古人遠(yuǎn)甚矣。墨井道人吳歷并識(shí)。鈐?。簠菤v之印、漁山、延陵、墨井道人
吳歷此作為其61歲時(shí)所作。于款識(shí)上，吳歷記載創(chuàng)作此畫(huà)的情景“康熙癸酉(1693)春分時(shí)節(jié)，于隱湖草堂，與幾位平輩同好朝夕相處，唱和之余，平心靜氣摹寫(xiě)元朝四大家之一的黃公望山水”。臨了，他自謙“精力向衰，自愧不逮古人”。這幅作品用筆沉著，皴染秀潤(rùn)，設(shè)色清潤(rùn)淡雅，風(fēng)格清朗自然，視野開(kāi)闊，畫(huà)中樹(shù)木從近到遠(yuǎn)大小長(zhǎng)短不一，使畫(huà)面縱深效果十分明顯，整個(gè)畫(huà)面給人的感覺(jué)即既自然而又清新寧?kù)o。
仿古山水圖屏
《仿古山水圖屏》分為四開(kāi)，上面各有提文，第一開(kāi)是「撫巨然溪山無(wú)盡」、第二開(kāi)「?jìng)嶞S子久富春大嶺」，第三開(kāi)「師李營(yíng)丘陡壑丹楓」，第四開(kāi)「擬趙大年荷凈納涼」。
云白山青圖 絹本設(shè)色臺(tái)北故宮博物院藏
本圖全幅以青綠重色畫(huà)成，龍脈曲折蜿蜒，群峰環(huán)翠，富節(jié)奏變化。用筆皴擦鉤勒，錯(cuò)綜複雜。此幀造境入妙，濃淡佈置得宜，青綠設(shè)色盡情，卻不掩墨筆的揮灑，可說(shuō)突破傳統(tǒng)力作。中年以后改信天主教，以傳教為志，流傳作品稀少，故此件作品更顯獨(dú)特與珍貴。
秋景山水圖 長(zhǎng)卷 紙本設(shè)色 1693年作日本泉屋博古館藏 此圖是作者于康熙三十二年（1693）為汲古閣毛晉族所繪。畫(huà)面重巒疊嶂，山坡樹(shù)木具有明代唐寅畫(huà)風(fēng)；同時(shí)，畫(huà)面上那種厚重的青綠、群青、赭石色彩的運(yùn)用，使人產(chǎn)生有西洋畫(huà)那種鮮艷色彩的感覺(jué)。
溪山無(wú)盡圖 手卷 水墨紙本 1693年作
款識(shí)：溪山無(wú)盡、萬(wàn)里長(zhǎng)江兩卷，梅道人之法巨師也。筆下清雄奇富，變態(tài)無(wú)窮。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，渾然天成。五墨齋備此，蓋仲圭之擅場(chǎng)，非后學(xué)者所能措乎。癸酉三月寫(xiě)奉武曾先生教正，墨井道人歷。
秋江覽勝圖 手卷 設(shè)色綾本 1698年作
款識(shí)：秋江覽勝。落日銜山明，霞與湖光相盪，此圖近之?？滴跷煲锬和岸?，偶仿癡翁筆于碧梧山房之南窗，畫(huà)似伯翁老詞袒壇教正，延陵吳歷。鈐?。簠菤v、漁山詩(shī)畫(huà)、延陵
引首：秋江覽勝圖?？滴醺昵?，高坵宋犖題。鈐?。核螤沃?、和松庵、字牧仲、慢堂
尾跋：1、相期同泛五湖舟，覽遍沙汀草樹(shù)幽，曲岸空白蕭瑟甚，碧花紅穗正涼秋。錫翁老屬題，汪琬呈草。鈐?。和翮 ⑩g翁 2、扁舟一棹放寒煙，卻是江鄉(xiāng)九月天，兩岸蘆花風(fēng)不定，秋山孝入好詩(shī)篆，崐山歸莊題。鈐印：歸莊之印、一字玄恭 3、二人必系水云鄉(xiāng)，落個(gè)能離塵世間，妒然幽人閑處士，米家船上看秋山?？滴跣脸笫抡褂^(guān)漫題，勵(lì)宗萬(wàn)。鈐?。阂聢@、石秀齋作 4、……乃六十七歲所作晚年之筆，功已增，真杰作也，不可多見(jiàn)，寶之寶之。六十老人袁枚跋識(shí)。鈐印：袁枚、子李、隨園皈筆
臨黃鶴山樵真本 手卷 水墨紙本 1698年作秋山?jīng)鲆?/strong> 水墨紙本
仿王蒙山水 立軸 1698年作
仿黃鶴山樵萬(wàn)壑松風(fēng) 水墨紙本 1698年作
仿梅花道人筆仿巨然秋溪漁艇 1699年作
靜深秋曉圖 1702年作
氣質(zhì)性格和環(huán)境因素往往是養(yǎng)成藝術(shù)風(fēng)格的厚土，吳歷中年以后母逝妻亡的郁結(jié)之情，在天主教傳教行為中轉(zhuǎn)化為皈依的虔誠(chéng)。相應(yīng)地他的山水畫(huà)風(fēng)也由原先華潤(rùn)明秀的面貌轉(zhuǎn)為晚年沉雄樸厚的氣格。此幅《靜深秋曉圖》作于吳歷七十一歲時(shí)，是他晚年根據(jù)回憶摹寫(xiě)元代王蒙同名作品的代表作，顯示了其繪畫(huà)功力和多種表現(xiàn)手法及鉆研精神。 這是一幅狹長(zhǎng)的全景式水墨山水。全幅山勢(shì)綿延。重巒疊嶂；喬松與溪流穿插于逶迤的巖壑之間。近景中高士跏趺，中景蒼松古柏、寶塔重檐，遠(yuǎn)景江帆徐航、曲徑通幽。筆法工整精細(xì)，布局飽滿(mǎn)。淺褐色的山峰點(diǎn)綴著墨綠色的松柏，把深秋寧?kù)o的山中景象和盤(pán)呈現(xiàn)出來(lái)。吳歷此幅在元代王蒙那潤(rùn)醇松秀、變幻多姿的筆墨基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，以墨、色層層積染山石，復(fù)以焦墨渴筆干擦點(diǎn)苔，從而達(dá)到渾厚沉郁、高曠幽遠(yuǎn)的視覺(jué)效果。
仿巨然松林夕照?qǐng)D 手卷 設(shè)色絹本 壬午（1702年）作
仿巨然筆法 水墨紙本壬午（1702年）作寫(xiě)巨然遺意 水墨紙本
擬黃鶴山樵萬(wàn)壑松泉 立軸 設(shè)色紙本 1704年作
桃圃松菊?qǐng)D 立軸甲申（1704年）作
秋山漁隱 設(shè)色紙本
擬董北苑筆 立軸 水墨紙本 甲申（1704年）作
山水 手卷
茆亭讀書(shū)圖 水墨紙本松壑鳴泉 立軸
虞山圖 立軸
湖山秋曉 立軸甲申（1704年）作春居圖 立軸 1704年作
泉聲松色圖 紙本墨筆 1704年作故宮博物院藏
題識(shí)：泉聲松色。碧嶂峙西東，泉飛認(rèn)白虹。游人不可及，松翠暗朦朧。癡翁筆下意見(jiàn)不凡，游戲中直接造化生動(dòng)。雪窗擬此，念漢昭道詞宗篤好，輒以贈(zèng)之?？滴跫咨暾?，墨井道人并題。鈐?。耗ㄖ煳模⒀恿辏ㄖ煳模?/span>
甲申年為康熙四十三年，1704年，吳歷時(shí)年七十三歲。
湖山秋曉 手卷 水墨紙本 1704年作
款識(shí)：畫(huà)就展現(xiàn)，而湖山佳處放意如深入也?？滴跫咨昴曛仃?yáng)日，墨井道人并題。鈐?。耗廊?朱文)、吳歷之印(白文)、延陵(朱文) 題跋：予秋居之暇，撿得宣紙二，喜其長(zhǎng)而嫌之太短。乘興漫采癡黃、黃鶴間筆法，又以己意參之，或一小卷。自謂稍稍得志，便可懷之出入，如末海岳袖中之石，但終襲稚子之事矣！雖然予齡七十加三，腕力漸衰，墨毫久禿，向後欲如今之作兒戲，恐不復(fù)得，不能不為之惕然也。十月小春，墨道人并跋。鈐?。簠菤v(朱文)、墨井道人(白文)
引首:吟秋山凈。墨井野老。鈐印：吳歷(朱文)、墨井道人(白文)、延陵(朱文)
畫(huà)面一派“湖山”風(fēng)貌：水氣蒸騰，使起伏的山巒忽隱忽現(xiàn);云霧縈繞，令遠(yuǎn)近的樹(shù)木時(shí)有時(shí)無(wú)。岸邊楊柳蔥郁，水上舟楫往來(lái)。沿湖前行，即達(dá)主峰，這里山清水秀，教人留連忘返。透過(guò)崖窟，極目遠(yuǎn)眺，沙洲之外，煙靄迷茫，杳無(wú)際涯……
縱觀(guān)全卷，使人不禁想到，他同一時(shí)間、同一題名的另一幅手卷。那是他“後居常熟，探閱虞山朝暮之變換、四陰?kù)V之氣運(yùn)，得於心而形於筆。故所畫(huà)千丘萬(wàn)壑，愈出愈奇；重巒疊嶂，越深越妙。”比起此卷之山水渾厚，草木華滋，當(dāng)是一種抒發(fā)淡泊、寧和的情感與山水氣韻和一的境界，這是第一。第二，那一幅，構(gòu)圖繁復(fù)，疏疏密密，開(kāi)合較大。而此卷則是將繁密化為簡(jiǎn)括，顯現(xiàn)出清虛、疏宕的韻味，正體現(xiàn)了他學(xué)習(xí)黃公望的“闊遠(yuǎn)”的主張。再看一下兩者的用筆方法：那一幅，多用“黃鶴”的筆法，皴以“解索”、“牛毛”為主，用渴筆、破筆點(diǎn)苔，山水樹(shù)木，蒼茫茂密。此卷則偏重於“大癡”，多勾皴，少渲染，“皴染多而墨不費(fèi)”，呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的秀潤(rùn)景色?？傊司硪饩程竦?，構(gòu)圖開(kāi)闊，用墨潤(rùn)潔，筆法細(xì)膩?！逗角飼浴穲D卷是他晚年自?shī)实牡靡庵?，是一件難得的精品。
橫山睛靄圖卷 紙本墨筆 1706年作北京故宮博物院藏 款識(shí)：橫山晴靄。筆正寫(xiě)山橫，煙云亂石生。破窗蕉雨過(guò)，添卻硯池平。十日畫(huà)成，海天雨霽，紅日窗明，展卷題之。康熙丙戌年秋仲，墨井道人。鈐?。耗?、延陵
題跋：余近年作畫(huà)，似勤似懶，有時(shí)不辭呵凍，忘暑忘餐，揮毫疾就；有時(shí)春暖晴窗，楮墨精良，對(duì)之瞌睡。吾不知此病之所來(lái)，或謂老之故也。然少年輩往往亦有如此。予數(shù)日前頗覺(jué)腕力筆健，漫學(xué)山樵而成小卷，雖未得其超逸，觀(guān)之亦可消長(zhǎng)夏。五月墨道人又跋。鈐?。簠菤v之印、墨井道人、延陵
“丙戌”是清康熙四十五年（1706年），吳歷時(shí)年75歲。作者在尾紙中說(shuō)此圖系學(xué)元代王蒙之筆，確有蒼茫超逸之意。全圖多用干筆勾廓，粗筆皴擦，渾樸厚實(shí)，脈絡(luò)分明。由于畫(huà)家早年曾寓居澳門(mén)，接觸過(guò)一些西洋繪畫(huà)，畫(huà)中的群山呈顯出陰陽(yáng)向背，似有晴日當(dāng)空之感，群峰層層推向遠(yuǎn)方，頗有些空間意識(shí)。吳歷是中國(guó)山水畫(huà)史上最早融合西洋繪畫(huà)的畫(huà)家，該圖十分自然妥貼地吸收了西洋繪畫(huà)重明暗、講透視的造型技巧，是為一絕。
秋林送別圖
仿黃鶴山人筆 立軸 1707年作松泉書(shū)屋圖 立軸
茅齋論道圖 立軸 水墨紙本 1707年作（418萬(wàn)元，2005年7月中貿(mào)圣佳） 款識(shí)：茅齋論道圖。浦轉(zhuǎn)橋通三徑長(zhǎng)，茅齋松竹晚風(fēng)涼?？蛠?lái)論道茶初熟，爐暖常焚西海香。青印尊兄，久不捫虱，絕談世務(wù)，清心向“天學(xué)”學(xué)道。茲屬于予，漫擬巨然《茅齋論道圖》并題以贈(zèng)?？滴醵『ツ晷〈海廊?。
這幅畫(huà)是吳歷應(yīng)一位叫青印的道友之約而畫(huà)的。所謂“天學(xué)”是明末清初時(shí)，對(duì)天主教的一種別稱(chēng)。依山傍水，在山石的簇?fù)碇小⒃谏n松的掩映下，隱隱一座庭院，竹籬圍的修篁繁茂有致，深邃幽靜之中，讓人感覺(jué)神秘莫測(cè)。透過(guò)樹(shù)叢，窺見(jiàn)堂上有二人對(duì)話(huà)--“論道”。大門(mén)里，均有人走動(dòng)，大概都是來(lái)訪(fǎng)者。
《茅齋論道圖》題明是模仿巨然的畫(huà)。巨然山水，筆墨潤(rùn)秀，善為煙嵐氣象，于山巒林麓間多做卵石、松柏、茂竹、蔓草等，而幽溪小徑、籬笆茅舍、斷橋危棧，真若山間之野景，至晚年則意趣更高。吳歷畫(huà)學(xué)王蒙，而王蒙又師董、巨，因此這幅《茅齋論道圖》原也是自家之所擅。環(huán)繞的大山以披麻皴為主，反復(fù)渲染，把整個(gè)山的蓬勃?dú)鈩?shì)和節(jié)奏韻味充分的表現(xiàn)了出來(lái)。然而這些幾乎占滿(mǎn)畫(huà)面的近石遠(yuǎn)山，都是為中景的松林做陪襯，松是這幅畫(huà)的主體，作者用重筆濃墨極其細(xì)致的描繪它們的長(zhǎng)勢(shì)、動(dòng)態(tài)，甚至松濤之聲。而就在這拔地參天的大樹(shù)下面，修竹掩映的庭園又成為這個(gè)主體中的中心，筆墨雖然不多，但很容易把視線(xiàn)吸引過(guò)去。進(jìn)而，屋中兩位談道的道友才是這個(gè)“中心”的主人！它以層次分明、變化豐富、高遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)相結(jié)合的全景式布局，成功的、巧妙的借磅礴的山勢(shì)、蔥郁的樹(shù)木和空靈的溪水，完成了“論道”這一主題思想，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
吳歷的書(shū)法，從顏真卿入，專(zhuān)心致力于蘇東坡。他曾對(duì)蘇書(shū)《醉翁亭記》朝夕揣摸，臨習(xí)不輟，最終把蘇字的豐腴渾樸、平和自然和天真爛漫的趣味表現(xiàn)的淋漓盡致，其高超的駕馭筆墨的能力，一眼就可以看出蘇書(shū)的特點(diǎn)，幾乎達(dá)到了亂真的程度。
溪山積雪 立軸 設(shè)色紙本 1709年作仿巨然溪樹(shù)云煙圖 水墨絹本 1710年作
行旅圖 立軸 設(shè)色絹本 1710年作
仿北苑秋山亭子圖 立軸 1710年作
仿宋元山水 冊(cè)頁(yè) 設(shè)色紙本
溪山深秀 冊(cè)頁(yè) 設(shè)色絹本
松山圖 立軸 水墨紙本
雜樹(shù)小品立軸
風(fēng)簧釣叟圖 鏡心 紙本
瀟湘竹影 立軸 甲申（1704年）作
竹石圖 立軸 1703年作
竹石迎風(fēng)圖 水墨紙本 1706年作
寒巖竹柯圖 鏡心水墨紙本丙午（1666年）作
竹石圖 立軸 水墨紙本
擬坡仙喬松竹石圖 立軸 水墨紙本
秋篁古石圖 立軸 水墨紙本
竹石圖 立軸 紙本墨筆南京博物院藏
此畫(huà)中以焦墨干筆畫(huà)石，皴筆細(xì)致，淡墨暈染。以濃墨寫(xiě)竹葉，上下各一枝，竹葉縱橫交錯(cuò)，疏密有致，氣韻生動(dòng)。款題為七言詩(shī)，并署“詩(shī)畫(huà)寄贈(zèng)子膺先生”
古木竹石 冊(cè)頁(yè) （十開(kāi)）（2240萬(wàn)元，2010年6月北京匡時(shí)）
款識(shí)：△鍵戶(hù)即深巖，有竹便清境?；钑曾B(niǎo)聲多，高人高枕聽(tīng)。清和上澣，墨井戲?qū)??！鞔戎袼?，予自幼?ài)寫(xiě)。筆法用元季，其淡古處終不能得。漁山子?！魇捠挴E疎，木落草枯。非用冷元人筆不相入耳。墨井生?！鞔猴L(fēng)纔到墨池開(kāi)，宣紙臨窗手自裁。擬寫(xiě)兩三嘉樹(shù)木，且無(wú)花信誤催來(lái)。墨道人戲墨作?！鲉炭聦?xiě)半未成林，磅礴含毫正苦心。顧卻點(diǎn)苔添竹葉，不知窗外日西沉。墨井道人擬古。△霜天月小竹林高，坐對(duì)吟殘夜寂寥。三鳥(niǎo)并棲寒不語(yǔ)，一枝葉上自蕭騷。墨道人夜坐吟成，次晚書(shū)之?！鞴砰秮y蓧冷。元人畫(huà)法也。其荒遠(yuǎn)澄淡之致，追擬茫然。延陵歷寫(xiě)?！魃剿獰o(wú)有定形，筆隨人意運(yùn)幽深。排分竹柏?zé)熢评铮I(lǐng)略真能瑩道心。墨井雨中戲作?！鞔号R窗興不禁，小山竹樹(shù)寫(xiě)秋陰。曲條如乙筆淡淡，垂葉分令墨深深。墨井道人在東樓畫(huà)。△曉來(lái)薄有秋氣，頗為清爽。滌硯寫(xiě)枯條竹葉，可以殘暑亦消。墨井歷。鈐印：漁山（5次）、延陵（5次）、吳歷（6次）、漁山、墨井（3次）
本冊(cè)從山石的畫(huà)法上有“陽(yáng)面皴”一望可知為吳歷1702年以后的作品，此畫(huà)法是吳歷絕無(wú)僅有的。從畫(huà)面內(nèi)容、所用形式技法、所透露出的畫(huà)家境界進(jìn)行分析，可知此冊(cè)是吳歷晚年的佳作。
吳歷的畫(huà)具有“山林氣”，顯示出傲世兀立不俯仰權(quán)勢(shì)的氣度，而他的畫(huà)往往又滲入了他內(nèi)在的真摯感情，有著崇高的畫(huà)品。吳歷以山水畫(huà)馳名于世，擅于山石的各種皴法，晚年（1702－1718年）特別喜用“陽(yáng)面皴”。一般畫(huà)家為了突出山石的陰陽(yáng)面，慣于在把皴筆集中于背光處，受光處則不加皴筆甚至留白。吳歷不僅在背光處用上皴，在受光處也加以清勁的淡線(xiàn)條皴，以減弱光暗間的差異，有利于筆墨的自然銜接，增強(qiáng)山石的渾厚質(zhì)感，在清初只有吳歷這樣畫(huà)，絕無(wú)僅有。吳歷又擅用枯墨、積墨；畫(huà)中往往積墨層層，多次皴染，造成郁郁蒼蒼之氣。用筆方面也是謹(jǐn)嚴(yán)厚樸，不管是長(zhǎng)線(xiàn)條或是短皴，都是筆觸沉著，絕無(wú)輕浮飄忽之處。
縱觀(guān)吳歷的繪畫(huà)作品，早中期青綠作品很多，晚期作品用筆蒼勁純熟，墨色豐富，氣韻沉郁醇厚為大幅卷軸作品的主要特征，在冊(cè)頁(yè)上的作品，雖清新很多，但仍以重空間表達(dá)的山水作品為主，此圖為吳歷少見(jiàn)的晚年仿倪瓚的古木竹石作品的冊(cè)頁(yè)，但無(wú)論從筆墨的運(yùn)用，到心境意象的表達(dá)都已超脫了古人的藩籬，在明末清初的畫(huà)壇當(dāng)中，以其高深的精神境界形成了其獨(dú)立的繪畫(huà)風(fēng)格。如果說(shuō)吳歷一生的思想精神境界是以佛、道、儒、天主教，四個(gè)教義的融合貫通，而達(dá)到的中西思想交融后的和諧境界，那么在此冊(cè)作品中反映出的吳歷，是參透世間百味，在孤傲淡泊的人本氣質(zhì)下，道歸自然的自由之境。
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