不想市場的林容生：復(fù)興青綠山水
文/殷雙喜圖/藝周刊全媒體組artweekly
閩北桂林鄉(xiāng)寫生之二十二 41.5x56cm 2015 林容生
古人畫山，可以從山腳畫到山頂，不符合透視規(guī)律。這種繪畫傳統(tǒng)中，畫面不是再現(xiàn)客觀山水，而是營造理想化空間，靠理解和想象來補(bǔ)充畫面。——林容生
林容生，1958年7月生。福建福州人。1982年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系?，F(xiàn)為中國國家畫院國畫院研究員、專職畫家。福建師范大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師。
阿維朗古城小景 紙本水墨設(shè)色 32x41cm 2015 林容生
林容生：寧靜與冥想
林容生是一位富有詩人氣質(zhì)的畫家, 他的許多題畫雜句不僅具有濃郁的詩意，而且像中國的禪偈和日本的俳句一樣，具有簡潔的、在一瞬間穿透事物敞開澄明之境的哲理意味。試看他的題句：
月光下蘆花當(dāng)風(fēng)飄動(dòng)輕輕地訴說自然與生命的思緒
沒有風(fēng)的時(shí)候我們?cè)趯庫o中聆聽山和樹的呼吸以及自己的呼吸。
讀林容生的畫有一種清心寧靜的感受。像小草與微風(fēng)低語，在娓娓道來的從容之中有一片綠色悄悄越過蒼老的墻，如山間云靄無聲地漫入我們的心霏。
閩北桂林鄉(xiāng)寫生之一 42x52.7cm 2015 林容生
列支敦士登大雨之中 紙本設(shè)色 41.5x56cm 2015 林容生
也許在林容生看來，他的作品只是與自然親切的對(duì)話，了無妨礙。而我卻從他的一片青綠與白云之中感受到超塵的氣息。他在《回想春天》這篇散文中談到在閩西看到一棵開滿白花的樹，兩年以后翻檢速寫“剎那間茫茫暮色中白色繁花的意象又從心底猝然而現(xiàn)”，這真是一種富于禪意的頓悟。我想，林容生在多年的靜心體悟大自然的過程中，已經(jīng)在不經(jīng)意中抵達(dá)心靈的彼岸，從而將自然景色的再現(xiàn)轉(zhuǎn)換為生命情懷的映現(xiàn)。
我一向認(rèn)為，中國藝術(shù)的傳統(tǒng)不只是一種筆墨和技法的傳統(tǒng)，它的博大精深，在許多方面和人文背景、文化修養(yǎng)、氣質(zhì)陶冶、人品修煉有關(guān)。古典文學(xué)與藝術(shù)的目標(biāo)所在是求道，即修身成人，這是中國藝術(shù)中的倫理性，即通過心靈精神的徹底解脫，達(dá)到更高的人生境界。林容生的山水畫創(chuàng)作如同評(píng)論家范迪安所說：“既是一種不可荒蕪的學(xué)問，更是一種篤誠躬行的人生實(shí)踐?！庇纱耍诹秩萆抢镒羁粗氐氖撬囆g(shù)語言與精神情感的互相生發(fā)，藝術(shù)成為畫家的人生之夢(mèng)，即在寧靜中透射出生命的熱情，在安謐中呈現(xiàn)出時(shí)空的幽遠(yuǎn)，在緘默中表達(dá)心靈的淡泊，畫家將自己沉浸于自然之中并傾聽自然的天籟之聲。
林容生的藝術(shù)具有這種主觀與客觀相互生發(fā)的微妙平衡。讀他的畫，我首先注意到作品中的符號(hào)化特征。在他的筆下，田園風(fēng)景、民居老屋被提煉成為不規(guī)則的幾何平面，以簡約的局部造型和豐富的整體組合達(dá)到視覺上的對(duì)比，在直線和斜線的理性組織中，不時(shí)見到綠樹的曲線組合；凝重的山峰塊面之上，可以見到精到的輪廓線條與活潑的苔點(diǎn)。從而使這些特定的地域景觀，以符號(hào)化的方式組織成為視覺化的情感畫面，進(jìn)而由視覺化的畫面?zhèn)鬟_(dá)出整體的寧靜氛圍。清人石濤說過，“用情筆墨之中，放懷筆墨之外”，是說山水畫的創(chuàng)作，不僅要得山水情懷，更要抒個(gè)人情懷。林容生在山水畫中追求的是一種閑和趣遠(yuǎn)之境，而他以恬靜之心來表現(xiàn)深遠(yuǎn)之意，可以說是深得傳統(tǒng)中國繪畫的三昧，正如清代惲壽平所說：“意貴乎遠(yuǎn)，不靜不遠(yuǎn)也”。
微風(fēng) 紙本重彩 65x65cm 2010 林容生
曲溪鄉(xiāng)的村莊之四 紙本水墨設(shè)色 200x160cm 2014 林容生
我所驚異的是，畫家對(duì)畫面的三度空間的暗示與二度平面的表達(dá)，具有如此諧調(diào)的控制能力。在他的畫面中，建筑雖然是平面化的，但通過面積的大小和前后遮掩而不是體積的對(duì)比推移形成遠(yuǎn)近關(guān)系的暗示，而符號(hào)化的山峰的陰陽變化與天空中滋潤的云靄，又統(tǒng)一地構(gòu)成了和諧的空間關(guān)系。
為了達(dá)到這種和諧的空間關(guān)系，林容生在色彩方面追求一種平和樸實(shí)清靜典雅的感覺，他選擇一兩種色彩作為畫面的基調(diào)，以單純來烘托意境氛圍，將色彩的冷暖、深淺和色相的對(duì)比控制在一定的范圍內(nèi)。在每一塊簡潔的平面中注意到色塊的視覺上的豐富，使用多種技法增加局部色彩的層次與變化，從而突出局部色彩的審美特性，使每一處顏色都能傳遞沉靜細(xì)膩的感情。清代畫家王石谷認(rèn)為青綠之法，關(guān)鍵在于渲暈，他用了30年的時(shí)間，“始盡其妙”，可見青綠設(shè)色并非易事。應(yīng)該說，在近年來的中國畫壇，像林容生這樣，能夠?qū)⒐诺淝嗑G山水的燦爛之美加以現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到一種淡泊秀雅、富于生命活力之境的畫家并不多見。
遠(yuǎn)處的山在近處之董其昌 紙本設(shè)色 136x68cm 2011 林容生
潮濕的空氣 紙本水墨設(shè)色 136x68cm 2015 林容生
由此我想到中國畫的創(chuàng)新之途，可以從傳統(tǒng)中獲取許多啟發(fā)，古人之優(yōu)長如青綠之法，自可以研究發(fā)揚(yáng)；古人之不足如結(jié)構(gòu)意識(shí)之薄弱，更可以借西方藝術(shù)之石而攻之。林容生正是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的厚蘊(yùn)之上，借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的探索成果，將自然山水與人文景觀轉(zhuǎn)換為當(dāng)代精神的形象表達(dá)。
在林容生的山水畫中，不僅色彩與筆墨達(dá)到了一種微妙的平衡，色墨互不妨礙，而且由于青綠設(shè)色的運(yùn)用，房屋、山水、云樹、景物的符號(hào)化，具有一種輕松的幽默感。這種符號(hào)化的形象與青綠色調(diào)的配合，獲得了一種鮮明的裝飾性。裝飾性是中國早期繪畫的本質(zhì)特征，在隋唐壁畫中（今人可從敦煌壁畫中窺其輝煌），平面化的裝飾性色彩運(yùn)用達(dá)到了極高的成就。林容生對(duì)此當(dāng)然心向往之，但他沒有簡單地照搬古人，而是注意筆墨效法的運(yùn)用與鋪陳敷彩的結(jié)合，也就是說，在裝飾與寫意之間達(dá)到一種微妙的平衡。與藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)性一樣，這也是古人由于歷史的局限而未能達(dá)到的探索空間。清代張庚在《國朝畫徵續(xù)錄》中提到：“畫，繪事也，古來無不設(shè)色，且多青綠金粉，自王洽潑墨后，北苑（董源）、巨然方尚水墨”。而明清文人多崇水墨，少有專攻青綠者。林容生在青綠設(shè)色與寫意筆墨的結(jié)合方面所做的工作，正是一種化古為今、尋求現(xiàn)代視覺美感的努力。他沒有像古人那樣“隨類賦采”，而是以主觀化的色彩基調(diào)表達(dá)不同的心境，使色彩的運(yùn)用從視覺的愉悅進(jìn)入到情感的表達(dá)這一層次。
晨曦 紙本水墨設(shè)色 136x68cm 2015 林容生
春水 紙本重彩48x64.5cm 2012 林容生
谷雨 紙本水墨設(shè)色 200x160cm 2014 林容生
如果說，我對(duì)林容生的藝術(shù)有一些不滿足的話，那就是在他的中正平和、不激不厲的從容之中，我覺得還可以多一些個(gè)性生命的張揚(yáng)。宋人劉道醇有“狂怪求理”之說，而林容生的山水更多的是“平畫求長”，即在平談中見出意味深長，也許這是林容生的個(gè)性使然，不可強(qiáng)求。但我希望林容生在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)圖式中，增強(qiáng)作品的抽象性因素，進(jìn)而在人與自然的溝通之中，以形求神，更見本心，進(jìn)入澄明的冥想之境。
藝術(shù)與社會(huì)始終存在著一種對(duì)立性的緊張關(guān)系，它在現(xiàn)存的物質(zhì)世界之外構(gòu)筑了人類的另一個(gè)精神世界，在這個(gè)物質(zhì)利益的追求成為主流的時(shí)代，堅(jiān)持人的精神獨(dú)立和沉思冥想就成為個(gè)人生存的真實(shí)性前提。林容生的山水畫在寧靜與冥想之中重建人與自然的詩意化聯(lián)系，使我們?cè)诿β档娜粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)擁有一份青綠的心境和青綠的情懷。對(duì)于這樣一位與大自然謙和的對(duì)話者，我們有信心看到他對(duì)當(dāng)代中國畫更多的貢獻(xiàn)。
曲溪鄉(xiāng)的村莊之四 紙本水墨設(shè)色 200x160cm 2014 林容生
重彩的雨季之一 紙本重彩 180x145cm 2009 林容生
重彩的雨季之二 紙本重彩 180x140cm 2011 林容生
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