《奇門氣數(shù)天機(jī)秘法》由2012年出版，這里先不評價(jià)這本書的好壞，這本書是現(xiàn)代算是比較創(chuàng)新精神的書籍，從作者胡文星對于易理的理解來說，可以說借鑒了很多六爻梅花的元素，也不枉我花了點(diǎn)小錢學(xué)習(xí)了一番。
通篇前段主要講解如何排盤以及相對應(yīng)的克應(yīng)，可不看，重點(diǎn)在于后篇的對于氣理運(yùn)用，由于版權(quán)關(guān)系，且不張貼原文相關(guān)內(nèi)容，不過在這面文章里，我將會對于其中的一些重點(diǎn)做出點(diǎn)評。
氣理
在這本書中第一個(gè)重點(diǎn)便是關(guān)于氣數(shù)的入局?jǐn)嗑?，其中核心便是月建，這一點(diǎn)借鑒了梅花易數(shù)中，月建對于整個(gè)本卦變卦的氣運(yùn)影響，月建所影響的是整個(gè)盤內(nèi)的每個(gè)元素的運(yùn)勢，
其中定天盤為陽，定地盤為陰，由此可見與《奇門一得》中的主客論相對應(yīng)，先天八卦中乾作為全陽，對應(yīng)天，而坤作為全陰，對應(yīng)地，所以這本書也是巧妙的用周易的理論揭示了主客關(guān)系，陽時(shí)利客，陰時(shí)利主。
在我國傳統(tǒng)文化中，自古至今，以《周易》為主的傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)都是以“象”悟“氣”，由“氣”悟“理”，即象數(shù)理為三個(gè)重點(diǎn)，這三個(gè)重點(diǎn)也是當(dāng)今易學(xué)界公認(rèn)的所有術(shù)數(shù)的重點(diǎn)。從人類早期對宇宙的認(rèn)識，古人通過現(xiàn)象分析本質(zhì)而刑成的世界觀，一直延續(xù)了千年之久。溯本追源于太極生兩儀，兩儀而生四氣（四候），生的二十四節(jié)氣定氣數(shù)天機(jī)變化，而從奇門遁甲起局來看，二十四節(jié)氣也是重中之重，奇門遁甲天地人三盤構(gòu)建而成一個(gè)小空間，而加入節(jié)氣的理數(shù)在其中夠建一個(gè)完整的時(shí)空理論，雖說從整體來看確實(shí)巧妙而且自成新的理論體系，但是只有禁得起實(shí)踐的考驗(yàn)的東西，才具有參考價(jià)值。
其中關(guān)于九星的在奇門局中該怎么定義，借鑒了《煙波釣叟歌》中的“與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢于父母休于財(cái)，囚于鬼兮真不妄?！?/strong>來說明月建、地盤八卦與九星的關(guān)系。
該書所理解的是月建生助九星與地盤宮生助九星來說，月建氣數(shù)能量更大，因此這也是為什么我生之月誠為旺，而又廢于父母，地盤的生助沒有月建給力，所以荒廢了，但是從力量相比來說，地盤生九星的力量是大于月建同九星屬性的力量的。而休于財(cái)又表達(dá)的是什么，對應(yīng)的是我克制者為妻財(cái)，就算是月建生助地盤八卦，也將處于休的狀態(tài)，地盤八卦也是不會起作用，反過來也是，如果地盤八卦克九星，那么相對應(yīng)的九星也是處于被囚禁在宮內(nèi)的狀態(tài)，即便是月建生助九星也是沒有辦法，這也是暗合主客理論，客到了主地盤，主不待見客，將客囚禁起來，誰也沒有辦法，所以囚于鬼兮真不妄。
論及星門時(shí)干旺衰時(shí)借鑒的是《奇門大成》中占雨篇對于月建使用的解讀。（補(bǔ)充：實(shí)際所用天地盤六儀的旺衰便是根據(jù)所在宮位的地支來確定旺衰的，而本書對于此處并未詳細(xì)解說，不過也是有所提及十天干生旺死絕表）長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這十二位。書中對于這一段的描述是拼湊而得，并未作詳細(xì)解讀。
論寄宮
該書關(guān)于中午宮寄宮問題，不拘泥與寄坤宮，而是以二四節(jié)氣分別寄于八門，冬至寄休門、立春寄生門、春分寄傷門、立夏寄杜門、夏至寄景門、立秋寄死門、秋分寄驚門、立冬寄開門。
其中暗合的理論則是一天禽為鳥類，鳥類應(yīng)與四時(shí)而奔波遷徙，順應(yīng)大自然的規(guī)律在不同的時(shí)間找到最適合自己生存的環(huán)境。
分析案例
郵寄圖書何時(shí)可以到？
時(shí)間：2010年7月1日10點(diǎn)28分
干支：庚寅 壬午 壬子 乙巳 （寅卯空） 陰遁三局
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