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“道教”與“道家”兩詞經(jīng)常被人們不加區(qū)分地隨意使用。
然而二者一個(gè)是宗教，一個(gè)是文化，本質(zhì)有很大的區(qū)別。
道家，作為一個(gè)重要的思想流派，在中國(guó)古代哲學(xué)中一直占據(jù)著不可取代的位置。
老子的一句“玄之又玄，眾妙之門”更是在哲學(xué)歷史上劃下濃墨重彩的一筆。
而道教在理論上汲取了大量的道家思想，奉老子為一教之主。
經(jīng)過(guò)緩慢的發(fā)展，最終形成了獨(dú)立的宗教體系。
道家與道教不能一概而論，道教的理論也不能稱為道家思想。
但是他們也有共性，就是都得叫伏羲爸爸。
畢竟這些都起源于易學(xué)。
春秋時(shí)期諸子立百家，以《易經(jīng)》作為根本。
各門各派多多少少都會(huì)受到《易經(jīng)》的影響。
老子也是如此，
他總結(jié)了前人的思想，寫下《道德經(jīng)》，在其中宣揚(yáng)基“道”。
老子逝世一百多年后，莊子出現(xiàn)了。
他繼承了老子的思想，并加以神秘化。
莊子是個(gè)不折不扣的中二少年。
他沒日沒夜地研讀《道德經(jīng)》，逐漸被其中一些養(yǎng)（中）生（二）的論述吸引。
最后，他得出一個(gè)結(jié)論：得道就可以長(zhǎng)生不老，羽化而登仙。
于是莊子潛心研究出了一套“心齋”“坐忘”的修道方法，滿心期待著修道之后成仙。
莊子的中二行為奠定了道教的基礎(chǔ)。
可惜后來(lái)他的中二病沒治好，也沒有成仙，就入了土。
等到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家漸漸發(fā)現(xiàn)老子的思想和黃帝很像。
于是一大波黃帝和老子的迷弟們蠢蠢欲動(dòng)了。
他們自發(fā)地匯聚到一起，形成了黃老學(xué)派，
也被稱為黃老道。
這個(gè)學(xué)派全是一群技術(shù)宅，他們一邊研究政治歷史，一邊琢磨發(fā)明創(chuàng)造。
但好景不長(zhǎng)，他們中出了幾個(gè)叛徒，思想跑偏，言行中二，開始做一些奇奇怪怪的事情…
他們也迷上了神仙學(xué)說(shuō)，并給自己取了個(gè)響亮的名字：方仙道。
方指的是治道之方，仙指的便是長(zhǎng)生不死的得道之人。
其實(shí)這也是道教最初的萌芽。
五百年后…
技術(shù)宅們相安無(wú)事的一邊中二著，一邊將方仙道發(fā)揚(yáng)光大了。
突然有一天！方仙道中又出了一個(gè)叛徒。
他就是（愛搞事的）張道陵。
這位兄弟可以說(shuō)非常**了。
他把全天下中二病患者拉到了一起，正式創(chuàng)立了一個(gè)（中二病兼技術(shù)宅的追星）組織，
也就是道教。
道教奉老子為太上老君。
老子終于得（莫）償（名）所（其）愿（妙）的成了大仙兒。
道教以道為最高信仰，認(rèn)為道是化生萬(wàn)物的本源，
人們的修行也是為了悟道，明悟了就可以長(zhǎng)生不死而成仙。
而仙并不是神，仙是永生不死的人。
人得道成仙后便會(huì)離開世間，去另一個(gè)地方修行。
到了漢明帝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)。
道教又融合了佛教的一些理法和神系，
逐漸演變成了如今我們看到的模樣。
其實(shí)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，《易經(jīng)》才是道家和道教的根源。
就如同，上古太昊伏羲作了八卦，寫了《連山》，我們的歷史文明才得以起始。
而太初創(chuàng)世至今的那八個(gè)符號(hào)，才是我們文化的起源。
