周易譯注·乾卦第一·《彖》曰:大哉乾元:萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
【譯文】《彖傳》說(shuō)：偉大啊，開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物的(春天)陽(yáng)氣!萬(wàn)物依靠它開(kāi)始產(chǎn)生，它統(tǒng)領(lǐng)著大自然。(夏天)云朶飄行、霖雨降落，各類(lèi)事物流布成形。光輝燦爛的太陽(yáng)反覆運(yùn)轉(zhuǎn)(帶來(lái)秋天)，《乾》卦六爻按不同的時(shí)位組合而有所成，就像陽(yáng)氣按時(shí)乘著六條巨龍駕御大自然。大自然的運(yùn)行變化(迎來(lái)冬天)，萬(wàn)物各自靜定精神，保全太和元?dú)?，以利于守持正?等待來(lái)年生長(zhǎng))。陽(yáng)氣周流不息，又開(kāi)始重新萌生萬(wàn)物，天下萬(wàn)方都和美順昌。
【注釋】①彖——音團(tuán)去聲 tuan，《正義》引褚氏、莊氏釋曰： “彖斷也，斷定一卦之義，所以名爲(wèi)'彖’也?！钡鳡?wèi)經(jīng)傳之名，其義有二：一、指卦辭，即《釋文》引馬融所謂“彖辭，卦辭也?！薄蹲髠鳌废骞拍昕资鑿闹?，稱(chēng)“《周易》卦下之辭謂之爲(wèi)《彖》”;二、指《十翼》中的《彖傳》，即王弼《周易略例》所謂“統(tǒng)論一卦之體”者也，《正義》亦曰： “夫子所作《彖辭》，統(tǒng)論一卦之義”。這裹指第二義，凡六十四卦所附“《彖》曰”之辭，均屬此例?！跺鑲鳌酚址Q(chēng)《彖辭傳》。②乾元——“天”的元始之德，即充沛宇宙間、開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物的陽(yáng)氣。以季節(jié)爲(wèi)喻，猶如春天景象?！渡惺蠈W(xué)》：“乾元者，乾之元?dú)庖?，于時(shí)配春?！?③統(tǒng)天——統(tǒng)，統(tǒng)領(lǐng);天，猶言“大自然”?！墩x》：“至健而爲(wèi)物始，以此乃能統(tǒng)領(lǐng)于天?！币陨弦还?jié)釋卦辭“元”。④品物流形——品，《說(shuō)文》：“衆(zhòng)庶也”，“品物”即各類(lèi)事物;流形，流布成形。這是指萬(wàn)物因雨水的滋潤(rùn)而不斷變化發(fā)展、壯大成形。此猶夏天的景象。《正義》： “言《乾》能用'天’之德，使云氣流行，雨澤施布，故品類(lèi)之物流布成形，各得亨通，無(wú)所壅蔽：是其'亨’也。”《尚氏學(xué)》： “于時(shí)配夏”，以上一節(jié)釋卦辭“亨”。⑤大明——即太陽(yáng)，因?qū)偬焐献罟饷髦?，故稱(chēng)“大明”。⑥六位時(shí)成——六位，指《乾》卦六爻;時(shí)，作副詞，即按時(shí)，此句舉卦中六爻按不同的 “時(shí)位”組成，説明陽(yáng)氣的發(fā)展順沿一定的規(guī)律。⑦六龍——亦喻《乾》卦六爻。此句緊承前句之義，説明六爻的變動(dòng)如六龍按時(shí)御天，恰似自然界沿四季程序發(fā)展至秋、萬(wàn)物盡趨成熟。前文“時(shí)成”二字，正寓含秋天景象?！渡惺蠈W(xué)》： “于時(shí)配秋”，以上一節(jié)釋卦辭 “利”。 ⑧乾道——猶言天道， 即大自然運(yùn)行規(guī)律。⑨各正性命——正，猶“定” ，《周禮·天官》宰夫“令羣吏正嵗會(huì)”，鄭玄注“正”爲(wèi) “定” ，此處指靜定;性命，《正義》： “性者天生之質(zhì)，若剛?cè)徇t速之別; 命者人所稟受，若貴賤夭壽之屬?！薄渡惺蠈W(xué)》釋爲(wèi) “精神” ，可從。這一句的主語(yǔ)是 “萬(wàn)物” ， 文中省略。 ⑩太和——《本義》釋爲(wèi) “陰陽(yáng)會(huì)合、沖和之氣”，即萬(wàn)物的“太和元?dú)狻薄＿@兩句說(shuō)明自然界的變化，導(dǎo)致萬(wàn)物各自靜定精神、眠伏潛息，保全其“太和元?dú)狻?。此猶冬天景象?！渡惺蠈W(xué)》： “于時(shí)配冬” 。(11)乃利貞——以上一節(jié)釋卦辭“貞”。案，《正義》認(rèn)爲(wèi) “保合太和，乃利貞”二句，釋卦辭“利貞”，意指萬(wàn)物“能保安合會(huì)” ，“得利而貞正”。可備一說(shuō)。(12)首出庶物——此句說(shuō)明陽(yáng)氣的變化循環(huán)不巳，猶如冬盡春來(lái)，新的陽(yáng)氣又開(kāi)始萌生萬(wàn)物; 就 “四德”言，即復(fù)返“元”德，故亦稱(chēng) “貞下起元”。《重定費(fèi)氏學(xué)》： “貞下起元，萬(wàn)物又于是乎資始矣?！?13)萬(wàn)國(guó)咸寧——萬(wàn)國(guó)，《纂疏》： “地有九州，故曰萬(wàn)國(guó)” ，即天下萬(wàn)方之意。《集解》引劉瓛曰： “陽(yáng)氣爲(wèi)萬(wàn)物之所始，故曰 '首出庶物’;立君而天下皆寧，故曰'萬(wàn)國(guó)咸寧’也?！边@是以陽(yáng)氣“首出庶物”比擬擁立君主以使“萬(wàn)國(guó)咸寧”，亦可備一說(shuō)。
【說(shuō)明】卦辭“元，亨，利，貞”之義，《彖傳》闡發(fā)甚詳。揚(yáng)雄《太玄·文》“罔、直、蒙、酋、冥”，范望注云： “此五者爲(wèi)《太玄》之德，猶《易》'元，亨，利，貞’也。”《太玄》并說(shuō)明：直，東方，春;蒙，南方，夏;酋，西方，秋;罔、冥，北方，冬。今案，“直”之言殖也，直爲(wèi)繁殖，故以爲(wèi)春; “蒙”爲(wèi)蒙覆，草木修長(zhǎng)，故以爲(wèi)夏; “酋”爲(wèi)蓄聚，萬(wàn)物成就，故以爲(wèi)秋;“罔”、“冥”爲(wèi)閉藏、無(wú)形，故以爲(wèi)冬也。行唐尚節(jié)之先生撰《周易尚氏學(xué)》，極力肯定《太玄》之說(shuō)，指出： “其所謂直、蒙、酋，即震春、離夏、兌秋，即元、亨、利也;其所謂罔、冥，即坎冬，即貞也。”又云： “蓋天之體，以健爲(wèi)用;而天之德，莫大于四時(shí)。元亨利貞，即春夏秋冬，即東南西北。震元、離亨、兌利、坎貞，往來(lái)循環(huán)，不忒不窮，《周易》之名。即以此也。后儒釋此者，莫過(guò)于《太玄》?！鄙邢壬苏f(shuō)，既使《乾》卦“四德”寓義了然，又使《彖傳》大旨益增明確，實(shí)甚可取。
聯(lián)系客服
