1諸宮調(diào)：宋金元時期的一種大型說唱藝術(shù)。有說有唱，以唱為主。歌唱部分是用多種宮調(diào)的若干不同曲調(diào)組成，故稱為"諸宮調(diào)"，亦稱"諸般宮調(diào)"。
2散曲：元人稱為"樂府"或"今樂府"。 是一種同音樂結(jié)合的長短句歌詞，可以說散曲的興起和詞的衰退幾乎是同時的。金元時在北方起源，故散曲又稱北曲。它包括小令、套數(shù)和介于兩者之間的帶過曲等幾種主要形式。散曲從結(jié)構(gòu)上可分為：小令，中調(diào)，長調(diào)。
3小令：是元朝散曲的一種。散曲又分套曲與小令兩種。文人的小令多半較典雅，民間的小令語言俚俗。小令以描寫為主，比起唐、宋詩詞通俗生動，確有一番獨特風格與精神。一般以58字以內(nèi)為小令。
4套數(shù)：又稱"散套"，或者"大令"，它是從宋、金時期的諸宮調(diào)等發(fā)展而來的。其特點是把同一宮調(diào)的若干支不同曲牌的曲子連綴在一起，少則數(shù)首，多則十幾首。這些連綴的曲子可根據(jù)需要在同一宮調(diào)中進行選擇，但需要按一定的順序排列，而且一韻到底，且末了都用"煞調(diào)"和"尾聲"結(jié)束。
5南戲：北宋末至元末明初，在中國南方最早興起的戲曲劇種，我國戲劇的最早成熟形式之一。南戲有多種異名，南方稱之為戲文，又有溫州雜劇﹑永嘉雜劇等名稱，明清間亦稱為傳奇，就其音樂──南曲來說，則是一種重要的戲曲聲腔系統(tǒng)。為其后的許多聲腔劇種，如海鹽腔﹑余姚腔﹑昆山腔﹑弋陽腔的興起和發(fā)展的基礎(chǔ)，為明清以來多種地方戲的繁榮，提供了豐富的營養(yǎng)。
6傳奇：明清時以演唱南曲為主的戲曲形式。由宋元南戲發(fā)展而來，也吸收元雜劇的優(yōu)點。但情節(jié)處理更為緊湊，人物刻畫更為細膩，腳色分工更為細致，音樂上采用宮調(diào)區(qū)分曲牌，兼唱北曲或南北合套。
唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說。它遠繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。唐傳奇"始有意為小說"，標志著中國古代小說創(chuàng)作進入了一個新的創(chuàng)作階段。
7花部雅部：清乾隆年間區(qū)分戲曲劇種的兩個名稱。雅指昆山腔，即奉昆曲為雅樂正聲；花即雜，言其聲腔花雜不純，多為野調(diào)俗曲。
8皮黃腔：戲曲四大聲腔之一。以二簧腔及西皮腔作為主要腔調(diào)的劇種。
9四大徽班：清乾隆年間北京劇壇4個戲班。即三慶班、四喜班、和春班、春臺班。多以安徽籍藝人為主，故名。乾隆五十五年（1790），為給乾隆帝弘歷祝壽，從揚州征召了以戲曲藝人高朗亭為臺柱的三慶班入京，以唱"二黃"聲腔為主，是為徽班進京演出之始。四大徽班進京，被視為京劇誕生的前奏，在京劇發(fā)展史上具有重要意義。
10五大聲腔: 海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔、潮泉腔
11雜?。簯蚯囆g(shù)發(fā)展到成熟階段的最早的戲曲種類。以其發(fā)展衍變地域和時期的不同，又可分為宋雜劇、金院本和元雜劇。就其音樂──北曲來說，則是一種早期的以曲牌體為特色的重要聲腔系統(tǒng)。它吸收、融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀成果，對當時的南戲和明代以來南北各種地方聲腔劇種給以廣泛而深刻的影響。在戲曲藝術(shù)發(fā)展的進程中，具有非常重要的地位。
元雜?。河址Q北雜劇、北曲、元曲。元曲包括元雜劇和元代散曲兩個部分，它在金院本的基礎(chǔ)上孕育發(fā)展而形成的，正當南戲盛行之際，北雜劇走向成熟。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一，"一人主唱"是元雜劇的又一顯著特點。元雜劇唱與說白緊密相連，"曲白相生"。完全具備了戲曲的本質(zhì)特征，它走完了戲曲的綜合歷程，是嚴謹、完整、統(tǒng)一的，又是個性鮮明的戲曲藝術(shù)。
12南洪北孔：清代初年，劇壇出現(xiàn)了洪升和孔尚任兩位著名的劇作家。洪升創(chuàng)作的劇作《長生殿》和孔尚任創(chuàng)作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧，因為洪升是南方錢塘人，孔尚任是北方山東曲阜人，他們也享有了"南洪北孔"的美譽。
13院本：金元時，行院演唱用的戲曲腳本。體制與宋雜劇相同，是北方的宋雜劇向 元雜劇過渡的形式。演時僅用五人，又稱"五花爨弄"。多寫歷史和愛情，僅《輟耕錄》載有院本名目七百馀種。明清泛指雜劇、傳奇。明陶宗儀《輟耕錄·院本名目》：" 唐 有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說。金有院本、雜劇、諸宮調(diào)。院本、雜劇，其實一也。"
14昆曲：它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。是我國古老的戲曲聲腔、劇種，原名"昆山腔"，清朝以來被稱為"昆曲"，現(xiàn)又被稱為"昆劇"。
昆腔：昆曲，又名昆山腔，昆劇，是古老的戲曲聲腔、劇種。戲曲聲腔之一，元代在江蘇昆山產(chǎn)生。明代至清中葉以前非常流行，對于多劇種的形成和發(fā)展都有影響。
15彈詞：也叫"南詞"，明、清兩代流行的說唱文學(xué)形式，最早出現(xiàn)在明代晚期。在明代，南方、北方都有彈詞流傳。到清代，北方仍有彈詞。
16錄鬼簿：元代的戲曲史料性著作。作者鐘嗣成﹐號丑齋。祖籍大梁(今河南開封)﹐寄居杭州。
17《元曲選》：是明代臧懋循編輯的一部雜劇選集。其中收錄元代雜劇九十四種，明代雜劇六種，總計一百種，故又稱《元人百種曲》。
1關(guān)漢卿：（約1220年──1300年），元代雜劇作家。是古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。號已齋、己齋叟。漢族，大都人（今河北安國），大約生于金代末年，卒于元成宗大德初年。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為"元曲四大家"，關(guān)漢卿位于"元曲四大家"之首。
2王實甫：（1260年－1336年），字德信。河北省定興縣究室村人。元代雜劇作家。著名劇作《西廂記》的作者。王實甫與市民大眾十分接近。
3白樸：漢族，山西河曲。原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。他是元代著名的文學(xué)家、雜劇家。他是元曲四大家之一。（另外三位是關(guān)漢卿，馬致遠，鄭光祖）
4馬致遠：1251？-1321？，是元代著名的戲曲作家。漢族，大都（今北京）人。馬致遠以字"千里"，晚年號"東籬"。馬致遠與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱"元曲四大家"，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。青年時期仕途坎坷，中年中進士，晚年不滿時政，隱居田園。
5 鄭光祖：字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家。
6高明：字則誠，自號菜根道人。元代戲曲作家。浙江瑞安人。
7朱有墩：1379--1439，安徽鳳陽人。號誠齋、錦窠道人、老狂生、全陽翁等。明太祖朱元璋孫。史稱其"博學(xué)善書"。工詞曲，為明代著名戲曲作家。其雜劇音律優(yōu)美，創(chuàng)造了合唱、對唱等形式。今存雜劇31種，總稱《誠齋樂府》、《誠齋錄》、《誠齋新錄》。
8王九思：(1468～1551) 明代文學(xué)家。字敬夫，號渼陂。陜西鄠縣(今戶縣)人。詩文作品有《渼陂集》、《渼陂續(xù)集》，散曲《碧山樂府》、《南曲次韻》，雜劇《杜甫游春》等。
9湯顯祖：明代末期戲曲劇作家、文學(xué)家。字義仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人。在中國和世界文學(xué)史上有著重要的地位。代表作有《牡丹亭》、《紫釵記》等。
10孔尚任：（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家。時人將他與《長生殿》作者洪升并論，稱"南洪北孔"。
11洪升：(1645～1704) 清代戲曲作家、詩人。字昉思，號稗畦，又號稗村、南屏樵者。錢塘（今浙江杭州市）人。
12汪笑儂：京劇作家，表演藝術(shù)家。滿族。北京人。本名德克金，字仰天，號孝儂。出身官宦家庭，自幼聰明，光緒五年中舉，但他無意追求功名。其父給他捐一河南太康知縣，因性情剛直，被劾罷職。轉(zhuǎn)而投身戲曲。
作品簡介
1《救風塵》：雜劇劇本。元代關(guān)漢卿作，是一部杰出的現(xiàn)實主義古典喜劇。寫惡棍周舍騙娶妓女宋引章后又加以虐待，宋引章的結(jié)義姐妹趙盼兒見義勇為，設(shè)計將宋救出。全劇共四折?！毒蕊L塵》全名《趙盼兒風月救風塵》。劇情是：妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語所惑，不聽結(jié)義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍?；楹笏我嘛柺芘按?，寫信向趙盼兒求救。因周舍不肯輕易放過宋引章，趙盼兒巧用計策。她濃妝艷抹，假意愿嫁周舍，自帶酒、羊和大紅羅去找周舍，周舍喜不自禁。趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來吵鬧，周舍一怒之下寫了休書，趕走宋引章。趙盼兒與宋引章二人一同離去，途中趙盼兒將宋引章手中休書另換一份。周舍發(fā)覺上當，趕上她們，一把搶過宋引章手中休書并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒反告他強占有夫之婦，使安秀才到堂作證，又出示周舍親手所寫休書。趙盼兒證據(jù)確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責罰。宋引章與安秀才結(jié)為夫婦。
2《漢宮秋》：為元·馬致遠作的歷史劇。寫西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親。全劇四折一楔子。漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，讓他到民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點上破綻，因此入宮后獨處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君?！稘h宮秋》全名《破幽夢孤雁漢宮秋》
3《墻頭馬上》：元朝劇作家白樸作。主要寫李千金與裴少俊相愛而私自結(jié)合，后被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，最終團圓的故事，塑造了敢于反抗封建禮教的李千金這一形象。共四折。
劇情是：尚書裴行儉的兒子少俊，奉唐高宗命去洛陽買花。一日經(jīng)過洛陽總管李世杰的花園，在馬上看見他家女兒倚墻而立，便寫詩投入。李千金寫了答詩，約他當夜后園相見。少俊果然從墻頭跳入，被李千金乳母發(fā)現(xiàn)，令二人悄悄離去。少俊攜李千金回到長安家中，將她藏在后花園。兩人共同生活了七年，生子端端六歲，女兒重陽四歲。清明節(jié)，少俊陪同母親外出祭奠，裴行檢因身體欠佳留在家中，偶然來到花園，碰見端端兄妹，詢問后得知始末。裴行檢認為李千金行為失檢，命少俊寫休書趕李千金回家，卻留下了兩個小孩。李千金回到洛陽家中，因父母已亡，在家守節(jié)。后來裴少俊中進士，任官洛陽令，并將父母迎至任所，他欲與李千金復(fù)合，李千金怨恨他休了自己，執(zhí)意不肯。這時裴行檢才知李千金是他舊交李世杰之女，以前也曾為兒女議婚。一番說明與求情之后，李千金這才原諒了他們，夫婦二人破鏡重圓。《墻頭馬上》全名《裴少俊墻頭馬上》
4《趙氏孤兒》：晉靈公無道，趙盾勸諫不聽，奸臣屠岸賈殘害趙盾全家。趙媳莊姬公主避入宮中，產(chǎn)生一子，由趙門客程嬰喬裝救出。屠岸賈聞公主產(chǎn)子，進宮搜孤不得，下令三日內(nèi)若不獻出孤兒，即將國中與孤兒同庚的嬰兒均殺死。程與公孫杵臼計議程嬰舍子，公孫舍身，救出孤兒。后孤兒成人，魏絳回朝，怒打程嬰，程述真情，回府繪圖，告知孤兒過去情景。孤兒遂與魏絳等計誅屠岸賈報仇。
5《柳毅傳書》：取材自：李朝威《柳毅傳》。柳毅在前往長安赴考途中，在涇陽遇到一位女子在冰天雪地下牧羊。在多次上山打聽之下，才知道原來對方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠嫁給涇水龍王十太子。可惜小龍王生性風流，娶妻之后不但沒有洞過房，連碰也沒有碰過她。三公主獨守空房之余，又被翁姑欺凌，帶負責降雨降雪的羊群到江邊放牧。周遭水族禽鳥懾于龍王聲威，都不敢為三公主傳書回家求救。柳毅義憤填膺，答應(yīng)放棄科舉的機會返回家鄉(xiāng)送信。柳毅回到洞庭湖畔，為三公主送信往龍宮。但洞庭君礙于與涇陽君的多代姻緣，想息事寧人，但洞庭君的弟弟錢塘君則大表氣憤，并帶同水軍前往解救三公主，并殺了涇水十太子。三公主回宮后，為柳毅奉酒答謝。錢塘君見二人眉來眼去，欲撮合二人。但柳毅礙于沒有媒人作中介，以及介懷自己間接殺了三公主的丈夫，所以拒絕了婚事。柳毅回到地面之后，經(jīng)常望湖興嘆；而三公主亦對柳毅日夜掛念。雙方家長為了子女的前途而大費思量。柳毅的母親決意為柳毅尋找媳婦；而錢塘君由于錯手殺了三公主的丈夫而梗梗于懷，決意化身為媒婆前往柳家說媒。二人于是有情人終成眷屬。體現(xiàn)了夢想與虛無，是一部浪漫與現(xiàn)實交織在一起的戲劇名作。
6《寶劍記》：傳奇劇本。作者李開先。林沖參奏高俅而被高陷害，刺配滄州，最后逼上梁山。高俅子謀占林妻張貞娘，貞娘出逃，在白云庵出家。梁山英雄攻打京城，朝廷將高俅父子送梁山軍前處死，并招安梁山軍。林沖是一位在疆場上立下赫赫戰(zhàn)功的將軍，他具有公平正直的美德，因為看不慣奸佞大臣高俅等人專權(quán)誤國，上疏彈劾，結(jié)果被降職為禁軍教頭。但林沖仍不愿與奸佞同流合污，繼續(xù)給皇帝上疏，揭露高俅等人的種種惡行。高俅惱羞成怒，用計謀陷害林沖，將他定成死罪。林沖的妻子為丈夫鳴冤，得到京城高官的幫助，林沖免除了死罪，但仍被發(fā)配滄州。流放途中，押解的差人根據(jù)高俅的指令，準備暗中害死林沖，林沖的結(jié)義兄弟魯智深及時趕到，將林沖從危難中解救出來，安全護送到滄州。高俅見陰謀再次失敗，又派人到滄州縱火焚燒林沖看守的草料場。面對步步升級的迫害，林沖忍無可忍，他殺死高俅派來的人，迫不得已投奔梁山，借來軍隊攻打京城。最后皇帝下令赦免林沖的罪過，提升他的官職，同時將高俅父子捆綁起來交給他處置。全劇借宋代故事曲折反映明代社會政治狀況，具有一定的藝術(shù)感染力。
7《浣紗記》：作者梁辰魚。它借中國春秋時期吳、越兩個諸侯國爭霸的故事來表達對封建國家興盛和衰亡歷史規(guī)律的深沉思考。寫吳王夫差率軍打敗越國，將越王勾踐夫婦和越國大臣范蠡帶到吳國充當人質(zhì)。越王勾踐戰(zhàn)敗被俘后，忍辱負重，奮發(fā)圖強，聽從范蠡的建議，定計將范蠡美麗無雙的戀人浣紗女西施，進獻給吳王，意圖用女色來消磨他的意志，離間吳國君臣，以徹底歸順的姿態(tài)取得了吳王的信任，吳王果然為西施的美貌所迷惑，廢弛國政，殺害忠良。三年后被放回越國。越國君臣苦心經(jīng)營，終于打敗吳國取得成功，夫差自殺。范蠡功成名退，下定決心遠離政治是非，攜西施泛舟而去，尋找地方去過隱士生活。
8《鳴鳳記》：傳奇劇本。據(jù)傳明王世貞門客作，一說王世貞本人作。寫楊繼盛等八個諫官連續(xù)同嚴嵩等奸臣惡吏進行政治斗爭，均受迫害。最后以嚴嵩父子罪狀被揭發(fā)，受到制裁結(jié)束。劇本暴露了明嘉清年間政治的黑暗腐敗，歌頌了楊繼盛等為國除奸的無畏精神，以當代政治斗爭為題材，打破了傳奇以生旦悲歡離合為主的局面。在明代就很流行。
9《清忠譜》：明末清初傳奇作品。李玉著。反映明代天啟年間閹黨魏忠賢等人對東林黨人的迫害史實，成功地塑造了顏佩韋等"五人義"的市民形象，他們舍生仗義，毫不畏懼，可歌可泣，與膽小怕事、迂腐可笑的請愿書生形成鮮明對照。特別是劇中描繪了廣大人民群眾積極參與抗爭的場面，在舞臺上展示了市民暴動的壯烈景象。這在中國戲曲史上尚屬首創(chuàng)。
10《長生殿》：清初劇作家洪升所作，取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事。描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家?guī)淼木薮鬄?zāi)難，導(dǎo)致王朝幾乎覆滅；劇本雖然譴責了唐玄宗的窮奢極侈，但同時又表現(xiàn)了對唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛情的同情，間接表達了對明朝統(tǒng)治的同情，還寄托了對美好愛情的理想。
1南戲形成于何時？其體制是怎樣的？
中國古代戲劇成熟較早的一支，是從宋雜劇、金院本到元雜劇，另有一個成熟稍遲的分支，是在東南沿海地區(qū)流行的南戲，因其最早產(chǎn)生于浙江溫州，故又稱"溫州雜劇"、"永嘉雜劇"。它經(jīng)過長期發(fā)展，到元末趨向成熟，后來演化為明清戲劇的主要形式--傳奇。
南戲的體制與雜劇有很大不同。它的曲調(diào)配合，可以根據(jù)劇情需要作較為自由的選擇；它的劇本結(jié)構(gòu)，以人物的上下場的界線分場，可長可短；它是任何角色都可以唱，能把曲、白、科有機地結(jié)合起來。到了明代，從南戲發(fā)展而來的"傳奇"終于取代了它的地位，這一方面同東南地域文化優(yōu)勢的增長有關(guān)，同時，也是由于南戲的自由體制，更便于展開復(fù)雜的劇情，塑造豐滿的人物形象。
2 哪些事實可以證明，元代我國戲劇藝術(shù)已經(jīng)走向成熟?
《長生殿》化長恨為長生的底蘊？
1．洪昇重新演繹唐明皇楊貴妃的故事，融合進唐以來敘述、詠嘆天寶遺事的文史、傳說等許多材料，劇中出現(xiàn)的許多人物、情節(jié)大都是有根據(jù)的。在《長生殿》里，伴隨著唐明皇楊貴妃故事的進展，交叉地寫了與之相關(guān)連的朝政事件?！堕L生殿》將《長恨歌》里無法實現(xiàn)的幻景化做了幻想中實現(xiàn)了的美好愿望，以精神的"長生"消解了現(xiàn)實的"長恨"，表現(xiàn)出對至真之情的崇高，前人稱是一部"熱鬧的《牡丹亭》"，便是就此說的。
2．《長生殿》前后兩部分是不一致的。前一部分是寫實，是愛情的悲劇，后一部分是寫幻，是鼓吹真情。這些構(gòu)成了《長生殿》的結(jié)構(gòu)特征和思想特色：寫唐明皇楊貴妃之情事，并不限于言二人之情，而是含而不露地拓寬了"情"的內(nèi)涵。
元代山西作家群的雜劇創(chuàng)作
1．平陽是顯要的地理位置和良好的社會文化氛圍，在這種良好的社會文化氛圍孕育下，平陽成為元雜劇創(chuàng)作繁榮的地區(qū)。
2．以石君寶與《秋胡戲妻》、《曲江池》為例
《秋胡戲妻》成功的塑造了勤勞、善良，具有堅貞的操守和頑強的反抗精神的勞動婦女羅梅英的形象。《曲江池》使李亞仙的藝術(shù)形象更顯得完美。李娃與鴇母展開了針鋒相對的斗爭，以維護自己的愛情幸福。看來，塑造性格剛烈、敢于斗爭的下層婦女形象，正是石君寶劇作的一個突出特點。
3．李潛夫與《灰欄記》
《灰欄記》是一出公案劇，劇作有一定的現(xiàn)實意義。但此劇最為人稱道的還是包拯斷案的情節(jié)。這一故事充分表現(xiàn)了包拯的智慧，有很強的戲劇性。
4．吳昌齡《西天取經(jīng)》
吳昌齡創(chuàng)作成就并不算太高，他為后世所推崇的主要因為他是元代寫西游戲最多的作家。
蘇軾詩詞一體的詞學(xué)觀。
1．蘇軾樹立了詩詞一體的詞學(xué)觀。他對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和"自成一家"的創(chuàng)作主張。
2．蘇軾認為詩詞同源，本屬一律，詩詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾提出了詞須"自是一家"的創(chuàng)作主張。
《三國演義》虛實結(jié)合的敘事手法。
1．《三國演義》是我國第一部長篇歷史小說，它在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是正確地處理了歷史真實與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問題。
2．首先，七分事實，三分虛構(gòu)。它在按照一定的政治道德觀念重塑歷史觀念的同時，也根據(jù)一定的美學(xué)思想來進行藝術(shù)的創(chuàng)造，最大可能地增強故事和人物的魅力。幾百年來，曹操、諸葛亮等人物成為奸詐和智慧的代名詞，是和《三國演義》的深入人心分不開的。
3．其次，作者在對作品進行藝術(shù)虛構(gòu)時，主要采用了以下幾種技法：⑴,巧于構(gòu)思，如"空城計"一段作者將其插在"失街亭"和"斬馬 "之間，使之成為兩個一般性情節(jié)之間的店睛之筆。⑵作者大膽采用民間傳說，以增強作品的藝術(shù)性含量，如"借東風"等。⑶改變史實，如關(guān)羽"單刀赴會"既與擁劉反曹的傾向一致，又突出了關(guān)羽的勇武氣概。⑷張冠李戴，如"怒鞭督郵"本來是劉備所謂，小說中改到張飛頭上，突出張飛的爽直魯莽性格。⑸善于鋪敘，如對只有幾個字的"三顧茅廬"進行精心構(gòu)撰，既突出了諸葛亮的神秘，又表現(xiàn)了劉備的求賢若渴的迫切心情。
李漁的風情戲劇。
1．李漁作劇10種，總題《笠翁十種曲》，"十部傳奇九相思"，戲曲主要是演男女情事的。李漁作戲曲小說，是用來娛樂人心的。
2．他十分強調(diào)戲曲的娛樂性?！扼椅淌N曲》大抵都是喜劇或鬧劇。他的劇作大都是在男女風情的范圍內(nèi)變化翻新，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在喜劇手法的運用上。但作為明清間的一種戲曲流派，也代表了一種以娛樂為宗旨的文學(xué)傾向，是不應(yīng)忽視的；這一切為中國古代喜劇藝術(shù)的發(fā)展，做出了很大的貢獻。
關(guān)漢卿《救風塵》里的趙盼兒
1．劇中的主人公趙盼兒是一個有正義感的機智勇敢的歌妓。趙盼兒光彩照人的舞臺形象，富有強烈的藝術(shù)感染力。風塵女子的經(jīng)歷，使她對紈绔子弟的品性有深刻的了解。正因為如此，她才能規(guī)勸、提醒宋引章，而且在宋引章陷入困境時又能勇敢地出來搭救這個落難的姐妹。搭救宋引章的行動，表現(xiàn)了趙盼兒這個社會底層的女子的正義感和機智勇敢的性格。
2．當然，最能體現(xiàn)趙盼兒有勇有謀有預(yù)見的情節(jié)，是她得到周舍真休書后立即準備了假休書，使周舍奪回并毀掉的是假的，這就取得了決定性的勝利。
3．趙盼兒，以一個風塵女子的身份，反抗邪惡，伸張正義，她唯一的武器，就是自己的體貌。因此，這"一場風月救風塵"，潛藏著感人的悲辛。另一方面，一無所有的趙盼兒憑著一副俠肝義膽和機智勇敢，終于使惡者受懲，弱者獲救，又使全劇充滿了喜劇色彩。
石君寶《秋胡戲妻》里的羅梅英。
羅梅英在漫長的十年里，辛勤操勞，侍奉老人，表現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)道德；寫她拒絕李大戶的要求，包括自己父親的"撮合"，表現(xiàn)了勇敢潑辣的斗爭精神；寫她發(fā)現(xiàn)了在桑園戲弄自己的就是自家丈夫之后，義正詞嚴痛斥秋胡，把金錢、官誥視為糞土，表現(xiàn)了她作為一個普通農(nóng)婦而心志高遠，不慕虛榮的可貴品格。
湯顯祖《牡丹亭》里的杜麗娘。
湯顯祖通過塑造杜麗娘的形象，寫出了現(xiàn)實中女性的困境，也表達了自己的至情觀。
1．杜麗娘只能到夢中尋找自己的理想。由唯唯諾諾的官宦之家的千金小姐，發(fā)展到勇于決裂、敢于獻身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發(fā)展。
2．身為鬼魂而對情人柳夢梅一往情深，最終歷盡艱阻為情而復(fù)生，與柳夢梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚，這是杜麗娘性格的第二度發(fā)展與生活。
3．第三度發(fā)展表現(xiàn)在她還陽后對歷經(jīng)劫難的勝利成果的保護與捍衛(wèi)。
總之，杜麗娘這一藝術(shù)形象完全體現(xiàn)了作者"理之所必無"，而"情之所必有"的創(chuàng)造主旨。
援引示例論述明代中后期雜劇轉(zhuǎn)型過程中表現(xiàn)出來的主要特點
明代中后期的雜劇，既與元雜劇差異頗大，又與明初的雜劇多有不同，從而在轉(zhuǎn)型過程中樹立起自身的特點。明代中后期的雜劇從發(fā)展線索來看，有其連貫發(fā)展的歷史；從創(chuàng)造傾向上看，題材不斷拓寬，思想漸次深化，張揚個性、憤世嫉俗的社會批判劇與倫理反思劇都不在少數(shù)；從藝術(shù)體式上看，北雜劇的純北曲體式從總體上看已經(jīng)終結(jié)；從藝術(shù)成就上看，部分作品可以稱之為傳世之作，具有較深遠的影響。
王九思與康海的雜劇
明中葉出現(xiàn)的比較有成就的戲曲作家有康海、王九思、李開先等，他們都是在統(tǒng)治集團里被排擠出來的人物，從而對統(tǒng)治集團的腐朽性多少有所認識。在險惡的宦海中上下沉浮，所以他們都對世態(tài)炎涼深有體悟，對人間"中山狼"的面目認識真切。當時的劇壇上形成了以康海為代表的中山狼題材創(chuàng)作熱。從中山狼題材熱發(fā)端，明代中后期的雜劇創(chuàng)作以社會倫理批判等諷刺性雜劇作為重要內(nèi)容，使雜劇成為一種極富于戰(zhàn)斗力的文體。徐復(fù)怍《一文錢》為代表的諷刺雜劇，在戲劇史上也具有一定影響。本時期的愛國題材雜劇和愛情題材雜劇也都較為知名，比如陳與郊《昭君出塞》和《文姬入塞》，馮惟敏的《僧尼共犯》、孟稱舜的《嬌紅記》
盡管明代戲曲家還有重振雜劇雄風的良好厚望，但卻依然不能永葆韶華。明雜劇上不能與元雜劇相比肩，下不能與明傳奇相抗衡。
元雜劇與南戲，在藝術(shù)上有哪些相同點和不同點？
元代的戲劇，有雜劇和南戲兩種類型。這兩個劇種的劇本雖然也都包括曲詞、賓白、科三個部分，但體制又有不同。雜劇一般由四折組成一個劇本，可分旦、末、凈三類，一折只采用一個宮調(diào)。全劇只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的稱"末本"，正旦主唱的稱"旦本"。南戲流行于東南沿海，劇本由若干"出"組成，"出"數(shù)不作規(guī)定。曲詞的宮調(diào)也沒有規(guī)定。南戲角色分生旦凈末丑各類，均可歌唱。歌唱形式多種多樣。雜劇和南戲的劇本，都有完整的情節(jié)。雜劇和南戲在唱腔上有明顯的區(qū)別。
為什么說《桃花扇》是一部最接近歷史的歷史劇。
1．《桃花扇》反映的南朝弘光小王朝的興亡歷史，當時曾經(jīng)為人們關(guān)注，事后也為人們痛心?？咨腥巫鳌短一ㄉ取?，歸根結(jié)底還是清初那種痛定思痛、反映歷史的文化思潮的反映。
2．孔尚任在創(chuàng)作中采取了證實求信的原則，所以全劇以文人侯方域和妓女李香君的離合之情為線索，展示弘光小王朝興亡的歷史面目，基本上是"實人實事，有根有據(jù)"，真實地在再現(xiàn)了歷史。孔尚任對劇中各類人物作了不同筆調(diào)的刻畫，但總的說，作者的褒貶、愛憎是頗有分寸的，表現(xiàn)出清醒、超脫的歷史態(tài)度。
《長生殿》的藝術(shù)風格。
《長生殿》藝術(shù)上的長處，主要表現(xiàn)在以下三點：
首先，劇作重在唐明皇楊貴妃的"釵合情緣"，但卻寫出了封建宮廷中帝王與妃子的真實關(guān)系，真實情感；也塑造了一個具有高度藝術(shù)真實的寵妃的性格。這是洪升在文學(xué)史上做出的卓越貢獻。
其次，在結(jié)構(gòu)方面，全劇長達50出，場面壯麗，情節(jié)曲折，而組織相當嚴密，以唐明皇楊貴妃的故事為主線，以朝政軍國之事為副線?！堕L生殿》結(jié)構(gòu)細蜜，場面安排上輕重、冷熱、莊諧參重，都顯出匠心經(jīng)營，從而將傳奇劇的創(chuàng)作推向了藝術(shù)的新高度。
第三，《長生殿》的曲詞優(yōu)美，尤為人們稱道。即使從書面誦讀，也能感受到那富于音樂性的美感。
《水滸傳》的結(jié)構(gòu)特點。
《水滸傳》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)也頗為獨特。它由相對獨立、完整的各個故事連結(jié)而成一個整體。
《水滸傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進行的。上半部是以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進。以聚義梁山為線索將一個個、一批批英雄人物串聯(lián)起來。七十一回以后，就以時間為順序，以報效朝廷為主干，將故事貫串始終，但各股份往往又具有相對的獨立性。
晚清的戲劇改良運動的勃興。
20世紀初葉，戲劇改良運動也蓬勃興起，成為晚清文學(xué)革新運動的一個組成部分，并誕生了新的劇種--話劇。
戲劇改良運動推動傳奇雜劇創(chuàng)作出現(xiàn)新的繁榮局面，作品數(shù)量多、題材廣，且多關(guān)系時局大事。內(nèi)容或譜寫碧血丹心的革命英烈，如寫秋瑾慷慨就義的《六月霜》等，鄭振鐸稱這些劇作"為民族文學(xué)之偉著，亦政治劇曲之豐碑"。
魏晉志怪小說興盛的背景是怎樣的？
志怪之所以在魏晉南北朝盛行，一方面固然繼承了古代神話傳說的文學(xué)傳統(tǒng)，而另一方面是有其現(xiàn)實的社會原因的。社會動蕩，戰(zhàn)爭頻仍，于是宗教迷信思想得到了最適宜的土壤而流行起來。同時，廣大人民通過大膽幻想，借助于神鬼故事來曲折地表現(xiàn)自己強烈的反抗意識和對理想的追求，于是，各種不同傾向的志怪小說紛紛出現(xiàn)。
唐代文學(xué)的繁榮，表現(xiàn)在哪幾個方面？
首先，表現(xiàn)在詩、文、小說、詞的全面發(fā)展上。終有唐一代，幾乎找不到一個文學(xué)沉寂的時期。其次，唐文學(xué)的繁榮，還表現(xiàn)在作者眾多而大師輩出上。唐代出現(xiàn)的杰出詩人數(shù)量之多，為我國詩歌史上所僅見。
元代散曲具有哪些特點？
這主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，靈活多變伸縮自如的句式。第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格。第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。
明代俗文學(xué)的發(fā)展，在哪些方面促進了人們對于文學(xué)特性認識的深化？
明代戲曲、小說及民歌等通俗文學(xué)的發(fā)展，明顯地促進了人們對于文學(xué)特性認識的深化。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、高度重視文學(xué)的情感特征。二、清晰認識文學(xué)的"虛""實"關(guān)系。三、開始關(guān)注人物的性格刻畫。四、更加注重文學(xué)語言的通俗易懂。
說說清代中葉至鴉片戰(zhàn)爭前后五大聲腔系統(tǒng)的具體情形。
清代中葉至鴉片戰(zhàn)爭前后，是花部亂彈諸腔與雅部昆腔爭勝的時期，形成了五大聲腔系統(tǒng)以及一些大型的地方戲。一、昆腔，二、高腔，三、梆子腔，四、弦索腔，五、皮簧腔。地方戲的繁榮取代了昆曲一枝獨秀的局面。道光年間京劇形成。
清初蘇州派劇作家的成就與局限。
1．蘇州劇作家事實上已成為一個群體，一個戲劇文學(xué)的流派。以李玉為代表的蘇州劇作家大都是與舞臺表演緊密聯(lián)系的專門編劇的劇作家。明清易代也影響到蘇州作家群的創(chuàng)作，隨著社會的變化，創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作出有影響的作品。他們的杰出代表李玉的創(chuàng)作便清楚地顯示出這種變化。
2．李玉早年的劇作以《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》最為著名。這四種傳奇表現(xiàn)的是社會下層的世態(tài)人情，著重嘲諷鞭撻的是惟利是圖的卑劣行徑，道德高尚者倒是出自微賤中人，這種情形近乎"三言"小說的世界，而道德意識又更重了一些。
3．入清以后，李玉轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史政治的風云，創(chuàng)作出了許多歷史劇。李玉晚期的代表作是《清忠譜》，而且蘇州劇作家群的主要人物都參與了此劇的創(chuàng)作，表明他們很重視這個劇作?！肚逯易V》表現(xiàn)的是晚清天啟年間魏忠賢閹黨迫害東林黨人周順昌等人，引發(fā)了蘇州市民暴動的政治事件?！肚逯易V》的成功還在于將紛繁的歷史事件，經(jīng)過藝術(shù)的選擇、提煉，著意于表現(xiàn)出人物的性格、精神，構(gòu)成了謹嚴有序、形象鮮明又有激情貫注于其中的藝術(shù)效果。
《西游記》的成書過程。
1．《西游記》的成書經(jīng)歷了一個長期積累的與演化的過程?！段饔斡洝返难莼^程是將歷史的真實不斷地神化、幻化，最終以"幻"的形態(tài)定型。
2．玄奘取經(jīng)是唐代的一個真實的歷史事件。唐代末年的一些筆記如《大唐新語》等，就記錄了玄奘取經(jīng)的神奇故事。
3．成書于北宋年間的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，大致勾畫了《西游記》的基本框架，并開始將取經(jīng)的歷史故事文學(xué)化。書中出現(xiàn)了猴行者的形象，是《西游記》中孫悟空的雛形。取經(jīng)故事中的猴行者，以及后來的孫悟空，其形其神，是在中國文化的傳統(tǒng)中，融合了歷代民間藝人的愛憎和想象后的演化而成的。
4．唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人取經(jīng)故事在元代漸趨定型。至遲在元末明初，有一部故事比較完整的《西游記》問世。這部《西游記》的故事已相當復(fù)雜，主要人物、情節(jié)和結(jié)構(gòu)已大體定型，特別是有關(guān)孫悟空的描寫，已與百回本《西游記》基本一致，這為后來作為一部長篇通俗小說的成書打下了堅實的基礎(chǔ)。
湯顯祖的生平與創(chuàng)作。
一、 與世俗相抗的正直一生
湯顯祖，明代末期戲曲劇作家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士，江西臨川人。自幼受家庭影響，博覽群書。在以后的仕途生涯中，正直不阿、不附權(quán)貴的湯顯祖歷經(jīng)坎坷。
二、 自覺的啟蒙主義思想家
在中國戲曲史上，湯顯祖是一位最富哲學(xué)氣質(zhì)的作家。因受泰州學(xué)派的影響，形成了一套十分獨特的"以情反理"的哲學(xué)美學(xué)思想。
三、 臨川四夢
湯顯祖的劇作主要有《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。因劇中都有夢境描寫，故合稱"臨川四夢"；又因以作者所居稱玉茗堂，亦稱"玉茗堂四夢"。其中《牡丹亭》是湯氏的代表作，標志著明代戲曲創(chuàng)作的最高水平。今人還將其詩文與戲劇作品合編為《湯顯祖集》。
《水滸傳》的人物刻畫比《三國演義》有何進步？
1． 個性鮮明，各具風采，是《水滸傳》塑造人物形象的一大特點。《水滸傳》還揭示其不同個性形成的原因。如李逵一
無所有的貧苦農(nóng)民出身，魯智深提轄的經(jīng)歷，都是形成他們獨特個性的主要因素之一。
2．《水滸傳》善于通過行動和斗爭的描寫，在動態(tài)中刻畫人物展現(xiàn)出人物性格的發(fā)展和變化。《三國演義》塑造的人物形象，往往一成不變。如孔明的足智多謀，曹操的奸險狡詐，自始自終，一以貫之，幾乎沒有什么發(fā)展和變化。《水滸傳》則在這一點上，有了重大的突破。如作者描寫林沖，及他性格的發(fā)展變化，堪稱最成功的例證。
3．此外，在塑造人物的一些具體手法上，《水滸傳》也有高超的藝術(shù)技巧。例如魯達一出場，三打鎮(zhèn)關(guān)西……"第一印象"，扣人心弦，引人入勝。作者還十分注重構(gòu)思有力度的動作性情節(jié)，以表現(xiàn)人物的英雄氣概。如武松打虎，石秀跳樓……，均以夸張的筆法，增飾人物的傳奇色彩，使人物形象更加鮮明突出。《水滸傳》的人物描寫，其成功的經(jīng)驗，為我國小說藝術(shù)的進步和發(fā)展，作出了重大貢獻。
元雜劇在形式上的主要特點是什么？
在體制方面，元雜劇有如下基本特點：
首先在結(jié)構(gòu)上，元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式通常是四折一楔子為一本，表演一折劇目。其次在唱詞和演唱上，元雜劇的核心部分是唱詞，每一折用同一宮調(diào)的一套曲子組成，并一韻到底。再次在賓白上，元雜劇以唱為主，以說白為賓。最后在角色上，元雜劇的角色，可分為旦、末、凈、外、雜五大類。
關(guān)漢卿雜劇藝術(shù)上有哪些成就？
一、 題材的多樣化
關(guān)漢卿劇作的題材涉及面廣，豐富多樣。無論是公案戲、婚姻愛情戲還是歷史戲，都往往與現(xiàn)實社會問題或時代的思想意識交織在一起。
二、 性格各異的婦女群像
一是進步的戀愛婚姻觀。《拜月亭》在歌頌王瑞蘭自主婚姻的同時，激烈地批判了封建家長的專制包辦。二是對妓女、女奴等社會底層的婦女有著深刻同情與理解，如《救風塵》中識見超群的趙盼兒。三是女性優(yōu)于男子，解救家庭為難的潭記兒（《望江亭》）。
三、 繁復(fù)的戲劇沖突
關(guān)劇的沖突具有密度高、力度大、角度新的特征。如《救風塵》和《望江亭》中女主人公利用對手好色的弱點，勾引強敵入圈套，以機智戰(zhàn)勝他們的關(guān)目。關(guān)劇中沖突大都由作者豐富的生活礦藏中提煉而成的，是為創(chuàng)造人物性格服務(wù)的。
四、 語言本色通俗，恣肆潑辣，充滿激情
作為元雜劇之父的關(guān)漢卿，他的戲劇語言樸素自然，奇放活潑，富有生活氣息。如《單刀會》第四折的[駐馬聽]就是代代傳唱的名曲。
地方戲是怎樣發(fā)展起來的？
1各種戲曲聲腔在流布演出的過程中，互相交融，使得在清代便已逐漸形成的風格各異的諸多地方劇種進一步成熟和定型化，如屬于秦腔系統(tǒng)的晉劇、豫劇等。在各種聲腔系統(tǒng)的地方劇種爭奇斗艷的同時，一些在各地民間歌舞基礎(chǔ)上形成的地方戲也迅速崛起，如浙江的越劇，等等。
2清末民初蓬勃興起的"戲劇改良運動"，各種戲劇班社的成立，使地方戲的創(chuàng)作和演出逐漸有序化、規(guī)范化，為培養(yǎng)高素質(zhì)的劇作家和藝人提供了合宜的條件，如京劇改革家汪笑儂等。
中國古代小說的起源與發(fā)展？
追溯中國小說的起源，有以下幾個方面：首先是神話傳說。從神話傳說到小說的這根鏈條中，逸史是關(guān)鍵的一環(huán)。甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭，如《燕丹子》。其次是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經(jīng)帶有小說的意味。第三是史傳。如《左傳》、《史記》、《三國志》，其描寫人物性格，敘述故事情節(jié)，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經(jīng)驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。
中國古代小說歷史悠久，從上古到清朝，小說也經(jīng)過了相當長的一個歷史階段。
唐朝的文言小說大致可分為三類：志怪、雜俎和傳奇。最能代表唐小說成就的，是唐傳奇。剛剛開始的傳奇小說還在模仿魏晉志怪小說，如《枕中記》、《南柯太守記》。接著，可稱為是唐傳奇的繁盛期，這一時期出現(xiàn)了很多著名的優(yōu)秀單篇，如元稹《鶯鶯傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》等，這些作品已經(jīng)開始去反映現(xiàn)實人們的思想感情了，人物刻畫也很細致，敘事開始更緊密地結(jié)合人們的感情、性格。應(yīng)該說，這些單篇傳世的作品，代表著唐小說的最高水平，也標志著文言小說的成熟。
兩宋以來，文言小說漸漸式微，進入一個低潮期。再次興盛已是明清，明朝初期的《剪燈新話》、《剪燈余話》重步唐人后路。到明末清初，文言小說達到了一個高峰，最能代表盛期文言小說水平的無疑是《聊齋志異》，此書將矛頭對準整個社會，機鋒更指向官府官吏，甚至批判科舉，而這一切批判又主要是通過虛幻的人物情節(jié)來表現(xiàn)的，不能不說是一大創(chuàng)舉。
與文言小說并列發(fā)展的還有白話小說，即唐朝便已有的"說話"，但唐代說話底本基本沒有流傳下來，因此我們研究古代白話小說的發(fā)展一般是從宋元話本開始，兩宋的說話已經(jīng)成為一種獨立的技藝，其中較重要的是講史和小說。講史話本后來發(fā)展為長篇小說，而小說話本較多存在，如《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》等。如果說唐傳奇是知識分子的文學(xué)，宋元話本則是地道的市民文學(xué)，語言成為通俗的白話，所以說宋元話本出現(xiàn)是"小說史上的一大變遷"（魯迅語）。
明清時期，一些文人仿照話本形式創(chuàng)作了一些白話短篇小說，即所謂"擬話本"。明代話本"擬話本"出現(xiàn)過很多集子，其中規(guī)模最大、最全、最有價值的是馮夢龍的"三言"（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）。"三言"出版后，受到市民階層的極大歡迎，白話短篇小說影響更加廣大，有些文人便創(chuàng)作了很多擬話本專集，明末較有影響的有"二拍"（凌蒙初所著《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）、《石點頭》等。
元末明初，最早的長篇小說《三國演義》和《水滸傳》幾乎同時出現(xiàn)在文壇上，它們與出現(xiàn)于明嘉靖年間的《西游記》掀起了長篇章回小說第一個高峰。它們都是在傳說的基礎(chǔ)上由文人加工而成的。從此以后，長篇章回小說的創(chuàng)作空前繁榮。稍后萬歷年間出現(xiàn)的署名蘭陵笑笑生的《金瓶梅》便開始了文人獨立創(chuàng)作，小說進入了一個新境界。它們被稱為明長篇小說的"四大奇書"，分別開啟了歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和才子佳人小說的先河。
清代小說創(chuàng)作進入了顛峰，不僅在《金瓶梅》的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了以《紅樓夢》為代表的一大批世情小說，還有很多新形式問世，如以《儒林外史》為代表的諷刺小說、清末四大譴責小說、以《三俠五義》為代表的俠義公案小說和其他一些長篇小說。
明初及中葉戲曲發(fā)展面面觀。
寫出傳說中的《蠟辭》，并說明其出處及特點。
《禮記》,是一首具有明顯咒語性質(zhì)、帶有濃厚巫術(shù)色彩的祝辭。它集中反映了原始先民面對地質(zhì)災(zāi)害、洪水災(zāi)害、動物災(zāi)害、植物災(zāi)害等眾多自然災(zāi)害侵襲時的復(fù)雜矛盾心理狀態(tài)。四句詩,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是詛咒。全詩既反映了原始先民飽受自然災(zāi)害侵襲的深重苦難,也反映了他們相信利用巫術(shù)咒語能夠消除自然災(zāi)害的樂觀心理。
《孟子》散文的風格特征。
