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當代石界，有幾人能解孤寂賞石之真味？

2021.11.29

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當代石界
有幾人能解孤寂賞石之真味？

在古代，賞石由園林進入書齋的過程，也是文人士大夫賞石由崇尚自然的“山岳情結(jié)”，轉(zhuǎn)變到賞石崇尚心靈感悟的道德與精神層面的過程。在與石為伴的歲月里，不滿現(xiàn)實而又懷才不遇的文人雅士在頑石之上尋找到支撐的精神寄托，一種可以引發(fā)心靈共鳴的精神伴侶。

在中國古代，能愛石、賞石者，并能為賞石留下千古名篇的賞石家，都是深諳賞石真諦之人，都能以孤寂之心去感受賞石本身的孤寂之魂，都能以自身動蕩的人生體驗去感悟石頭孤傲孤憤的氣質(zhì)精神，并從中汲取生命之能量，這是中國古代文人士大夫遺留下來的一種賞石的精神傳統(tǒng)、一種賞石的情感基調(diào)。

古人將頑石置立在園林里，年年月月與雨雪風沙、朗日明月、春花秋樹結(jié)伴；供奉在庭園文房里的幾案上，時時刻刻與香薰清供、文房書案、禪房精帖為侶。古石在極其緩慢的被風化、被賞石者的氣息染上包漿的日子里，本身卻是孤寂冷落的。而賞石的主人——孤高的文人雅士們，甘愿與這默默沉寂了億萬年的石頭對話、作伴，心靈也只有在孤寂中與石頭產(chǎn)生共鳴了。

體驗賞石的孤寂境界，是以賞石者的精神、文化、人格為出發(fā)點，文化膚淺者、精神庸俗者往往體驗不到這個高度。古代文人士大夫孤寂賞石時，在冥思中把陪伴自己的供石當做同行的孤憤不語者，更愿意把自己當作一塊既“皺、瘦、漏、透”，又“頑強傲立”的石頭，承受著風化的人生的風霜雪雨。因為在封建枷鎖重重的古代社會里，有骨氣、有傲氣、有正氣的文人士大夫最形象的抗爭藝術語言，就是把自己比喻成一塊沉寂默語、頑強不屈的石頭。靜心養(yǎng)正，與天地為徒；獨守修心，循自然之道，這就是古代賞石的石之精神特質(zhì)，也是一種把人格對象化的精神之美。

可見，賞石不是世俗的，而是脫俗的；賞石不是喧鬧的，而是孤寂的；賞石不是形而下的，而是形而上的；賞石遠離功利金錢，賞石與道德精神最相近，賞石更與冥思心境相連。

石頭是地球之精華，它是天地之結(jié)晶，它見證了滄海桑田的變遷，它蘊含著天地大道的精神。凡經(jīng)過地火的溶煉，水浪的搬動而滾動生存下來沒有化成泥土的石頭，本身就是孤傲、頑強的象征。凡能被賞石者欣賞、供奉的奇石，皆有動人心魄之處?？梢哉f，每一方雅石，都是一部地質(zhì)史的千古傳奇。

石之“皺、瘦、漏、透”，“皺、瘦、漏、透”實際上的文化密碼是古代文人士大夫?qū)ψ陨淼囊环N形象寫照。時至今日，當我們靜下心來欣賞一方充滿文韻的古石之時，都會感受到那種孤寂的皺、孤寂的瘦、孤寂的漏、孤寂的透。如用當代流行的賞石語言，我們依然會感受到古典賞石那種孤寂的形、孤寂的質(zhì)、孤寂的色、孤寂的紋。也就是說，孤寂是古代供石自身營造出來的氣氛場景，孤寂是欣賞古代供石的賞石者自身的情感基調(diào)。

物我兩忘，不以物喜，不以己悲，是一種修行；自得其樂，獨自清芳，拙守內(nèi)心，亦是一種得道。面對紅塵俗事、功名利祿、勾心斗角，無奈而又失意的文人渴望著又一處心靈的港灣，讓那顆飽受摧殘的內(nèi)心得到平復，讓孤獨流放的精神有個驛站，當心靈在石頭上得到休息和慰籍，便產(chǎn)生對石的寄情和依賴。

頑石誕生于混沌，孤寂萬載，正如一位超脫得道的高僧、以充滿禪意的目光審視眾生，以蘊含哲理的大道撫慰世間孤寂的心靈。石不能言，悟者有心，唯有得禪宗的修行之意，唯有用孤寂之心在孤寂之境里賞孤寂之石，才是賞石的高境界者。守拙獨賞、清靜內(nèi)省，蘊含著賞石至高境界里的一種極致的審美體驗！但在當代喧囂的賞石界，有幾人真正能解孤寂賞石之真味呢？

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