澤山咸《易經(jīng)》第三十一卦 澤山咸 上兌下艮
咸，亨，利貞。取女吉。
兌上艮下，卦名稱作「澤山咸」?！感蜇詡鳌梗骸赣刑斓?，然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)?！挂馑际怯辛颂斓厝缓蟛艜?huì)有萬(wàn)物，有了萬(wàn)物然后才分出男女兩性，有了男女兩性然后才會(huì)有夫妻、有了夫妻然后才會(huì)有父子，有了父子尊長(zhǎng)卑少然后才會(huì)有君臣等卑，有了君臣尊卑然后才會(huì)產(chǎn)生上下等級(jí)，有上下等級(jí)然后在禮儀制度上才有種種不同的交錯(cuò)，互相感應(yīng)，因此接著是咸卦。
「易經(jīng)」上經(jīng)，以創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的天地開始；下經(jīng)，則以人倫發(fā)端的男女關(guān)系說(shuō)起。
「咸」是感的意思，為什么不直接說(shuō)感？因?yàn)楦凶秩サ粜?，成為咸；以象征無(wú)心的感應(yīng)，這是異性間自然、必然的現(xiàn)象?！赶獭褂钟薪缘囊馑迹?yàn)槿f(wàn)物皆有感應(yīng)，因而以皆與感的含義，命名為「咸」。
這一卦，下卦「艮」是少男，上卦「兌」是少女；象征少男謙虛追求少女?！隔蕖故侵?，「兌」是悅，表示愛(ài)情不能三心二意，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移的追求，以誠(chéng)意使對(duì)方喜悅。
男女相互感應(yīng)，進(jìn)而愛(ài)慕，是必然的自然現(xiàn)象；因而亨通。但動(dòng)機(jī)必須純正，婚姻才會(huì)吉祥?！ ?/p>
咸，亨，利貞。取女吉。
咸卦亨通，宜于正固。娶女吉祥。
象曰：咸，咸也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說(shuō)，男下女。是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！
咸是感應(yīng)的意思。柔順上去，剛健下來(lái)，陰陽(yáng)二氣相互感應(yīng)結(jié)合在一起。止于喜悅，男對(duì)女態(tài)度謙下，因此亨通，宜于正因，娶女吉祥。天地相互交感流通，萬(wàn)物才得以化生；圣人感化人心，天下和合太平?？此南嗷ジ袘?yīng)，天地萬(wàn)物的情理就可以發(fā)現(xiàn)了。
象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
山上有大澤就是成卦。君子從中得到啟示，要虛懷無(wú)私、容納他人。
彖辭從五個(gè)方面說(shuō)明咸卦：
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
這一爻的「爻辭」與「小象」，都難以理解。以下各爻，都是以人體感應(yīng)的部位來(lái)比喻。「拇」是指大腳趾。最初的感應(yīng)，來(lái)自大腳趾。
「初六」在咸卦的最下方，象征人體最下方的大腳趾?！赋趿古c外卦的「九四」相應(yīng)，想去追求。雖然大腳趾已有感應(yīng)，但仍然微弱，不足以使全身移動(dòng)，想前進(jìn)不能前進(jìn)，因而吉兇未定。不過(guò)，這一卦所說(shuō)感應(yīng)，大體上，是指無(wú)心的、自然的感應(yīng)；應(yīng)當(dāng)靜待發(fā)展，不可采取主動(dòng)。
這一爻，說(shuō)明感應(yīng)已經(jīng)開始，但還不到積極行動(dòng)的程度。
六二：咸其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇，居吉，順不害也。
「腓」是腿肚即（小腿）。當(dāng)人走動(dòng)時(shí)，腿肚先動(dòng)，腳才跟著動(dòng)。
「初六」是大腳趾，在上方的「六二」，就相當(dāng)于腿肚。當(dāng)然應(yīng)在腿肚時(shí)，如果腿肚要?jiǎng)樱_就跟著動(dòng)，這樣就會(huì)妄動(dòng)，妄動(dòng)就有危險(xiǎn)。幸而「六二」陰柔得正，又在下卦的中位，由于中正，又缺乏主動(dòng)能力，不會(huì)妄動(dòng)，才得以安全。
「象傳」說(shuō)：順從柔順的本性，就不會(huì)有害?！噶闺m然與「九五」相應(yīng)，卻不可強(qiáng)求，應(yīng)等待「九五」來(lái)求。
這一爻，說(shuō)明雖然發(fā)生感應(yīng)，但不可妄動(dòng)，不可強(qiáng)求。
九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
「九三」在相當(dāng)于腿肚的「六二」的上方，相當(dāng)于大腿。大腿隨著腳行動(dòng)，也沒(méi)有主動(dòng)能力，當(dāng)下方的腳趾與腿肚要行動(dòng)時(shí)，大腿也不能不動(dòng)。不過(guò)，「九三」陽(yáng)剛，有主見(jiàn)，又在內(nèi)卦「艮」的頂點(diǎn)，性格是止；因而，能夠靜候發(fā)展，而不妄動(dòng)。如果跟隨「初六」「六二」陰柔的小人妄動(dòng)，就會(huì)被羞辱。亦即，不可盲目的跟隨別人，應(yīng)當(dāng)有自己的主見(jiàn)，才不會(huì)蒙羞。
「象傳」說(shuō)：感應(yīng)在大腿，也不可妄動(dòng)，應(yīng)當(dāng)靜候；如果一心跟隨別人，所執(zhí)著的就未免過(guò)于低劣了。
這一爻，說(shuō)明應(yīng)有主見(jiàn)，不可盲從。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，未光大也。
「九四」在「九三」的大腿上方，「九五」的背肉下方，一連三個(gè)陽(yáng)爻的正中間，相當(dāng)于心臟。心臟是人最敏感的部位；這一爻，也是咸卦的主體。但「爻辭」中為什么沒(méi)有說(shuō)明心臟？因?yàn)槿诵谋緛?lái)就不可捉摸。
「九四」陽(yáng)爻陰位不正；因而，當(dāng)心感應(yīng)而有反應(yīng)時(shí)，就必須堅(jiān)持純正，才會(huì)吉祥；并且可將本來(lái)容易后悔的本性消除。如果心神不定，走來(lái)走去，猶豫不決，就不能得到多數(shù)人的贊成，只有少數(shù)的幾個(gè)朋友，才會(huì)符合你的想法了。
「象傳」說(shuō)：堅(jiān)持純正吉祥，可使后悔消除；是因?yàn)檫@樣感應(yīng)到的，不會(huì)是私欲。走來(lái)走去，心神不定；是因?yàn)樾牡夭粔蚬饷髡蟆?/p>
這一爻，說(shuō)明消除私心，心地正大光明，就不會(huì)有任何猶豫。
九五：咸其脢，無(wú)悔。
象曰：咸其脢，志末也。
「脢」是背肉。「九五」在「九四」的心臟上方，「上九」的顎、頰、口的下方，相當(dāng)于背肉。背肉又在心臟的后方，當(dāng)手、腳、口等，都遵照心的命令行動(dòng)時(shí)，惟獨(dú)背肉，不加理會(huì)；而且又在背后，看不到外物，不會(huì)被引誘。所以，當(dāng)感應(yīng)在背肉時(shí)，反應(yīng)最遲鈍，甚至沒(méi)有反應(yīng)。像這種孤僻不被外物所動(dòng)的態(tài)度，當(dāng)然就不能與外在廣大的世界感應(yīng)溝通，但相反的，也不會(huì)與外界發(fā)生糾葛，所以說(shuō)不會(huì)后悔。
「象傳」說(shuō)：以這種對(duì)外物完全無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度處世，雖然安全；但相對(duì)的，也不能感動(dòng)他人，志向就太小了。
這一爻，說(shuō)明孤僻就無(wú)法與外物感應(yīng)溝通。
上六：咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔，頰，舌，滕脢說(shuō)也。
「輔」是唇齒想輔的輔，亦即顎?！鸽古c騰的意思近似；騰是馬奔騰，滕是水沸騰。顎、頰、舌，在人體上最上部，又在上卦「兌」中，依「說(shuō)卦傳」的解釋，「兌」有悅言、口舌的象征；而顎、頰、舌，都是用來(lái)說(shuō)話的。
「上六」已經(jīng)是咸卦的終極，又是上卦「兌」的終了，以動(dòng)人的言語(yǔ)，取悅于人，使其感動(dòng)，根本缺乏誠(chéng)意，這是小人的行為?！干狭故顷庁?，代表小人，頻頻用口舌去誘騙他人，不是君子應(yīng)有的態(tài)度；所以「象傳」說(shuō)：這是在玩弄口舌。
這一爻，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)感應(yīng)，不可玩弄口舌。
「易經(jīng)」「下經(jīng)」，以人倫發(fā)端的夫婦開始。藉男女關(guān)系，闡釋感應(yīng)法則。男女自然無(wú)心的相互感應(yīng)，彼此愛(ài)慕，以謙虛的態(tài)度追求，以堅(jiān)定的誠(chéng)意感動(dòng)，使對(duì)迉喜悅接納，相互溝通，建立感情，結(jié)為夫婦，完全是自然的必然結(jié)果。這一過(guò)程，適用于一切人際關(guān)系，而且天地間的一切交往，莫不是由這一無(wú)心的感應(yīng)發(fā)端。感應(yīng)自然而然的發(fā)生，但不可魯莽；不可妄動(dòng)，不可強(qiáng)求，應(yīng)聽(tīng)其自然，靜待發(fā)展。應(yīng)有自見(jiàn)，堅(jiān)持原則，不可盲從。動(dòng)機(jī)必須純正，應(yīng)當(dāng)排除私心，不可心胸狹窄，懷有成見(jiàn)，心地光明正大，就能冷靜判斷，不會(huì)猶豫不決，否則把持不定，無(wú)以感動(dòng)他人，也不能虛懷若谷，接納他人。孤僻冷漠，封閉自己，無(wú)法與廣大外界溝通，不能建立和諧的人際關(guān)系，也就不能有所作為。至于花言巧語(yǔ)，取悅誘騙，更是小人的作為，不是君子應(yīng)有的態(tài)度。
（澤山咸卦）
上兌下艮，中存乾巽，剛?cè)嵯鄳?yīng)，二氣相和，陰陽(yáng)交暢，萬(wàn)物相感，各有所成，巽風(fēng)發(fā)乎天之下，山之中，扇揚(yáng)萬(wàn)物，兌澤施乎天之下，山之上，沾潤(rùn)萬(wàn)物，二氣相召，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物成，君子得之，則為咸感之象。
咸者感也，卦中缺妻財(cái)，以兌卦第二爻卯木妻財(cái)，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火，謂之伏去生飛，名為泄氣。
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