以二里頭文化和商文化為代表的文化已經(jīng)不復(fù)存在。然而，歷史上的中國(guó)文明是從這些青銅時(shí)代的王朝中發(fā)展出來的。
那么，青銅時(shí)代的王朝對(duì)中國(guó)文明有哪些影響？
以二里頭文化和商文化為代表的文化已經(jīng)不復(fù)存在。用“商”和“周”來表示時(shí)期和社會(huì)政治實(shí)體，掩蓋了商周國(guó)家之外有許多獨(dú)立而有趣的替代物的事實(shí)。
然而，事實(shí)仍然是，歷史上的中國(guó)文明是從這些青銅時(shí)代的王朝中發(fā)展出來的，因此它們的性質(zhì)值得進(jìn)一步研究。
中國(guó)早期的歷史文獻(xiàn)以三個(gè)朝代(三代)來描述政治發(fā)展:夏、商、周。首都遺址和城市中心的發(fā)掘提供了這些朝代的主要信息，盡管重點(diǎn)是精英的生活方式，而不是支持他們的農(nóng)民。
這一時(shí)期的青銅器皿是王朝統(tǒng)治者和他們虔誠(chéng)的祖先之間，進(jìn)行儀式交流的極其重要的物品。最近的研究表明，這一功能在公元前9世紀(jì)后期，隨著周王室權(quán)力的瓦解而衰落以及各州日益自主的活動(dòng)。
這些國(guó)家及其擴(kuò)張主義傾向的故事將留到第十章，但在這里讓我們來考察早期王朝國(guó)家的興起及其性質(zhì)。二里頭是夏的首都嗎？
沒有文獻(xiàn)將夏與任何特定的物質(zhì)文化聯(lián)系起來，但是二里頭文化地區(qū)被認(rèn)為是夏所在的地理區(qū)域。
因此，二里頭遺址，作為最精心發(fā)展的領(lǐng)土等級(jí)和商青銅傳統(tǒng)的起點(diǎn)，已經(jīng)被許多人認(rèn)為是夏的首都。
此外，二里頭地區(qū)還擁有一個(gè)早期的商代遺址——偃師，該遺址的位置被解釋為代表了文獻(xiàn)中提到的商對(duì)夏的征服。
20世紀(jì)90年代，中國(guó)開展了一項(xiàng)考古“尋找夏”的大型項(xiàng)目，結(jié)果將二里頭確定為夏的首都。
這一指定并未被完全接受，許多學(xué)者仍在爭(zhēng)論夏是虛構(gòu)的還是真實(shí)的，如果是后者，此外，二里頭和偃師的關(guān)系還有待界定。
盡管如此，我們?cè)诘诎苏轮幸呀?jīng)看到，二里頭是中國(guó)大陸上第一個(gè)公認(rèn)的國(guó)家機(jī)構(gòu)。它的疆域不僅與后來的商朝重疊，而且它的青銅和玉器禮制、陶瓷、占卜和宮殿/寺廟建筑也延續(xù)到了商朝。
從歷史文獻(xiàn)來看，商朝人經(jīng)常遷都，這促使考古學(xué)家根據(jù)名字，來確定挖掘出的城市是以前的首都。最早的商代早期青銅器遺址在偃師，大約6公里二里頭以東。
它的建造之后是在現(xiàn)代鄭州市以東85公里的二里崗的一個(gè)新的有圍墻的遺址。這些遺址屬于商代早期(公元前1600-1300年)，以鄭州為都城命名為博。
依據(jù)是在該遺址發(fā)現(xiàn)的晚東周陶器上蓋有博的特征，而偃師被認(rèn)為是文獻(xiàn)中命名的西博。早期的商朝分為四個(gè)階段。
在第四階段，一個(gè)新的城墻遺址在更遠(yuǎn)的北方靠近現(xiàn)代安陽(yáng)城的地方被建造。環(huán)北遺址于1999年被發(fā)現(xiàn)，奇跡般地躲過了人們的注意。
有的學(xué)者將其歸入商代早期，有的學(xué)者則將其與二里崗四期歸為商代中期。環(huán)北在地理上與安陽(yáng)西北的商朝晚期都城相切，在公元前1250年到1046年之間被四個(gè)階段占據(jù)。
這個(gè)最后的商朝首都在甲骨文中被稱為“大定居商”，但它顯然被后來的周稱為殷。殷墟(意思是“殷荒地”)通常用于考古著作，因?yàn)樗鼘⒃谶@里。
殷墟因其所藏的甲骨文而聞名于世，這些甲骨文揭示了晚商社會(huì)的結(jié)構(gòu)、禮儀制度和宇宙觀。在殷墟，我們進(jìn)入東亞原始?xì)v史。
公元前1046年，周人猛撲過黃河 回廊從他們的首都在周元，并征服了殷墟的資本商。雖然周是一個(gè)不同于商朝的民族。
但在消滅殷墟之前，他們分享了商朝的青銅文化，并在平等的基礎(chǔ)上與商朝互動(dòng)，盡管有時(shí)是敵對(duì)的。
新的周王把他的王朝首都保持在渭河流域，同時(shí)把家族成員分封在整個(gè)中原地區(qū)。
周時(shí)期持續(xù)了大約850年，經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變。在周王室保護(hù)傘下發(fā)展起來的地區(qū)政治在周中期獨(dú)立，并開始擴(kuò)張政策。
公元前9年中期，青銅容器的使用發(fā)生了一場(chǎng)革命，標(biāo)志著周王朝權(quán)力的衰落。公元前770年，他們被逐出周元，標(biāo)志著周中期的開始。
在考察二里頭、商和周王室國(guó)家的形成和結(jié)構(gòu)時(shí)，我們面臨三個(gè)問題:評(píng)估同期和歷史追溯記錄，將這些記錄與考古記錄中的物質(zhì)文化相協(xié)調(diào)，并區(qū)分政治邊界和文化邊界。
作為大陸上最重要的政治文化，這些國(guó)家受到許多效仿，但物質(zhì)文化的共享并不一定意味著征服或并入一個(gè)政治實(shí)體——正如周之前的朝代所證明的那樣。
商代晚期的甲骨文為理解國(guó)家邊界的性質(zhì)提供了一把鑰匙。
現(xiàn)代最激動(dòng)人心和最重要的考古偵探故事之一，是在20世紀(jì)早期的中國(guó)藥店中發(fā)現(xiàn)了原始的甲骨文，并追蹤其來源到安陽(yáng)。
他們的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了殷墟都城的發(fā)掘，并對(duì)商朝國(guó)家的結(jié)構(gòu)和功能提供了前所未有的洞察力——但僅限于商朝晚期。
有關(guān)狩獵、軍事活動(dòng)和接受貢品的甲骨文提供了有關(guān)事件和行為的信息，補(bǔ)充了殷墟的考古遺跡，揭示了一個(gè)成熟的分層社會(huì)、城市化的生活和宮廷文化。
從大墓和祭祀墓葬中，可以看出在財(cái)富和地位方面存在著巨大的階級(jí)差異。商代甲骨文延續(xù)了新石器時(shí)代晚期的占卜傳統(tǒng)，但有一些重要的不同。
使用的骨頭幾乎完全限于牛的肩胛骨或鳥的胸甲——不再有鹿、豬或羊。此外，它們與銘文一起出現(xiàn)，令人想起新石器時(shí)代早期賈湖龜殼上非常早期的類似文字的雕刻，盡管沒有直接聯(lián)系。
在殷墟發(fā)現(xiàn)了200，000多塊商代甲骨，其中48，000塊刻骨的甲骨已經(jīng)出版。最近在鄭州發(fā)現(xiàn)了更多的例子，在周以前的首都，甚至在殷墟發(fā)現(xiàn)了周的甲骨。
甲骨文字是從刻有符號(hào)和標(biāo)志的陶器發(fā)展而來的。這些大多是雕刻的，但也有一些是在商代早期用朱砂毛筆書寫的(第三階段)位于山東的站點(diǎn)。
骨頭本身被小心翼翼地刮在背面，一排排大約一厘米長(zhǎng)的橢圓形空腔被挖空；占卜師將一根加熱的金屬棒插入洞穴，在商朝國(guó)王向他提出“指控”(問題)后，在前表面產(chǎn)生裂縫。
裂縫(不要與然后占卜者“讀取”胸甲部分的關(guān)節(jié)，為國(guó)王提供答案:這是一個(gè)狩獵的吉日嗎？收成會(huì)好嗎？
甲骨文本身表明，被俘虜?shù)奈髑既私?jīng)常被用來加工骨頭進(jìn)行占卜——當(dāng)他們的馬術(shù)沒有價(jià)值或被用作犧牲者時(shí)。在商代晚期和周初，族徽和青銅器上的銘文成為一個(gè)額外的信息來源。
最初很短，銘文通常是紀(jì)念性質(zhì)的，經(jīng)常指祭祀或禮物，鞏固人、祖先和神之間的關(guān)系。這些發(fā)現(xiàn)為社會(huì)政治活動(dòng)提供了重要的見解，也是確定其他考古發(fā)現(xiàn)年代的重要機(jī)制，特別是在大多數(shù)早期周青銅器銘文出現(xiàn)的渭河流域。
商都城，商朝的都城都有夯土平臺(tái)和精英建筑的地基。這些建筑以不同的方式組合在一起，在復(fù)合墻或城墻環(huán)繞的區(qū)域內(nèi)，形成了各種規(guī)模的宮殿/寺廟建筑群。
然而，隨著時(shí)間的推移，我們可以看到資本規(guī)模和復(fù)雜性的增加，以及參與城市活動(dòng)的人數(shù)的增加。
與沒有城墻的二里頭不同，偃師的第一個(gè)商代遺址有雙層圍墻，先是80公頃，然后是200公頃的外圍護(hù)城河。
這些建筑是在最初的的宮殿建筑群建立后，由于保護(hù)變得必要而相繼建造的。起初，城墻似乎是不必要的——這就破壞了偃師是在夏征服時(shí)期作為商朝遺址而建立的假說(表面上是在二里頭)。
不同尋常的場(chǎng)地特征是在皇宮附近的內(nèi)城墻內(nèi)有一個(gè)4公頃的儲(chǔ)西藏，皇宮的排水設(shè)施，以及一個(gè)從護(hù)城河供水的池塘。
宮殿建筑群包括四座帶圍墻的庭院建筑，兩座無圍墻的長(zhǎng)建筑，以及靠近池塘的兩處發(fā)現(xiàn)人類和動(dòng)物骨骼的地方。
這些遺骸被解釋為祭品；因此，偃師宮提供了第一個(gè)明確的證據(jù)，證明了在一個(gè)精英區(qū)域內(nèi)的儀式活動(dòng)。
像之前的偃師一樣，鄭州也是一個(gè)雙層城墻和壕溝的遺址，內(nèi)城墻形成一個(gè)不對(duì)稱的矩形，占地300公頃。
外護(hù)城河最近才被發(fā)現(xiàn)，它將城市面積擴(kuò)大到18平方公里，改變了我們對(duì)城市內(nèi)外活動(dòng)的看法。
在內(nèi)城，至少有20座宮殿或寺廟建筑的地基被挖掘出來，還有一些青銅發(fā)夾暗示著精英女性的存在。這個(gè)“城市”很早就被確定為一個(gè)“儀式中心”。
和偃師一樣，精英住宅和儀式活動(dòng)與群眾有效隔離，群眾既不能參與也無權(quán)參與精英政治的深?yuàn)W儀式。
墓葬中青銅器的數(shù)量與墓穴的大小相關(guān)，分為三個(gè)等級(jí):統(tǒng)治階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)，盡管每一個(gè)等級(jí)都可以再劃分有趣的是，任何早期商朝“國(guó)王”的墳?zāi)苟歼€沒有被確認(rèn)。
20世紀(jì)90年代在鄭州發(fā)現(xiàn)了外墻和護(hù)城河，“部分包圍了最初已知的有城墻的城市，并可能包圍了18平方公里。
在兩堵墻之間是兩個(gè)青銅鑄造廠、一個(gè)骨作坊和幾個(gè)墓地。而另一個(gè)墓地和陶器作坊位于外墻之外。
骨骼作坊的一條溝渠中有人類頭骨——許多頭骨的頂部被鋸掉了——暗示著甚至在生產(chǎn)過程中對(duì)生命的控制。沒有生產(chǎn)玉石或象牙的作坊；這些東西一定是從南方進(jìn)口的？
在城墻之外，鄭州被包圍了40個(gè)遺址的等級(jí)分布在40平方公里以上，但到商代早期，中心遺址在偃師、東峽峰、盤龍城和環(huán)北有前哨。
洹北，創(chuàng)建于公元前14世紀(jì)下半葉，位于鄭州以北160公里處。它代表了商朝重心向黃河西北的轉(zhuǎn)移，可能反映了從商朝勢(shì)力的中心點(diǎn)統(tǒng)治整個(gè)華北平原的需要。
一個(gè)平臺(tái)上有九棟或更多的房子，每棟房子都有獨(dú)立的樓梯通往平臺(tái)。與鄭州不同，許多犧牲者被納入了基金會(huì):人以及豬，羊和其他動(dòng)物。
環(huán)北長(zhǎng)城計(jì)劃占地470公頃(2.15×2.2公里)，在遺址廢棄時(shí)尚未完工。居住了不到一個(gè)世紀(jì)，被故意疏散并放火焚燒，取而代之的是巨大的殷墟建筑群。
有一些證據(jù)表明，殷墟的居住始于環(huán)北建立期間或之前，殷墟的布局不是整體規(guī)劃的，而是分階段發(fā)展的，以適應(yīng)當(dāng)前的需要。
殷墟的精英職業(yè)可能是環(huán)北難民在現(xiàn)有社區(qū)內(nèi)建立的嗎？
殷墟的晚期商都是無城墻的，城市面積25平方公里，橫跨洹河。以附近現(xiàn)代村落命名的幾個(gè)區(qū)在功能上各不相同，例如:小屯的宮廟建筑群和西北崗的皇家公墓。
貴族和平民的街區(qū)和墓地是按血統(tǒng)組織的。制造骨器和青銅器的工業(yè)作坊散布在居民區(qū)。所有這些特征都表明人口密度很高。
從包含非本地陶器的坑建筑判斷，許多居民是從周圍地區(qū)遷移進(jìn)來的 小屯宮-寺廟建筑群沒有圍墻，坐落在洹河的一個(gè)彎曲處。
一條溝渠已經(jīng)被確定為該建筑群的一部分，但學(xué)者們還不能確定它是否真的是該遺址的一部分。
建筑群由夯土地基上的四個(gè)建筑群組成，許多包含獻(xiàn)祭的人類和動(dòng)物，從南到北排列，它們支撐著南門、兩側(cè)是東殿和禮器殿的大廳、另一個(gè)大廳和北端的寺廟；除了這些，還有一些獨(dú)立建筑。
《商周青銅器鳳紋圖像研究》
《商周銅器紋飾技術(shù)的三個(gè)發(fā)展歷程》
《夏商周青銅禮器藝術(shù)的發(fā)生模式》
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