明代傳奇的發(fā)展與繁榮
明戲曲的主體是傳奇。
明初傳奇概述
一.“傳奇”。
（一）最早特指唐代短篇文言小說。
（二）宋話本小說中也有“傳奇”類。
（三）元末明初學(xué)者也有將元雜劇稱為“傳奇”，原因：許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本；大部分雜劇也都有濃郁的傳奇色彩。
（四）宋元南戲在明規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化后，傳奇便成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。
二.明傳奇：
（一）宋元南戲本是在村坊小曲、里巷歌謠和宋詞等諸多藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來，在音樂和表演上有較大隨意性；因此早期南戲一般格律不甚講究，宮調(diào)組織不嚴(yán)密。
（二）經(jīng)元末明初“荊”、“劉”、“拜”、“殺”四大南戲后，尤其經(jīng)《琵琶記》后，南戲逐步規(guī)格化，宮調(diào)系統(tǒng)也漸漸嚴(yán)密。
1.《琵琶記》作為南戲與傳奇間承前啟后的作品，其“不尋宮數(shù)調(diào)”論表現(xiàn)出南戲向傳奇轉(zhuǎn)型間關(guān)于音樂規(guī)格化的普遍追求。
2.從《琵琶記》始，傳奇多系有名有姓的文人雅士創(chuàng)作，文詞朝著典雅甚至駢儷方向發(fā)展；隨著四大聲腔的成熟與流播，源于南方的傳奇成為明戲曲主體。
三.明初傳奇有濃厚的倫理教化意味，這與統(tǒng)治集團(tuán)對程朱理學(xué)的推行息息相關(guān)：
（一）邱《五倫全備記》等傳奇，是明初道學(xué)戲劇的發(fā)軔之作。
（二）邵璨《香囊記》寫宋張九成與貞娘故事。
1.可說是封建禮教集大成者。
2.結(jié)構(gòu)上對《琵琶記》、《拜月亭》承襲多，語言素材上大量采用《詩經(jīng)》和杜甫詩句，典故對句層出不窮，連賓白亦多用文言，開辟明傳奇駢儷化、典雅化和八股化源頭。
四.《精忠記》、《金印記》、《千金記》、《連環(huán)記》等較少受道學(xué)氣、八股味污染。
（一）姚茂良《精忠記》謳歌岳飛愛國精神，渲染悲劇氛圍；《雙忠記》謳歌張巡、許遠(yuǎn)守城不降的英雄氣概。
（二）蘇復(fù)之《金印記》寫蘇秦拜相前后的人情冷暖、世態(tài)炎涼。
（三）沈采《千金記》以韓信為主線，描摹楚漢相爭的大場面。
（四）王濟(jì)《連環(huán)記》演王允施連環(huán)計誅董卓。
五.“《精》、《金》、《千》、《連》”四大劇目不乏粗糙處，因襲部分多；但人物形象豐滿，反映出民族與歷史本身的魁力。
明代中期三大傳奇
一.明傳奇在嘉靖時更盛行，成為劇壇主流藝術(shù)：作家創(chuàng)作更自覺，更能直面現(xiàn)實，更具戰(zhàn)斗精神。
二.李開先《寶劍記》—抒心內(nèi)憤懣、化解胸中壘塊的有感之作。
（一）共52出，取材于《水滸傳》寫林沖落草故事，系李開先及其友人集體創(chuàng)作。
（二）劇中林沖基本上是主動出擊型的英雄：
1.與高俅、童貫的斗爭都清醒、自覺而堅毅，表現(xiàn)出威武不屈的浩然正氣。
2.將高、童權(quán)奸陷害及高衙內(nèi)對林沖妻子的調(diào)戲安排在林沖上本后，不像小說那樣把調(diào)戲林妻作為矛盾沖突的起點(diǎn)和根源。強(qiáng)化了忠奸斗爭的力度，突出了林沖嫉惡如仇、正直不茍的人格精神。
3.也寫到林沖的猶豫遲疑，既使形象更可信，也摹出李本人上書直諫時的真實心理。
（三）借宋人事演明政壇上的新場面，充滿戰(zhàn)斗激情。
三.聲腔曲律。
（一）明初到嘉靖約兩個世紀(jì)內(nèi)，在南方眾多地方聲腔中，弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔脫穎而出；《南詞敘錄》：“今唱家稱弋陽腔，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱余姚腔者，出于會稽，常、潤、池、太、揚(yáng)、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、臺用之。惟昆山腔止行于吳中，流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上，聽之最足蕩人?！?/span>
（二）嘉靖中葉，魏良輔融合海鹽腔、余姚腔、弋陽腔乃至北曲音樂在內(nèi)的新昆腔，體制全備，使只在蘇州地區(qū)流行的昆山腔成為四大聲腔中聲勢最大的一種。
四.梁辰魚《浣紗記》：第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。
（一）崇高苦澀愛情悲劇，愛國精神和崇高的政治品位都以愛情悲劇為前提展開。
（二）沉重的政治悲?。罕碚迷骄计D難復(fù)國的堅毅精神；嘲弄吳王夫差；揭露權(quán)臣伯僖；肯定忠臣伍子胥；在吳越興亡中賦予作品濃厚的悲劇意味，引出蒼涼沉重的興衰感，體現(xiàn)出對明中葉內(nèi)憂外患及根源的擔(dān)憂，飽含對歷史變幻在哲學(xué)上的深沉思考。
五.傳為王世貞或其門人作《鳴鳳記》昆腔傳奇。
（一）是幾乎與時事同步的政治活報劇，對現(xiàn)實及時表現(xiàn)、積極參與，成為傳奇中時事戲的先鋒，開拓了政治悲劇現(xiàn)實化的道路。
（二）內(nèi)在結(jié)構(gòu)：通過揭發(fā)嚴(yán)嵩舊罪演示其新罪。
（三）在整體真實的基礎(chǔ)上，有些細(xì)節(jié)有移植渲染：如把蔣欽奏本遭鬼魂勸阻的傳說移植到楊繼盛身上……這些處理使劇本更生動感人。
（四）史實中人物眾多、頭緒紛繁也反映在劇本中；語言偏于駢儷化，使人物生動性和豐富性有所欠缺。
（五）反嚴(yán)嵩政治悲劇還有秋郊子《飛丸記》朱期《玉丸記》和李玉《一捧雪》等。
六.《寶劍記》、《浣紗記》或多或少對現(xiàn)實作曲折反映；《鳴鳳記》堪稱戲曲史上較早、較完整地反映當(dāng)時政治事變的悲劇現(xiàn)代戲；《鳴鳳記》為代表的反嚴(yán)系列戲后，崇禎即位初出現(xiàn)反映魏忠賢禍國殃民、表彰東林黨人壯烈斗爭的悲劇現(xiàn)代戲熱潮。
明代后期傳奇的繁榮
一.萬歷至崇禎間（1573～1644）傳奇進(jìn)入高潮繁榮期。
（一）劇目建設(shè)上，此期作品大多較好；
（二）聲腔發(fā)展上，昆腔傳奇創(chuàng)作一枝獨(dú)秀。
（三）弋陽腔劇目。
1.許多是對宋元南戲乃至昆山腔、海鹽腔作品方言化、本地化后“改調(diào)歌之”。
2.弋陽腔劇目作者大都是民間藝人和下層文人，保留較少：除以折子戲方式保留下來的劇目片段外，弋陽腔整本大戲只有《高文舉珍珠記》、《觀音魚籃記》、《呂蒙正破窯記》、《薛仁貴白袍記》等十?dāng)?shù)種。
3.昆山腔和弋陽腔爭勝，分別滿足雅與俗、上流與大眾的審美需求。
（四）劇作精神上，本期最突出的創(chuàng)作傾向是張揚(yáng)個性，批評封建專制：個性解放常以戀愛自由、婚姻自主作為具體演繹；批評封建專制常以對抗倫理教條為基本沖突?；閼賾蛟谝欢ǔ潭壬蠈Ψ饨ńy(tǒng)治者寄予了希望，如《牡丹亭》《破窯記》。
（五）倡愛國主義劇作，如李梅實、馮夢龍《精忠旗》，張四維《雙烈記》，沈應(yīng)召《去思記》；《珍珠記》、《剔目記》、《袁文正還魂記》寫包拯；《金環(huán)記》、《金杯記》分別歌頌海瑞和于謙；《忠孝記》《壁香記》贊頌沈煉；《冰山記》、《不丈夫》、《清涼扇》、《廣爰書》等抨擊魏忠賢。這類題材劇作只有范世彥《磨忠記》留存，有急就章印記。
（六）道德說教劇如《忠孝記》、《全德記》；宗教演示劇如屠隆《曇花記》、《修文記》、《香山記》和鄭之珍匯編整理的《目連救母勸善戲文》等。
二.明后期傳奇創(chuàng)作。
（一）有喜劇色彩的作品，如徐復(fù)祚傳奇《紅梨記》演趙汝州和謝素秋情愛史；汪廷訥《獅吼記》寫陳忄造之妻柳氏“妒婦”情狀。
1.高濂愛情喜劇《玉簪記》，題材源于《古今女史》。
2.孫鐘齡《東郭記》、《醉鄉(xiāng)記》，合稱《白雪樓二種曲》。
（二）愛情悲劇如《紅梅記》和《嬌紅記》。周朝俊《紅梅記》：兩條愛情線索：裴舜卿與盧昭容婚戀關(guān)系；李慧娘與裴舜卿的生死之愛。
吳江派群體與玉茗堂風(fēng)格影響下的劇作家
以沈璟為代表的吳江派曲學(xué)家和以湯顯祖為楷模的“至情派”劇作家的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。
一.沈璟，字伯英，號寧庵。
（一）共改編、創(chuàng)作17本昆劇，合稱《屬玉堂傳奇》；流傳至今的有《紅蕖記》、《埋劍記》、《雙魚記》、《義俠記》等。
（二）創(chuàng)作：
1.《墜釵記》據(jù)《剪燈新話》之《金鳳釵記》改編，寫崔興哥與何興娘愛情；許多關(guān)目情節(jié)都對《牡丹亭》刻意模仿，但缺少其反封建力度。
2.《博笑記》由10個短劇組成，演市井故事時重引發(fā)封建道德規(guī)范予以勸戒。
3.影響較大的《義俠記》據(jù)《水滸傳》武松故事改編，把英雄氣概與忠君思想結(jié)合，語言通俗淺易。
（三）“沈湯之爭”。
1.沈璟、呂玉繩將《牡丹亭》改編成《同夢記》，“沈湯之爭”由此而生。
2.沈璟：江蘇昆曲音律；湯顯祖：江西受到海鹽腔影響的宜黃腔音律。
3.沈劇思想傾向偏于保守，封建倫理道德氣息濃厚：這是其曲論主張的基本出發(fā)點(diǎn)。
4.“本色論”，強(qiáng)調(diào)語言通俗自然。然除《義俠記》等外，本人沒真正做到本色化。
5.“聲律論”是沈曲論中影響最大的方面，也是其一貫主張：強(qiáng)調(diào)聲律，甚至不惜因律害意，連沈自己也難做到字字妥帖。
（四）沈編有《南詞韻選》、《遵制正吳編》、《論詞六則》、《唱曲當(dāng)知》等曲學(xué)論著，皆已失傳；另有《南九宮十三調(diào)曲譜》，編輯整理可以演唱的昆曲曲牌達(dá)七百種左右，成為曲家填譜法則，使他成為與湯顯祖齊名的明曲學(xué)大家。
二.吳江派：呂天成、葉憲祖、馮夢龍、袁于令、范文若、卜世臣、沈自晉等，大都是沈的子侄、門生或朋友，講究昆曲格律，故稱吳江派作家群。
（一）呂天成，字勤之，號棘津、別號郁藍(lán)生。
1.雜劇和傳奇留存下來的只有《盛明雜劇》收《齊東絕倒》。
2.其《曲品》是繼《南詞敘錄》后第二部著錄評論明傳奇的專書。
（1）沈、湯被并列為上上品。
（2）對于“沈湯之爭”，提出“雙美”說。
（二）葉憲祖，字美度，號六桐、桐柏，別署槲園居士、紫金道人；有《罵座記》、《易水寒》等12種雜劇流傳；傳奇劇本有《鸞記》、《金鎖記》留存。
（三）馮夢龍，別號之一稱顧曲散人。
1.編刊有《墨憨齋新譜》、《墨憨齋詞譜》（未定稿）。
2.還以《墨憨齋定本傳奇》為總名，從曲目、排場兩方面入手改編包括《牡丹亭》在內(nèi)的多本傳奇，今存《新灌園》等14種。
3.《牡丹亭》改為《風(fēng)流夢》，昆曲《春香鬧學(xué)》、《游園驚夢》、《拾畫叫畫》借鑒。
4.作有《雙雄記》、《萬事足》2種傳奇，一為時事新作，一為他人舊作改編，有曲律嚴(yán)謹(jǐn)、易于上演，但戲情瑣碎的特點(diǎn)。
（四）袁于令，今存?zhèn)髌妗?/span>裘》、《西樓記》。
（五）范文若，初名景文，字香令，號吳儂荀鴨。今存?zhèn)髌妗而x鴦棒》、《花筵賺》、《夢花酣》，合稱“博山堂三種”：分別從《古今小說》之《金玉奴棒打薄情郎》、關(guān)漢卿《玉鏡臺》和元雜劇《碧桃花》改編成，文字細(xì)膩而格調(diào)偏俗。
（六）卜世臣，字大荒，號藍(lán)水，著有《樂府指南》等書，今存?zhèn)髌嬷挥小抖嘤洝窔埍?，寫元初秀才唐鈺等偷葬宋帝骨殖事，反映出民族感情潛藏于民間；表達(dá)上曲律偏嚴(yán)，文句有失暢達(dá)。
（七）沈自晉字長康，號鞠通生，沈之侄。將沈璟所編《南九宮十三調(diào)曲譜》增補(bǔ)為《南詞新譜》；另存?zhèn)髌妗锻ぁ?、《翠屏山?/span>2種。
（八）王驥德不是吳江派成員。
1.今存?zhèn)髌妗额}紅記》和雜劇《男王后》。
2.《曲律》專著是明最重要的曲學(xué)理論成果，是關(guān)于中國戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)；并公允而完整的總結(jié)了“沈湯之爭”。
三.臨川派。
（一）湯顯祖。
1.戲曲史上往往將宗湯較明顯并有所成就的劇作家稱為“臨川派”，或“玉茗堂派”。
2.近代吳梅《中國戲曲概論》：“有明曲家，作者至多，而條別家數(shù)，實不出吳江、臨川、昆山三派?！?/span>
3.以男女至情反封建禮教，以奇幻事承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語體現(xiàn)無邊文采，正是宗湯、學(xué)湯的臨川派劇作家們孜孜以求的重要方面。
（二）吳炳又名壽元，字可先、石渠，號粲花主人。
1.所作傳奇有《西園記》、《綠牡丹》、《療妒羹》、《情郵記》、《畫中人》，合稱“粲花齋五種曲”。
2.《西園記》寫張繼華、王玉真、趙玉英愛情誤會。將真與假的誤會、悲與喜的映襯調(diào)理得較妥帖，以趙玉英拼死擺脫婚約桎梏、“誓不俗生，情甘怨死”的凄冷色塊，來反襯張王有情人終成眷屬的喜氣，戲劇性強(qiáng)。
3.《畫中人》演書生庾啟與畫上美女鄭瓊枝鬼魂結(jié)合，是《牡丹亭》的仿作。
4.《療妒羹》敘才女喬小青婚姻故事。此劇反對不合理的從一而終，提倡給“自古許錯了人，嫁錯了人的”女性以“不妨改正”的機(jī)會，這在一定程度上反映了市民階層的婚戀觀念對傳統(tǒng)封建禮俗的沖擊。
5.喜劇《綠牡丹》、《情郵記》一寫謝英和車靜芳、顧粲與沈婉娥因賽詩成婚，一寫書生劉乾初在驛站題詩而得以與王慧娘、賈紫蕭聯(lián)姻。
6.藝術(shù)性：
（1）吳劇場面生動，巧合不斷，具可看可演的戲劇性；
（2）文詞雅潔優(yōu)美，化情入境，有可賞可感的文學(xué)性；
（3）塑造人物符合規(guī)定情景，注重心理描摹。
（4）對婚戀自由與封建禮教間的沖突矛盾正視不夠，對小丑式人物與正生正旦的表面沖突及偶然矛盾關(guān)注過多，削弱了作品的社會意義與戰(zhàn)斗精神。
（三）阮大鋮，字集之，號圓海、石巢、百子山樵。
1.傳奇“石巢四種”：《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》，辭情華贍。
2.《春燈謎》全以誤會法寫成，敘宇文彥與韋影娘婚姻故事。
3.《燕子箋》寫唐霍都梁與名妓華行云、尚書千金酈飛云的曲折婚戀故事。
4.《雙金榜》演皇甫燉故事。
5.《牟尼合》寫蕭思遠(yuǎn)與妻荀氏、子佛珠的離合故事。
6.語言華美，情節(jié)多變；但品格不高，觀念平庸，眩奇失真，淺薄無味，匠氣頗濃。
（四）成就最大—孟稱舜，字子塞、子若，號臥云子、花語仙史。
1.雜劇有《桃花人面》等；傳奇有《嬌紅記》、《二胥記》、《貞文記》、《二喬記》、《赤伏符》，后兩種已佚。
2.代表作《嬌紅記》。
（1）源于宋梅洞《嬌紅傳》小說和劉東生《嬌紅記》雜劇。
（2）敘王嬌娘與申純愛情悲?。骸段鲙洝贰ⅰ赌档ねぁ吠ㄟ^男主角高中來捍衛(wèi)婚姻成果，而《嬌紅記》申純即使高中也不能成就婚姻；
（3）申嬌之愛是排除政治功利目的后的真心的悅慕，其歡會以相知和相思作為純粹前提，是一種充滿理性的情感行為。
（4）死后化為墳頭鴛鴦，其《泣舟》、《雙逝》和《仙圓》等出，沉痛悱惻。陳洪綬：“淚山血海，到此滴滴歸源；昔人謂詩人善怨，此書真古今一部怨譜也。”中國悲劇以“怨譜”定名，《嬌紅記》是較早的傳奇。
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