君子以思患而豫防之。
——《周易·既濟》
中庸思想強調(diào)做任何事都要做好。怎樣做好？“預(yù)謀”是重要的一點。盡管儒家不談兵法，但中國兵法中的思想許多都符合中庸之道，例如：“謀政謀兵，謀敵謀友，謀戰(zhàn)謀和，謀取進謀退，都要以近于神秘為上策。守住了這個秘密，使敵人不知道；使用了其中的妙計，使敵人不能測定，這就是作為謀略學中的神秘原理?！?/p>
隨著時代的進步，科學技術(shù)的高度發(fā)展，事與事之間，人與人之間的各種關(guān)系，也越來越微妙復雜，如何處理，如何相處仍離不開恰到好處的中庸智慧。
事情想做好，得明白凡是重大事情的策劃之際，它的秘密性非常重要。戰(zhàn)略與政策謀略獲勝的秘訣，一在于計策的周全詳備，二在于嚴守機密。乘敵人或?qū)Ψ讲环纻鋾r出奇制勝。所以《易經(jīng)·節(jié)爻》中說：“初九，不出戶庭，無咎。”
孔子說：“禍亂所產(chǎn)生的原由，就是以語言作為隊梯，做君主的不慎密就會失去大臣，做大臣的不能保守機密就會喪身，重大的事情不能保守機密就難以成功，所以君子慎密，而不輕易說出來。”
老子說：“魚不可脫離深淵，這樣才能得到保全，國家中精良的先進武器不能隨便展示給人們?！?/p>
鬼谷子在《謀篇》中說：“圣人的方法在于隱蔽與匿藏?！庇衷凇赌ζ分姓f：“圣人的謀略在于暗處，所以說神妙，成就于明處，所以說神明。”
在事業(yè)上，我們的原則是，盡量探求他人的秘密，而全力隱藏自己的秘密。尤其在籌劃大謀略、大計劃時，更應(yīng)如此。所以姜太公在他的兵法中著有《陰符》、《陰書》的篇章，并且明白提示“神機鬼蔽，是陰陽相勝的道術(shù)?！?/p>
中外無數(shù)戰(zhàn)例都證明：一個計謀的成功在于能保守秘密，失敗就在于泄密。所以軍事上最重要的事情，就是要嚴守機密。用一人做的事，不能讓兩人知道；明天的行動，不能在今天就泄露出去。諸葛亮用兵仔細地推敲計謀中每一細節(jié)，謹慎得不能有絲毫的疏忽。所作所為都能保密，還要防止在言談中泄密；在容貌上要做到不露聲色，還要小心表情上泄密；表情上做到了隱藏不露，還要當心在說夢話時泄密。很多將領(lǐng)都知道部隊在行動前一定要隱蔽企圖，派誰執(zhí)行任務(wù)先不告訴他。如果某些可以說的，也不妨先說，以表示對他的信任，常常與他開誠相見，坦露一些秘密是為了更好地保密。
歷史上，因稍一疏忽，泄露了機密，而前功盡棄的事實在比比皆是。
《淮南子·銓言訓》中說：“圣人不為名而喪身，不為謀而外露，不被智慧主宰。藏在無形之中，行動也無蹤跡，遨游無自我。所以圣人掩藏起聰明不露痕跡，把足跡藏于無為之中?！?/p>
《淮南子·兵略訓》中又說：“用兵貴在謀略使人不能測定，把兵力隱匿起來，出于人們的意料之外，使敵人無法防備。謀略看得到就完了，實力被敵人知道就受制于敵。所以善于用兵的人，上能隱瞞天，下能隱瞞地，中間能隱瞞住人。”
總而言之，重要的軍事計劃、政治謀略，沒有不是以隱瞞為上策的。做人是同樣的道理，可以隱瞞的一定要隱瞞，與人無關(guān)的不對他說，不必告訴人的就隱瞞住不告訴他。自己的長短都隱藏住，要想有所作為，就得更加如此，隱藏在不露形跡之中，就是最好的方法。
劉向所撰的《說苑》中記載：齊桓公與管仲謀劃攻打莒國的計劃，計劃還沒有實行，就被國人知道了，桓公覺得奇怪，便問管仲，管仲說：“國家中必然有圣人在?！?/p>
于是，齊桓公命令儀仗隊進來，分級站立。管仲指著東郭垂說：“你就是講伐征莒國的人吧！”
東郭垂如實回答說：“是的?！?/p>
管仲繼而問：“我不說攻伐莒國，你為什么要說攻伐莒國呢？”
東郭垂平靜地回答說：“我聽說君子善于用計謀，小人善于用心意，我私下猜測到的。”
管仲說：“我不說攻伐莒國，你怎么猜測得到呢？”
東郭垂說：“我聽說君子有三種表情，悠然喜樂的人，是鐘鼓的神色表情；神色嚴肅、清靜的人，是一副哀喪的表情；神色充滿著興旺的人，這是要興兵作戰(zhàn)的表情。前幾天，我望到您在臺上，充滿著旺盛的樣子，就知道要興兵作戰(zhàn)了，您吁而不吟，所說的就是莒；您舉臂而指，自然是指莒國。而且我私下考慮小諸侯國中，還沒有不服從的，不也只有莒國嗎？所以我這樣說?！?/p>
能從一個人的表情上，做出這樣的判斷，稱天才當之無愧，而且分析得合情合理。同時也說明，隱藏秘密而不露半點痕跡，確實是很不容易的，但卻是非常必要的。
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