曹操在中國(guó)歷史上是個(gè)千百年來(lái)褒貶不一，終難蓋棺定論的人物。也是歷史上性格最復(fù)雜、形象最多的人物之一。“治世之能臣，亂世之奸雄”成了歷史上對(duì)曹操最著名也是最準(zhǔn)確的評(píng)論。但“亂世之奸雄”又幾乎成了曹操在人們心中的形象。他在能臣與奸雄之間是怎樣選擇自己的人生道路的呢？是什么原因?qū)е铝怂蔀椤凹樾邸倍皇悄艹嫉哪?？又為什么?huì)有人說(shuō)曹操是被歷史冤枉了的呢？歷史的背后又到底還隱藏些什么不為人知的秘密呢？
先說(shuō)“治世之能臣，亂世之奸雄” 這句話(huà)。這話(huà)是東漢著名鑒賞家和評(píng)論家許劭給曹操的評(píng)語(yǔ)。而這句話(huà)可以有兩種理解。一、處在治世，就是能臣，處在亂世，就是奸雄。二、治理天下，就是能臣，擾亂天下，就是奸雄。但不管是哪種理解，都從側(cè)面反應(yīng)出曹操是一個(gè)具有雙面性的人。他在選擇天使和魔鬼的時(shí)候或許就在頃刻間完成。用我們現(xiàn)的話(huà)說(shuō)，就是一個(gè)典型的“搖擺人”。其實(shí)，早在年輕時(shí)候，曹操本想做“能臣”的?！捌蕉ㄌ煜?，匡復(fù)漢室”一直是他的人生理想。荀彧的投奔就是一個(gè)最好例證。荀彧本是袁紹部下，胸懷大志是個(gè)有理想、有抱負(fù)的人。他看準(zhǔn)了袁紹為人優(yōu)柔寡段、反應(yīng)遲鈍、決策總是慢半拍，終難成大業(yè)。同時(shí)也料定曹操必將成為平定天下、匡復(fù)漢時(shí)的人。最終，荀彧選擇“棄暗投明”輔佐曹操。然而，真正讓曹操?zèng)Q定放棄“能臣”選擇奸雄是在“討伐董卓”時(shí)期。在以袁紹為首的十幾萬(wàn)關(guān)東義軍建立后，卻并沒(méi)有進(jìn)行“討伐”之爭(zhēng)，而是各自按兵不動(dòng)。曹操義憤地說(shuō)：“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？”可此時(shí)的曹操手上是沒(méi)有多少兵馬的，整個(gè)關(guān)東集團(tuán)里是沒(méi)有他的股份的，他的身份只是集團(tuán)里的一個(gè)小馬仔而已。所以，誰(shuí)也不會(huì)聽(tīng)他的。于是曹操把諸候們都看透了，這是一群自私自利，貪生怕死，志大才疏的家伙，根本不足為謀。所謂“關(guān)東義軍”不過(guò)是一些同床異夢(mèng)各懷鬼胎的烏合之眾，根本沒(méi)有任何的報(bào)國(guó)之心，曹操也再一次感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。所以他不能不重新考慮他的人生道路。最終，“亂世之奸雄”成了他新的人生選擇。他決定白手起家、自立門(mén)生，通過(guò)自己的力量實(shí)現(xiàn)自己心中的抱負(fù)。可以說(shuō)，曹操之所以做了第二項(xiàng)選擇，究其原因還是他心存大漢，一心為大漢江山的復(fù)原而做的選擇。至少在漢獻(xiàn)帝初平二年（公元191年）到漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）是這樣的。
那為什么“亂世之奸雄”這說(shuō)又成了曹操在人們心中的形象呢？這一說(shuō)又是否準(zhǔn)確呢？通過(guò)一個(gè)例子，兩個(gè)問(wèn)題都可以回答。那就是“挾天子以令諸侯”就這件事還有另外一說(shuō)叫“奉天子以令不臣”這兩句話(huà)看似只有三字差異，背后確有著本質(zhì)上的區(qū)別。奉，是尊奉、維護(hù);挾，是挾持、利用。令不臣，是要地方服從中央；令諸侯，是要?jiǎng)e人服從自己。“奉天子以令不臣”是政治綱領(lǐng)，目的是要反對(duì)分裂統(tǒng)治，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，是一個(gè)英雄所為。而“挾天子以令諸侯”是政治策略，在反對(duì)分裂統(tǒng)治的同時(shí)，更要實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心。這就太壞了，這種做法簡(jiǎn)直就是把“天子”當(dāng)牌來(lái)打，用于自己操控。這完全就是奸臣、奸賊所為，簡(jiǎn)直是連“狗熊”也不如。為了弄清曹操到底是哪種行為，咱們還得把史料簡(jiǎn)單的概括一遍。東漢末年，西北軍閥董卓進(jìn)京后，為了躲避關(guān)東軍討伐，決定離開(kāi)洛陽(yáng)去達(dá)長(zhǎng)安，同時(shí)也帶上了漢獻(xiàn)帝。當(dāng)董卓被誅殺，楊奉、董承等人開(kāi)始護(hù)送圣上回京。這一去就是一年，一路上顛沛流離天子又變成浪子。因?yàn)榇藭r(shí)各大軍閥都為搶占地盤(pán)爭(zhēng)得個(gè)你死我活，還哪管你皇帝的死活啊。而這時(shí)，曹操的謀士毛階向他提出了三條策略，其中一條就是“奉天子”。毛階說(shuō)：“夫義兵者勝，守衛(wèi)以財(cái)，宜奉天子以令不臣。”的確，現(xiàn)在上天的嫡子，天下人的父親顛沛流離，連基本的溫飽也得不到解決。割據(jù)一方的諸侯卻都不肯伸手救援，許多人士是憤憤不平看不下去的。如果此時(shí)有人能迎奉天子，無(wú)疑會(huì)大得人心。但是心理話(huà)，毛階只能對(duì)曹操說(shuō)，做還得看曹操的本事了。建安元年（公元196年）七月，皇帝在楊奉等人的護(hù)送下終于回到洛陽(yáng)，眼前的景象是一片狼籍，破爛不堪，天子是欲哭無(wú)淚。再看看自己，食不果腹，居無(wú)定所，飲食起居形同乞丐。就在這時(shí)，曹操出現(xiàn)了，帶來(lái)了久違的糧食和米肉。君臣相見(jiàn)，感慨萬(wàn)千。皇帝也沒(méi)想到，在這混亂年頭居然還有人惦記他、尊奉他。于是天子下詔，授予曹操符節(jié)和黃鉚，錄尚書(shū)事，就是最高行政權(quán)。所以，“奉天子”的做法也為曹操今后的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)，他想打什么仗，討伐什么人都可以以天子的名義出師。天子就是正義，曹操的軍隊(duì)就成了正義之師。后來(lái)，曹操又通過(guò)一系列手段，將天子弄到了許縣，“奉天子”過(guò)程也就宣告完成?？梢哉f(shuō)，在整件事中，曹操的做法是“奉天子以令不臣”但想法卻是要“挾天子以令諸侯”。前面說(shuō)過(guò)，前者是英雄所為，后者是奸賊所為。所以，歷史上便一邊取一字，“奸雄”之說(shuō)就此誕生。同時(shí)，也準(zhǔn)確反映出了曹操的做法和想法。
那曹操又為什么說(shuō)曹操是被歷史冤枉呢？為什么說(shuō)他是漢賊，是小人？其實(shí)，這種說(shuō)法既準(zhǔn)確又錯(cuò)誤。因?yàn)椴懿俳K其一生也沒(méi)有推翻漢王朝的統(tǒng)治，反倒是一直舉著大漢的旗子。不像王莽，不但推翻了西漢統(tǒng)治，還自己當(dāng)上了皇帝。更不像袁術(shù)，當(dāng)今天子還在，就自立為王，弄得一國(guó)有二君。從這個(gè)角度來(lái)，曹操并不是漢賊。但他卻又實(shí)實(shí)在在成了漢賊，因?yàn)樗簧畲蟮腻e(cuò)就在于為他兒子曹丕稱(chēng)帝創(chuàng)造了條件。也不知為什么，當(dāng)曹丕稱(chēng)帝的那一剎，歷史的罵聲也都鬼使神差的指向了曹操?？梢哉f(shuō)，歷史上是把曹丕的賬算在了曹操頭上，是典型的“子債父還”。這也難怪他在死后，背上的總是罵聲。
其實(shí)，曹操之所以成為中國(guó)歷史上評(píng)論最多，爭(zhēng)論不休的人物。不僅因?yàn)樗愿駨?fù)雜，形象之多。恐怕更多的原因還是因?yàn)椤叭龂?guó)”這段歷史太吸引人的眼球了。看三國(guó)，其實(shí)就在看曹操;讀三國(guó)，其實(shí)也是在讀曹操。三國(guó)是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣、既有英雄氣概又有浪漫情懷的時(shí)代。而曹操又是這段歷史的代表，當(dāng)然成了眾人談?wù)摻裹c(diǎn)。
但不管是“奸臣”曹操還是“英雄”曹操，都是中華歷史上的英雄人物。華夏歷史不知還有多少像曹操這樣的風(fēng)流人物在這里指點(diǎn)江山激楊文字，不知還有多少蓋世英雄在這里大顯身手叱咤風(fēng)云，正所謂“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”至于，我們究竟該怎樣去品讀這些人物，那又將是另外一個(gè)話(huà)題！
作者單位：四川樂(lè)山沫若中學(xué)高2011級(jí)3班
