選擇工具前要有一定的預(yù)期
有初學(xué)占卜的朋友問我：占卦是否必須用乾隆通寶，可否用當(dāng)代的硬幣？
我想了一下，才發(fā)現(xiàn)這個直覺上簡單到可以直接用一個字一秒鐘來 pass 掉的問題其實并不那么簡單。
因為它暗含了不同工具所代表的不同性質(zhì)，不同的使用邏輯，以及我們在面對工具的選擇時，有必要提前考量的一些基本預(yù)期：
即我們一旦選定一種工具后，它可能會引導(dǎo)我們自身的興趣、學(xué)習(xí)、研究的重點朝某一個不同的方向發(fā)展，甚至完全偏離初衷。以及不同的工具會培養(yǎng)出我們自身與其他個體不同的使用工具的理念，以及與似乎都在鉆研同一門類學(xué)問的其他個體之間的認(rèn)知水平方面產(chǎn)生差異。
假如選擇老錢讓你放棄了占卜
假如你用老錢作卜具，我猜你大概的意圖是為了取老錢的靈氣兒，依照這個原則，那肯定是越老的錢底子越好，那你的乾隆通寶肯定好不過漢五株，銅銹滿身的五株錢又肯定好不過夏商的海貝錢…
但是即便沒有住在假古董批發(fā)市場隔壁的你也略略知道，就算要淘到幾枚真的乾隆通寶也并不那么容易，于是你懷著對占卜的熱情開始研究古錢幣。
然后你就發(fā)現(xiàn)，其實錢幣也不是越老越好，而是跟所有值得收藏的藏品一樣，基本原則是物以稀為貴。
比如你發(fā)現(xiàn)在2017年就有一枚咸豐元寶拍出了518.5萬的高價。于是你手里捏著花了好幾年的時間卻也一直沒搞明白是真是假的乾隆通寶心亂如麻，你覺得神明派你下來一場一定是有特殊目的的，保不齊是要賭個大的的，但無論如何絕逼不是在東北冬天的公園街邊揣著手抖著腿捏著銅錢等人來找你算卦的。
腦子這么一熱你就義無反顧地投身「國寶幫」，有事兒沒事兒就背著桌椅板凳鍋碗瓢盆擠各種鑒寶海選現(xiàn)場的人堆兒跟人吵架，對專家說你碗底有「適用微波爐」的款兒而耿耿于懷，回家還賭氣不跟壓根兒就沒招你惹你的老伴兒說話…
再后來，盡管專家老伴兒觀眾都沒人敢惹你，但你還是成功地把自己給氣死了。當(dāng)然，這個時候你早已忘記了最早接觸占卜時遇到的一個令自己非常費(fèi)解的數(shù)字（當(dāng)時你占的是自己的晚運(yùn)）：174（要?dú)馑溃?/span>…
因為你的注意力早就不在占卜上了。在臨死之前，你都始終想不通，為什么和故宮博物院同款的碗就不能適用微波爐呢？適用微波爐不正說明這瓷器的柔韌性比較好，不易開裂嗎？而且還不含在高溫下容易滲透出來的重金屬等有害元素，不是對我們藏友的健康更有利嗎？
……
假如選擇老錢沒有讓你放棄占卜
假如研究老錢的過程并沒有讓你走上適用微波爐那么遠(yuǎn)的路，那我們再回到乾隆通寶的時間節(jié)點。
假設(shè)你拿到了真的老貨乾隆通寶用來作卜具，那咱要不要加副老龜殼？加了老龜殼要不要把全套卜具都開了光設(shè)個法壇供奉起來？
如果往這個方向發(fā)展，那就屬于神占的范疇，每次問事要在法壇前按流程做，那就跟擲筊、求簽是一樣的性質(zhì)了。
然后你又可能走上了研究如何煉法器之路???♂?…
就算這套工具平時可以帶出去隨機(jī)方便用，那回去還是要放在法壇上充電的。
如果你沒有法壇…
那其實你的卜具用老錢新錢都一樣，扔遙控器看正反面也一樣。只不過老錢+龜殼算是行走江湖的一套容易讓人把你當(dāng)職業(yè)人的道具罷了。
在這種前提下，如果大家一起在寒冬臘月的東北公園的街邊擺攤兒，不懂事兒的可能更信你這種搖老錢兒的，而不信我這種搖手機(jī)的。
但你說神占能不能和手機(jī)科技結(jié)合起來用，那當(dāng)然也是可以的，來，我們看兩段科技筊杯的廣告先：
占卜并不必要有復(fù)雜的法事流程
回到問題的原點，就是占卜是否需要有神來助。
浸淫過易卦類占卜術(shù)的學(xué)者，可能都有過這樣的經(jīng)驗，就是一旦來人或自己不是很嚴(yán)肅地對同一個問題反復(fù)卜問，那么就很容易占到蒙卦：「匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告?！?/span>
所以日本近代易學(xué)大師高島吞象認(rèn)為占卜是對神啟的聆聽和解讀，但要建立和神溝通的渠道，達(dá)到人神交感的狀態(tài)，則并不需要專門設(shè)立法壇或占卜時必須進(jìn)行上香禱祝等一系列復(fù)雜的法事流程，只需要在占卜時消除妄念靜心無慮即可。
但要達(dá)到隨時隨地可進(jìn)入靜心無慮的易占之境，則離不開平時的個人修養(yǎng)，比如一些日常持守的靜修法門。缺乏修養(yǎng)的，動不動就比客戶還心亂如麻的占卜者，也可先從傳統(tǒng)的數(shù)蓍草、數(shù)牙簽的方式，慢慢培養(yǎng)自己在占卜過程中循序入靜的能力。
高島吞象繼承的是中國傳統(tǒng)漢代儒家易占那一派，比較嚴(yán)肅，比較正經(jīng)，相信天人感應(yīng)，但敬鬼神而遠(yuǎn)之。這種理念介于前面提到的神占和下面要提到的觸機(jī)之間，所以我把它放在了中間。
占卜并不必要為進(jìn)入狀態(tài)而刻意提高個人修養(yǎng)
比高島吞象更古早、易學(xué)傳承也更正宗的宋代著名易學(xué)家邵康節(jié)則比高島的理念和方法更大道至簡，更容易理解，也更便于操作。
邵康節(jié)根本就沒有強(qiáng)調(diào)過人神交感這回事，只強(qiáng)調(diào)一切特殊現(xiàn)象和特殊情況均可用來「觸機(jī)」占卜。
現(xiàn)代有些民科派的易學(xué)家喜歡把這牽扯到弦論、量子熱力論、黑洞熱力學(xué)等超級大玄學(xué)門類會交叉感染到的「宇宙全息論」。
即所謂每個原子就是一個宇宙。那么同理，每個靈動的瞬間我們所抓取到的一個信息片段，比如一個卦象，一張牌面，墻壁上的一個裂紋，額頭上的一根白發(fā)，都包含了你所需要預(yù)知的全宇宙的所有信息。
我寫下這段，只是為了說明我知道他們在說什么，并不代表我認(rèn)為有必要這么聊天兒。我覺得占卦就還是好好占卦吧，扯這么牛逼未必能彰顯出咱很牛逼，也可能會顯得傻逼或二逼？whatever，你覺得開心是醉重要達(dá)！
so，我來換個文明的說法：
由于敲鍵盤的人對這些學(xué)問均未進(jìn)行過深入的研究，不明覺厲，所以不予置評，我們還是只聊觸機(jī)吧。
所謂「觸機(jī)法」依的是《易傳》里非常樸素的「近取諸身，遠(yuǎn)取諸物」的據(jù)，即由近及遠(yuǎn)的方便原則，從自己周身到周圍環(huán)境發(fā)生的各種異常變化，均可鎖定后將其換算為卦象，進(jìn)行或大或小的形勢判斷和結(jié)果預(yù)測。
這些或近或遠(yuǎn)的可用來取象的素材，包括但不僅限于聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切可被感知和察覺的事物異相。
比如來人問事時剛好你右手筷子掉了，或者左耳莫名一動?；蛘叽巴馓焐蝗蛔儼担蛘邩巧嫌袕椫榈袈涞穆曇簟鹊雀鞣N與需要占卜時同時出現(xiàn)的變化均可用來起卦。
這就是邵康節(jié)所創(chuàng)梅花易數(shù)的基本原則。
梅花易數(shù)得名于邵康節(jié)在梅園賞花時一個被后世學(xué)者嘖嘖稱奇的特殊卦例。那么如果你在用鑄鐵鍋做飯時有一個特殊卦例被后世學(xué)者傳為美談，將你的學(xué)問命名為「鑄鐵鍋易數(shù)」當(dāng)然也是沒有問題的。
所以梅花易數(shù)的原則并不僅限于梅花一種易數(shù)，它是一種可應(yīng)用于所有占卜門類的既兵貴神速又簡便易行且靈活變通的占卜理念。
作為卜者有極高的個人修養(yǎng)當(dāng)然很好，很值得提倡，每個人也都有提高自身修為的自由。但邵雍并未強(qiáng)調(diào)過這對研習(xí)占卜術(shù)是必要的條件。
就他本人的操守而言，他可以很正經(jīng)地占天下大勢，也可以不正經(jīng)地和睡不著的兒子一起玩射覆，猜敲門的鄰居是來還斧子的還是來借鋤頭的。
三類卜者就像三種音樂人
舉點不恰當(dāng)?shù)睦?/span>（因為極其不恰當(dāng)所以很想刪掉，但寫都寫了，除了這篇文章也沒有更適合的地方放，就留著吧…是的我就是這么珍視我敲出的每一個字???♂?）：
神占派的卜師像俄耳甫斯的祭司、侍者，傳話的隨從，如果你想聆聽音樂之神的演奏，需要使者在中間做溝通的橋梁。俄耳甫斯如果心情好可能會讓你聽祂撥拉兩下豎琴，但不管喝沒喝多湊不湊巧的總之也很可能會直接讓你滾。
高島派更像一個古典演奏家，需要調(diào)好弦打開樂譜深呼吸閉目養(yǎng)神一番后進(jìn)入狀態(tài)才能演奏，而且最好能和樂團(tuán)指揮一直有眼神交流。
邵雍派則更像一個會亂入各種音樂現(xiàn)場的即興演奏家，看到什么閑置的樂器抱起來就彈，不用準(zhǔn)備，邊彈邊調(diào)弦，腦子里沒譜，但從心所欲不逾矩。
高島派的理念和實踐證明了占卜不必事事勞煩祖師、神將、法器中的精靈，要盡量培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力，能自己做的事就不要仰仗神明，不要依賴心那么重，也不要那么愛給人添麻煩。
邵雍派的理念和實踐則進(jìn)一步證明了，占卜連花幾分鐘把自己調(diào)整到正經(jīng)狀態(tài)都不必要，因為火象星座的人認(rèn)為這根本就來不及。
就像前面我說邵雍跟兒子玩射覆的例子，如果這時候還要擺好譜準(zhǔn)備進(jìn)入狀態(tài)，門外的鄰居會急到起殺心（半夜敲門來殺人也的確會比借東西更合理）。
要把大道至簡的理念應(yīng)用在發(fā)展技能上
如果我們的目的是發(fā)展技能，高效掌握技能，那么我們在工具、技能、理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容方面都要盡量做到極簡，把有限的時間和精力投放在對有效知識的學(xué)習(xí)和練習(xí)上，才能用最短的時間去掌握一門技能。
無論正不正經(jīng)都不必?fù)u銅錢
如果你學(xué)占卜的目的是玩射覆，以便隨時在酒局上賣弄你比較能，比如當(dāng)扣碗被端上來，朋友興起請大師猜猜碗中為何物時，他同時翻開了自己的 Zippo 打火機(jī)蓋，打著火準(zhǔn)備點煙的時候，你就可以猜碗里面是蛇肉。這里是取多重巳火之象，以及就餐這家店只做蛇肉。
猜蛇肉雖然不能讓你顯得像王林變蛇那么能，但起碼也能顯得你比較能。所以如果你的目的是這個，你更應(yīng)該去學(xué)習(xí)觸機(jī)法，因為搖銅錢來不及。
即便你像我一樣鄙夷江湖賣弄，酒桌戲法，即便你學(xué)占卜的目的只是出于滿足好奇心，研究學(xué)問，或是想把占卜納為自己的一個生產(chǎn)力，那么我覺得除了守著法壇做神占此一種情形，其余任何情境下隨時隨地?fù)u銅錢搖硬幣再掏出紙筆來畫卦盤來演算都并不會顯得我們很傳統(tǒng)，只會顯得我們很不專業(yè)，以及還有點二。
不然就再回想一下邵雍。人家宋朝那么慢生活的人都知道要重視效率。在人工智能馬上就要踢碎你飯碗之前的當(dāng)下，你在那兒搖銅錢？
所以只要不搞神占，只依邵雍派遠(yuǎn)取諸物近取諸身的方便法則，那一切動氣均可拿來起卦。
我們只需要把八卦萬物類象都爛熟于心即可，并在練習(xí)中不斷與時俱進(jìn)地拓展出更符合現(xiàn)代人類社會生活情狀的各種新的類象。
至于用什么工具和方法起卦，則并不重要。不過歷史還是一再證明，手眼不動，起心卦是效率最高的，也是看起來最不二的。
盡可能摒棄主觀臆斷的職業(yè)態(tài)度
如果我們要聊一下作為職業(yè)占卜師，如何盡量做到客觀，我覺得讓來人報隨機(jī)數(shù)，或者依來人問事的時間起卦，能把占卜師的信念、雜念、耍小聰明、抖機(jī)靈、自以為是的干擾因素降至最低程度，血壓血糖保持平穩(wěn)地好好給人起卦解卦就行了。
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