【簡介】 亦稱條頓諸民族(Teutonic Peoples)，指使用印歐語系中日耳曼諸語言的任何一個民族。日耳曼人是一些語言、文化和習俗相近的民族的總稱。這些民族從前2千年到約4世紀生活在歐洲北部和中部，即波羅的海沿岸和斯堪的納維亞地區(qū)。日耳曼人屬于雅利安人種，語言屬印歐語系的日耳曼語族，日耳曼人不稱自己為日耳曼人。在他們的漫長歷史中他們可能也沒有將自己看作是同一個民族。民族大遷徙后從日耳曼人中演化出斯堪的納維亞民族、英格蘭人、弗里斯蘭人和德國人，后來這些人又演化出荷蘭人、瑞士的德意志人、加拿大、美國、澳大利亞和南非的許多白人。在奧地利也有許多日耳曼人后裔。許多這些新的民族今天都是與其它民族混合而成的。
【起源】 日耳曼諸民族的族源尚無確說。據(jù)說是使用鐵器的北歐人與使用青銅器、操印歐語系的波羅的海南岸居民混合而成，青銅時代晚期，這些人居住在現(xiàn)今瑞典的南部、丹麥半島以及德國北部介于埃姆河、奧得河與哈次山脈之間的那片地方。最早使用“日耳曼人”這個詞的是希臘歷史學家波希多尼。他在約前80年時第一次使用這個詞。也許他在與中歐的某一個今天無法考證的小民族接觸時聽到了這個詞并將它用來稱呼所有的日耳曼民族。有可能這樣一個小民族的名字后來成為了整個民族群的名字。
51年愷撒在他的《高盧戰(zhàn)記》中使用了日耳曼人這個名稱。愷撒這里將所有萊茵河以東的民族統(tǒng)稱為日耳曼人。到此為止羅馬人將歐洲西部的民族稱為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱為賽西亞人。到此時為止羅馬人才認識到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個獨立的民族群。塔西佗說高盧人稱萊茵河以東的民族為“日耳曼人”。后來這些民族自己也稱自己為日耳曼人。根據(jù)這個敘述這個詞有可能是從凱爾特語過來的。嚴格地說只有從這個時候開始我們才能將這些民族稱為日耳曼人。歐洲北部的青銅器時代的人幾乎可以肯定是日耳曼人。而所謂的戰(zhàn)斧人與日耳曼人之間的關系還有爭議。最新的理論通過對河流和地名的研究認為日耳曼人的產生地在今天德國中部山區(qū)的北部。但大多數(shù)學者對這個理論持懷疑態(tài)度。
塔西陀時代，各個日耳曼民族都意識到彼此之間存在著一種親屬關系。一些在羅馬軍隊中服役的日耳曼人有時會自稱為日耳曼尼人(Germani)，而那些生活在萊茵河以東的自由日耳曼人則沒有一個專門用來稱呼自己的集體名字，直到西元11世紀時，他們才采用了diutisc(現(xiàn)代德語deutsch,義為「屬于人們的」)這個形容詞來自稱，由此這個詞才流行開來。至於Germani這個族名及該族所用語言，其確切涵義尚不可考。
【歷史】 青銅時代晚期，日耳曼人居住在現(xiàn)今瑞典的南部、丹麥半島以及德國北部介于埃姆河、奧得河與哈次山脈之間。隨著鐵器的應用、經濟的發(fā)展和自然災害的影響，從公元前6世紀左右，日耳曼各部落開始南遷。汪達爾人、格庇德人(Gepidae)及哥德人(Goth)自瑞典南部外遷，占據(jù)波羅的海南岸大體上相當于奧得河與維斯杜拉(Vistula)河之間的地區(qū)。早期的遷徙行動，也有向南和向西發(fā)展的。其結果是把居住現(xiàn)今德國西部大部地方的塞爾特諸民族(Celtic peoples)擠走了。公元前3世紀，他們沿著易北河南下到達波希米亞北部地區(qū)，又沿著薩勒河進入圖林根地區(qū)。公元前2世紀末，定居在日德蘭半島的日耳曼部落侵入地中海文化區(qū)域，直接同羅馬人對峙。公元前1世紀中期，大批日耳曼人從腹地出發(fā)來到萊茵河邊，同羅馬帝國不斷發(fā)生軍事沖突。經過漫長的斗爭，日耳曼部落的汪達爾人、勃艮第人和哥特人占領了維斯杜拉河流域。公元前1世紀中葉，又將克爾特人逐出，最終定居于萊茵河以東、多瑙河以北和北海之間的廣大地區(qū)。
公元前1世紀末，羅馬奴隸制共和國被帝國所代替后，遂將其北部直接為鄰的日耳曼部落作為征服對象。西元前9年，羅馬人自萊茵河拓展其疆域東至易北河，凱撒(102?44BC)時代，日耳曼人已在萊茵河以西定居下來，向南則已達到多瑙河一帶了。他們與羅馬人之間最早的一次大規(guī)模戰(zhàn)斗發(fā)生在西元前2世紀之末，當時辛布里人(Cimbri)與條頓人聯(lián)合入侵高盧南部和意大利北部，但在前102及前101兩年中，全部為馬略(Gaius Marius,157?86?BC)所殲滅。羅馬帝國的征服目標是，占領直到易北河的廣大日耳曼部落居住區(qū)，將其劃入帝國版圖，組成羅馬行省——大日耳曼尼亞。羅馬帝國集中力量把萊茵河區(qū)建成軍事基地。公元前12年，羅馬帝國在萊茵一線集中36個軍團，總兵力達3萬人，并在這一年開始了對日耳曼部落的征服戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭初期，羅馬軍隊遇到了日耳曼各部落的頑強抵抗，損失慘重。公元前8年，一支深入日耳曼腹地的羅馬軍隊受到了日耳曼諸部落的沉重打擊。羅馬人“艱難地去征服前進道路上的對手，而每一次勝利，他們都得付出血的代價。”然而日耳曼各部落的抵抗都是各自為戰(zhàn)，沒有聯(lián)合行動。這使羅馬人可以集中優(yōu)勢兵力依次進攻各部落。經過10余年的戰(zhàn)爭，日耳曼部落大部分被征服。由于無力派出足夠的軍隊去占領整個日耳曼人居住區(qū)，并對其實行有效的統(tǒng)治，羅馬帝國只得迫使被征服的日耳曼部落向帝國稱臣納貢，建立強制性的條約依附關系。
經過多年的斗爭，日耳曼人逐漸意識到，要戰(zhàn)勝裝備精良、經驗豐富的羅馬軍隊，必須改變各個部落各自為戰(zhàn)的渙散狀態(tài)。于是部落聯(lián)盟開始出現(xiàn)了。
公元9年秋，日耳曼各部落的戰(zhàn)士，在條頓堡森林同3萬羅馬軍隊遭遇，日耳曼人取得了重大勝利，羅馬3個軍團幾乎被全殲。。這次勝利后許多日耳曼部落重新獲得獨立。條頓堡森林之戰(zhàn)使羅馬帝國陷入困境，羅馬皇帝被迫放棄了建立大日耳曼尼亞行省的計劃。這就決定了羅馬帝國的勢力范圍的邊界不是在易北河，而是仍然在萊茵河流域一線。
公元11年，羅馬帝國再次越過萊茵河，對日耳曼人發(fā)動新的征服戰(zhàn)爭，并取得了局部的勝利。公元17年，羅馬軍隊占領施特拉斯堡、溫迪施和美因茨。但羅馬人已無力繼續(xù)深入日耳曼人腹地。在公元1世紀中期的幾十年里，羅馬帝國逐漸把邊界推進到萊茵河東岸，從而加固了羅馬萊茵河——多瑙河邊界體系。公元1世紀下半期后，羅馬人開始在萊茵河東岸地區(qū)建立界墻。這意味著羅馬帝國最終結束了征服戰(zhàn)爭?！?/strong>
公元1世紀初，羅馬帝國正式把萊茵河與多瑙河上游劃入帝國版圖，建立了兩個行?。荷先斩惺『拖氯斩惺?。前者首府是美因茨，后者是科隆。兩省總督由當?shù)亓_馬駐軍的副將擔任。167年馬克曼人、夸地人、倫巴第人、汪達爾人和其它部落進入潘諾尼亞省導致馬克曼戰(zhàn)爭（167年至180年）。馬爾庫斯·奧勒里烏斯領導了四次軍事行動征服了入侵的日耳曼人。當時羅馬可能有建立兩個新的省的計劃。但180年馬爾庫斯·奧勒里烏斯死后，他的兒子科莫德斯恢復了過去的防衛(wèi)性戰(zhàn)略。他與日耳曼人修和。
2世紀在日耳曼地區(qū)發(fā)生了兩個重要的變化：首先過去分裂的日耳曼部落聯(lián)合為大部落，其次日耳曼人越來越多地對羅馬邊界進行襲擊。這些日耳曼民族遷徙的原因今天還無法斷證，可能的一個原因是隨著日耳曼部落經濟文化的發(fā)展、氏族公社制度的解體，部落上層渴望向外擴張掠奪新的土地和財富，部落下層民眾也因人口的增長不得不向外遷徙，尋求新的能夠謀生的土地。羅馬帝國正日益衰弱，無力抵御外敵的入侵。或者有可能是饑荒造成的?？傊畯墓?世紀起，散居羅馬帝國境外的，以日耳曼人為主的諸部落開始大規(guī)模向羅馬帝國境內遷徙。
公元376年，日耳曼民族的西哥特人部落受匈奴人襲擊，他們在獲得羅馬皇帝同意后，渡過多瑙河進入巴爾干半島的色雷斯。第二年，西哥特人不堪羅馬人的壓迫又起義反抗。395年羅馬帝國分裂，西哥特人又與當?shù)嘏`、隸農一起打擊西羅馬帝國。418年，在高盧西南部建立西哥特王國。繼西哥特人涌入羅馬帝國的日耳曼部落還有：勃艮第人、法蘭克人、東哥特人、盎格魯人和撒克遜人等。日耳曼民族大遷徙約持續(xù)了2個世紀，他們與當?shù)氐呐`、隸農起義一起，摧垮了羅馬帝國，在羅馬領土上建立了許多日耳曼人王國，其中，法蘭克王國逐漸成為日耳曼諸王國中力量最強的國家。
羅馬帝國在萊茵河下游的邊疆地區(qū)，面臨著法蘭克人的威脅。美因河流域在260年前後為勃艮地人所占，而位于黑森林地區(qū)的阿格里?戴可美特(Agri Decumates)則為阿勒曼尼人(Alemanni) 所據(jù)有。那些勃艮地人顯然是從德國東部區(qū)域遷來的。法蘭克人和阿勒曼尼人也許是兩個民族聯(lián)盟，他們在塔西圖斯時代，曾各據(jù)一方，盡管有些可能來自東部的移民雜居在他們中間。塔西圖斯所談到的那些生活於波羅的海沿岸的各民族在二世紀的後半期內曾向東南方遷移。因之，哥德人在此時期控制了烏克蘭和今羅馬尼亞的大部分地區(qū)；格庇德人占有特蘭西瓦尼亞(Transylvania)以北的山地；汪達爾人則成為他們西部的鄰居了。
到500年之際，盎格魯人和撒克遜人已進入英格蘭，法蘭克人則擁有高盧的北部。勃艮地人占居隆河流域一帶，西哥德人生活在他們的西邊。東哥德人定居於意大利而汪達爾人到達了非洲。507年，法蘭克人把西哥德人從其所占高盧地區(qū)的大部地方驅逐出去。西哥德人在高盧的領土當時已由庇里牛斯山一帶擴展到羅亞爾河流域，他們被法蘭克人逐出以後，便進入西班牙，直到711年才被穆斯林全部消滅。568年倫巴底人進入意大利，建立獨立王國，到774年，這個王國被查理曼(Charlemagne,742?814)滅掉。德國東部一些地區(qū)自從哥德人和一些別的民族離開之後，便被斯拉夫人占領，斯拉夫人還向西擴張，遠達波希米亞和易北河流域。8世紀以後，日耳曼人收復了德國東部地區(qū)、下奧地利地區(qū)和施蒂里亞(Styria)、卡林西亞(Carinthia)的大部分土地，把斯拉夫人從這些地方統(tǒng)統(tǒng)趕了出去。
【文化藝術】 羅馬奴隸社會的文化傳入，城市擁有豪華市場和淋浴設施，從山間溪流或山泉引水的自來水管，排污水渠，長距離道路網(wǎng)，高度發(fā)展的手工業(yè)，城市和農村有供暖設施的住房，羅馬人的許多栽培技術，如葡萄種植法，園藝的引進等等，這一切充分說明了羅馬文化對這兩個地區(qū)的影響。這種影響還滲透到日耳曼人的語言中。日耳曼語中軍事、采石技術、建筑、園藝、貿易和交通等領域的許多詞匯都可溯源于羅馬語。通過到日耳曼地區(qū)經商的羅馬商人和留在被征服地區(qū)的羅馬軍人，羅馬文化又越過界墻滲入日耳曼其他部落。公元1—2世紀，羅馬商品已遍布日耳曼部落地區(qū)，尤其是波希米亞地區(qū)、萊茵河與威悉河之間的廣大區(qū)域更是羅馬文化的主要接受者。
羅馬文化的傳入促進了萊茵河與多瑙河地區(qū)經濟的發(fā)展，同時也加速了日耳曼氏族部落物質文化的發(fā)展。日耳曼部落顯貴、軍事首領和親兵通過和羅馬帝國的戰(zhàn)爭和交易獲得大量土地和財富，他們開始按羅馬世界的模式組織生產和生活，成為日耳曼部落中的富有者和特權階級，日耳曼氏族公社制度逐漸解體。
皈依基督教
有些資料表明，476年西羅馬帝國崩潰之前，居住在羅馬帝國邊境以外的勢力強大的日耳曼諸民族中，沒有一個信奉基督教的；但在476年以前即已進入帝國各行省的日耳曼人，則在30、40年之內就皈依基督教了。汪達爾人大概是在409?429年間在西班牙境內改宗基督教的，勃艮地人是在412?436年間在高盧東部接受基督教的，東哥德人大約是在456?472年間在潘諾尼亞省成為基督教的信眾的。所有這些日耳曼人都信奉基督教阿里烏派的教義。496年，法蘭克人在克洛維(Clovis)的領導下，正式宣布接受天主教教義，後來勃艮地人又在西吉斯蒙德(Sigismund)的號召之下，改宗天主教。在此之前，沒有一個主要的日耳曼民族信奉天主教。他們之所以選擇阿里烏派而不接受天主教的原因，還不清楚。歐洲大陸最後一個改信基督教的日耳曼民族是古撒克遜人，他們是在8世紀後半期內成為基督教信奉者的，而斯堪的那維亞諸民族到10世紀才接受了基督教。英格蘭是在7世紀成為基督教國家的。
【戰(zhàn)爭】 約前330年希臘旅行家畢特阿斯從馬賽出發(fā)報道了北海地區(qū)和在那里生活的民族。約前200年東日耳曼人中的巴斯塔乃人進入今天的羅馬尼亞東部并與馬其頓和巴爾干半島上的其它民族發(fā)生戰(zhàn)爭。
辛布里人和條頓人的長征
約前120年辛布里人和條頓人南移，其原因今天沒有完全能夠考證。當時的歷史資料說日德蘭半島上發(fā)生了一次大風暴，因此那里的居民離開了他們的家鄉(xiāng)。今天更多的人懷疑是氣候變化造成的饑荒是遷移的原因。
前1世紀愷撒占領高盧使得日耳曼人成為羅馬人的直接鄰居。這個接觸始終不和平。愷撒于前55年和前53年渡萊茵河對日耳曼人進行懲罰性進攻。但愷撒將萊茵河看作日耳曼人和羅馬人的邊界。約前113年他們遇到羅馬人，羅馬人幾乎全軍覆沒。日耳曼人將一場突然來到的暴風雨當作他們的氣候神的警告，因此中止了作戰(zhàn)。
前109年、前107年和前105年羅馬人一再與這兩支日耳曼人作戰(zhàn)，但每次都戰(zhàn)敗。一直到這兩個民族分裂后羅馬人才于前102年戰(zhàn)勝了條頓人，前101年戰(zhàn)勝辛布里人。
阿里奧維斯圖斯和愷撒的戰(zhàn)爭
辛布里人和條頓人向凱爾特人居住的中部山區(qū)的突破沉重地打擊了德國中部和南部凱爾特人的力量。后來其它日耳曼人（比如斯維比人）得以在今天的黑森州和美因河流域定居。在他們的首領阿里奧維斯圖斯的領導下他們甚至闖入高盧，但在那里被愷撒于前58年擊敗被迫退回萊茵河東。但此后萊茵河邊境依然不和平。羅馬皇帝奧古斯都決定將駐扎在高盧的士兵遷移到萊茵河。但萊茵河邊境依然不穩(wěn)定。奧古斯都因此改變了他的策略。從前12年到前9年他的養(yǎng)子尼祿·克勞蒂烏斯·杜路蘇斯多次對日耳曼人進攻。他征服了多個日耳曼民族。但這些民族不是真的投降羅馬。前8年杜路蘇斯在撤退時從馬上摔落死亡。他的兄弟提庇留從前8年開始恢復杜路蘇斯的進攻。4年他征服了至此為止一直反抗羅馬的切魯西人。為了繼續(xù)向易北河進發(fā)，羅馬人在萊茵河東建立了一系列城市。今天德國黑森州的一些城市的名字來自于拉丁文。6年羅馬人企圖從美茵茨出發(fā)進攻位于今天波希米亞的一個王國。但這個行動半途而廢因為在今天的匈牙利爆發(fā)了動亂。
條頓堡森林戰(zhàn)役
公元9年秋天，日耳曼各部落的戰(zhàn)士，在條頓堡森林同3萬羅馬軍隊遭遇，日耳曼人采用了游擊戰(zhàn)術，依仗對地理環(huán)境的熟悉，利用林間曲折復雜的道路與羅馬軍隊周旋，很快將羅馬人分割成無數(shù)小塊，逐個打擊。羅馬3個軍團幾乎被全殲。日耳曼人取得了重大勝利。這次勝利是日耳曼人的轉折點，許多日耳曼部落重新獲得獨立。條頓堡森林之戰(zhàn)使羅馬帝國陷入困境，羅馬皇帝被迫放棄了建立大日耳曼尼亞行省的計劃。這就決定了羅馬帝國的勢力范圍的邊界不是在易北河，而是仍然在萊茵河流域一線。14年和16年在吉曼尼卡斯的領導下羅馬軍隊再次渡萊茵河進入日耳曼人地區(qū)。歷史學家對這兩次遠征的性質還爭議不清。因此它們是羅馬的擴張政策的繼續(xù)還是懲罰性進攻不明。
但此后日耳曼人與羅馬人的戰(zhàn)爭依然不斷。29年羅馬軍隊平息一場至此為止比較親羅馬的弗里斯蘭人的暴亂。69年為了撲滅巴它瓦人的暴亂羅馬不得不從西班牙和不列顛調兵。
83年羅馬皇帝多米提安決定將羅馬在萊茵河和多瑙河的邊界向北移。在萊茵河以西和多瑙河以北羅馬建立了一條很長的界墻來保護羅馬和日耳曼之間的邊界。同時萊茵河地區(qū)被分為上日耳曼省和下日耳曼省兩個省。
1995年后的研究認為上日耳曼界墻不是在83年/85年在多米提安統(tǒng)治時建立的，而是98年后在圖拉真統(tǒng)治時建立的。100多年來的研究在上日耳曼界墻沒有發(fā)現(xiàn)任何98年以前的文物（比如界碑、刻印或可用來確定時間的木頭）。而且這道界墻更適合圖拉真時期的軍事需要。多米提安時期這個需要不是這么明確。
122年在哈德良統(tǒng)治下羅馬人將內卡河和多瑙河之間的界墻再次向北移了20到40千米。最后一次羅馬將它的邊境向日耳曼地區(qū)移動時在159年在安托尼努斯·比烏斯統(tǒng)治時進行的。
馬克曼戰(zhàn)爭
167年馬克曼人、夸地人、倫巴第人、汪達爾人和其它部落進入潘諾尼亞省導致馬克曼戰(zhàn)爭（167年至180年）。馬爾庫斯·奧勒里烏斯領導了四次軍事行動征服了入侵的日耳曼人。當時羅馬可能有建立兩個新的省的計劃。但180年馬爾庫斯·奧勒里烏斯死后，他的兒子科莫德斯恢復了過去的防衛(wèi)性戰(zhàn)略。他與日耳曼人修和。
武器與裝備
在羅馬帝國早期，日耳曼人使用的武器，不論是進攻型的還是防御型的，都是以缺少金屬材料為其特征的。他們的主要武器是一種長矛，很少人佩戴刀劍。他們對頭盔及胸甲幾乎毫無所知。他們使用一種輕型盾牌，是木制或柳條編織的，有時鑲以鐵邊，有時用皮革加固，這就是他們唯一的防御武器了。這種缺少足夠裝備的狀態(tài)說明為什麼日耳曼人與武裝精良的羅馬軍隊交鋒時總是采取猛攻猛打、速戰(zhàn)速決的戰(zhàn)術。如果他們卷入一種拖延時間的肉搏戰(zhàn)，他們的輕型盾牌和長矛便會遇到羅馬人的重型短劍和方盾鐵甲，因之要想取勝是毫無希望的。到6世紀時，日耳曼諸民族中也是很少擁有足夠的軍事裝備的。他們中間沒有一個民族曾建起一支武裝足以與查士丁尼一世(Justinian I,483?565)的重裝備騎兵射手相抗衡。
【政權形式】 日耳曼人定居中歐以后，保持著氏族組織。隨著生產和生活方式的演進，群體人口的不斷擴增，更為復雜的事務決定了建立一種核心權力的需要。部落酋長、軍事首領和扈從隊長的地位和作用顯著提高。他們開始脫離生產，占有優(yōu)良土地，獲取更多的財富。于是，高踞于部落成員之上的特權人物、貧富分配等不平等現(xiàn)象便逐漸產生。這預示著日耳曼氏族制度正走向解體；而羅馬帝國對日耳曼部落的征戰(zhàn)則大大加速了這個過程。
按照凱撒所描述的，日耳曼諸民族中未曾有過專制統(tǒng)治的跡象。各宗族集團的領袖們，只是在出現(xiàn)族人之間的糾紛時負責進行調解，而且這種排難解紛的功能，也只限於在其同一宗族之內行使，不能越出范圍。當時似乎并不存在仲裁團體之類的組織。事實上，在和平時期，他們并沒有一個集中的權威部門，可以發(fā)號施令行使職權來管理所有宗族的事務。在戰(zhàn)爭時期，據(jù)凱撒著作中的記載，日耳曼各民族要選出若干名聯(lián)合指揮官，他們是集體領導者，而其掌權也僅限于戰(zhàn)時。
到塔西圖斯時代，日耳曼族中出現(xiàn)了一種新型的軍事首領制。這一職位，只有那些公認的所謂「皇族」成員才有資格充任。這些“皇族”曾存在于諸如一世紀的切魯西人和巴塔維人(Batavian)之中。也曾出現(xiàn)於6世紀的赫魯利人(Heruli)之中。這些皇族中的任一成員都具備當選為軍事首領的資格，但此職不能世襲。這種自皇族中遴選出來的領袖人物負責掌管宗教事務與軍事指揮，任職終身。但他可被耆宿會議予以廢黜，而他對武士大會提出的建議也會遭到否決。這種領袖人物所能發(fā)揮的作用，其大小一般說來要憑其個人才具來決定。
塔西圖斯時代日耳曼各民族中也產生了一種原始形式的司法機構。由武士大會選舉若干領導人物充任法官，法官們負責巡回各村莊，審理私人訴訟案件。每名法官都帶有100名隨員，以貫徹實施其判決。如果法官們裁定某人有罪，這個人就必須拿出一定數(shù)量的馬匹或牛只以抵償其罪責，牲畜的數(shù)量要視其罪責的輕重而定。但有許多案件，如殺人、傷害、盜竊等，則要延期審理，由當事者所屬的宗族中的權威人士予以裁決，而那些宗族間所引起的血仇，也許會代代相傳，無法解決。即使在日耳曼人皈依基督教很久之後，他們的統(tǒng)治者也發(fā)現(xiàn)，要徹底平息宗族間的血仇，是一件多麼困難的事。
據(jù)後世所知，只有一名日耳曼國王曾建立起其個人對人民的專制統(tǒng)治。這個人名叫馬羅博杜斯(Maroboduus)。大約在西元前9年前後，他曾率領馬科曼尼人離開他們在美因河流域的家園，遷往波希米亞定居下來。他以波希米亞為基地，征服了散處於易北河與維斯杜拉河之間的許多日耳曼族，包括塞姆農人、倫巴底人和盧基人(Lugii)。但在西元17年時，切魯西人與一些馬科曼尼人里應外合，對馬羅博杜斯發(fā)動進攻，推翻其統(tǒng)治，并把他驅逐到羅馬帝國境內。據(jù)記載，所有其他各族的首領，在這個時期，凡是企圖建立君主統(tǒng)治的，沒有一個不是以失敗告終的。
君主制在日耳曼世界的正式建立始於他們成為羅馬帝國的盟邦并在帝國之內安居之後。東哥德領袖在意大利建立了王國，西哥德領袖在高盧和西班牙建立了王國，汪達爾領袖在非洲建立王國，諸如此類的民族首領們，便成為最早的日耳曼族的國王們了。在這段時期里，其他一些著名的日耳曼國王們如阿塔納里克(Athanaric)和阿拉里克(Alaric)，他們或因居住在羅馬帝國邊境之外，或因該民族未與羅馬締結盟約答應負責守衛(wèi)帝國邊陲，其人民也未能以盟友身份定居於羅馬帝國各個行省之中，他們的個人權威，似乎并不亞於塔西圖斯所說的那些領袖們。
分布情況】 在塔西圖斯時代，各主要的日耳曼民族分布情況如下︰卡蒂人(Chatti)居住在現(xiàn)在的黑森(Hesse)地區(qū)。弗里斯人(Frisii)分布於萊茵河與埃姆河之間的沿海地帶?？趸?Chauci)生活於威悉河的河口附近地區(qū)，而聚集於其南面的則是阿米尼烏斯的所屬部族切魯西人(Cherusci)。斯維比人的名字曾是士瓦本(Schwaben)這一地名的來源，而這個民族集團則分散在梅克倫堡(Mecklenburg)、布蘭登堡(Brandenburg)、薩克森(Saxony)和圖林根(Thuringia)各地；居住哈弗爾(Havel)河及施普雷(Spree)河流域的塞姆儂人(Semnone)屬于斯維比民族集團，生活在塞姆儂人地區(qū)西北的倫巴底人也是一個斯維比民族。另有7個民族信奉大地女神內爾瑟絲(Nerthus)，其中盎格魯人集中居住在什列斯威(Schleswig)東部的昂格爾恩(Angeln)半島。在羅馬帝國的多瑙河邊界地帶，赫門杜里人(Hermunduri)自雷根斯堡(Regensburg)附近地區(qū)向北開拓，經法蘭克尼亞(Franconia)而達圖林根。原先居住在美因河流域的馬科曼尼人(Marcomanni)在西元前一世紀的最後10年間遷往波希米亞，而那里卻一直是由一個名為博伊人(Boii)的塞爾特民族占居著的地方。馬科曼尼人的東鄰是住在摩拉維亞(Moravia)的夸迪人(Quadi)。在多瑙河下游有一個民族稱作巴斯塔奈人(Bastarnae)，人們常把他們看作就是日耳曼人。哥德人、格庇德人及汪達爾人都散處波羅的海南岸地區(qū)。塔西圖斯還談到了居住在現(xiàn)今瑞典境內的蘇伊昂人(Suione)和錫唐人(Sitone)。他也提到幾個在歷史上無足輕重的民族，但他卻對撒克遜人和勃艮地人只字未提，至於其他一些突起于那個時代之後的重要民族，他當然就無法預知其名了。
在北德和斯堪的納維亞生活的日耳曼人的部落大約可以分為北日耳曼人、西日耳曼人和東日耳曼人。
北日耳曼人
北日耳曼人是斯堪的納維亞的日耳曼人。他們后來演化為丹麥人、瑞典人、挪威人和冰島人?？脊艑W家將北日耳曼人又分東西兩股。
西日耳曼人
西日耳曼人包括：易北河日耳曼人如斯維比人，后來演進為施瓦本人、馬科曼尼人/馬克曼人和夸迪人/夸地人，最終成為巴伐利亞人。
北海日耳曼人如巴塔維人、弗里斯蘭人/弗里斯人、考肯人、薩克森人/撒克遜人、盎格魯人、朱特人等，后來形成盎格魯-撒克遜人/英格蘭人。
萊茵河-威悉河日耳曼人如切魯西人、卡狄人為（黑森人的祖先）、法蘭克人等。
東日耳曼人
在東日耳曼人中有波羅的海南的哥特人、汪達爾人和勃艮第人等。考古學家將他們細分為四個組。由于匈奴人從亞洲進入以及斯拉夫人從東歐涌入這些人受到非常大的壓力，他們被迫向西和向南遷徙，這使他們與當?shù)厝酥g產生了很多沖突。
【社會生活】 日耳曼人定居中歐以后，保持著氏族組織。公元前1世紀中葉日耳曼人的生產力相當?shù)拖?，連與羅馬人接觸較多的蘇維匯人也是以畜牧和打獵為生，農業(yè)不重要，仍采用刀耕火種的方法，大概一塊地收獲幾次以后就得丟掉，換種新的土地。那時，日耳曼人還沒有定居，沒有奴隸，由氏族首領主持公務，戰(zhàn)爭時期則選出握有生殺大權的軍事首長，顯然還是十分完整的氏族社會。土地是由公社共有的，公社土地的多少，以耕者口數(shù)為準；公社之內，再按貴賤分給各人?？梢姼厝匀还绻灿?，但已經不是平均分配了。按貴賤分給各人，研究者認為指的是分給“大家庭公社”它包括幾代人，耕種一定的土地，使用四周荒地，是母權制共產制家庭到現(xiàn)代小家庭之間的過渡形式。森林和荒地仍屬公社共有，沒有分配。耕畜和住宅已經歸各家私有，不再是公共財產；尤其是耕畜，是他們鐘愛的財產，犯了輕罪可用它抵償。很久以后的農村公社（馬爾克），就是從這種大家庭公社發(fā)展起來的。
150年后，日耳曼人已經發(fā)生很大變化。他們停止流動，出現(xiàn)定居和村落，知道用木頭蓋房子，屋里涂以油亮的粘土，挖有藏東西的地窖。農業(yè)比凱撒時代進步，但只種谷物，還沒有菜園和果園。畜牧業(yè)仍占重要地位，他們常以畜群的多寡相夸耀。以獸皮為衣，但婦女已能穿上帶有紫邊的亞麻布衣裳。有輕便的鐵制武器。在靠近帝國的地方，使用羅馬貨幣進行交換。
公元1世紀，大多數(shù)日耳曼部落形成軍事民主制，并出現(xiàn)了按地域關系組成的大家族公社，稱“馬爾克”。公社成員有簡陋的房子和獨家院子，幾家毗鄰形成小村莊。日耳曼人的居民點相當小。通過對他們的墓地的考察考古學家可以推測出他們的居民點一般約有200個居民。這些居民點沒有系統(tǒng)的計劃：假如有一個日耳曼人在一個地方定居后就會有其他人搬過來。直到今天在德國和其它日耳曼文化區(qū)依然可以看到這樣由多個小村聚集在一起而組成的村落。大家從公社那里分得土地進行農耕，產品歸自己所有。按照凱撒的記載，日耳曼人從事畜牧，大部分食物為奶、酪、肉等，均取自他們所放牧的牛羊，日耳曼人也從事某些耕作，主要作物是谷物、塊根植物、蔬菜等。不過，日耳曼人所畜牛馬，若以羅馬人的標準來衡量，則均非良種。最主要的牲畜有牛、綿羊、豬、山羊和馬。養(yǎng)蜂業(yè)和織布業(yè)也有。日耳曼人還知道如何制造奶酪。
早期日耳曼族地區(qū)商業(yè)發(fā)展程度如何，我們知之甚少。當時肯定有奴隸貿易，并有許多奴隸被賣到羅馬人那里。為數(shù)不多的使用陶鈞制陶的陶工，和鐵匠、礦工一樣在出售其產品。日耳曼人大多數(shù)是定居的農民，很少游獵。經濟自給自足，手工業(yè)有鐵工、陶瓦工、木工。印歐語言的時候輪就已經被發(fā)明了，在日耳曼語言中輪有兩個詞。日耳曼人沒有貨幣。他們之間的貿易以貨物交換為主。最重要的貨物是牲畜。今天英語中的fee（收費）與德語中的Vieh（牲畜）是同一個詞根。不過，普通日耳曼族村落中人們使用的器具，多數(shù)都是自造的。在凱撒時代，不少外國商人在日耳曼人地區(qū)兜售意大利人和塞爾特人的制品，十分活躍。商人們向富有的武士們供應諸如葡萄酒及青銅器皿之類的商品。然而自從奧古斯都當政後，日耳曼人自羅馬帝國的進口商品，數(shù)量大有增長。當時日耳曼族領袖們得以購買各式各樣的貨物，像玻璃容器、紅色餐具、羅馬制武器、胸針、小雕像、各類裝飾品以及其他物件，而這些都是在此之前所無法買到的。這些羅馬制品為買主們提高不少身價，但究竟日耳曼人是用什麼樣的支付方式來換取這些貨品的，這個問題還不十分清楚。
因為緯度較高，光熱不足，平原為冰磧平原，土壤比較貧瘠，日耳曼地區(qū)的生產力比南方的羅馬低得多。塔西佗寫道：“他們有很多牲畜，但大多數(shù)都不怎么樣。就算牛也不象牛那么高大，即使它們的角也很小。”最重要的糧食是大麥。日耳曼人常常不耕種他們的田地來讓它們恢復它們的生產力。此外他們還知道使用肥料。糧食主要作成粥，一直到中世紀為止只有富人才能買得起面包。日耳曼地區(qū)經常發(fā)生饑荒，許多人營養(yǎng)不良。他們的平均壽命比較低。歷史學家估計這是他們遷徙的主要原因。約1世紀左右日耳曼人接觸到梨，但其普及率很低。
鐵器時代在德國境內亦即日耳曼諸民族活動、聚居的主要地區(qū)之內開始的時間，大約要比凱撒時代早4個世紀左右。但即使是在凱撒時代，金屬材料對於日耳曼人的家用器皿來說，顯然也是一種奢侈品，那些絕大多數(shù)器皿為木制、草制、或陶制的。他們使用的較大的金屬器件，大多數(shù)還是青銅制品，盡管武器尚非銅制。陶器大部分仍為手工制作，以陶鈞制作的盆罐之類的容器是頗為罕見的。
從塔西陀到民族大遷徙前，日耳曼人的進步尤快，惜無文字記載。考古發(fā)掘表明，與羅馬的貿易一度繁榮。他們用家畜、奴隸和琥珀換取羅馬的武器、紡織品和金銀制品。與此同時，農牧業(yè)、金屬加工、紡織和造船業(yè)得到進一步發(fā)展，人口急劇增加。
【所建諸國】 公元4到6世紀，一批又一批的日耳曼人（也有斯拉夫人、匈奴人等）向羅馬帝國境內遷移，史稱民族大遷徙。民族大遷徙時日耳曼人在法國、意大利、非洲北部、西班牙和不列顛建立了許多短促的王國。這些王國都是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象。在他們新的家鄉(xiāng)他們與過去的當?shù)厝嘶旌稀?/strong>
西哥特王國
5世紀初，西哥特人在領袖阿拉里克率領下出現(xiàn)在意大利北方，并于410年在數(shù)萬起義奴隸配合下攻陷首都羅馬，大劫三日。419年，西哥特人進入高盧南部和西班牙，建立以土魯斯為中心的西哥特王國。
汪達爾王國
在民族大遷徙浪潮的推動下，原住奧得河畔的汪達爾人，經潘諾尼亞（今匈牙利）、高盧和西班牙進入北非。439年，汪達爾人在起義奴隸、隸農的支援下攻陷迦太基城，建立汪達爾王國。455年，汪達爾人渡海攻入羅馬，大肆燒殺搶掠，從此“汪達爾主義”成了野蠻行為的同義語。534年，汪達爾王國為拜占廷所滅。
勃艮第國
5世紀中葉，在高盧東南部出現(xiàn)一個勃艮第國家。勃艮第人原居奧得河口，5世紀初進抵沃姆斯，后南下羅訥河一帶，于457年建立以里昂為中心的勃艮第王國。6世紀初，勃艮第王國為法蘭克王國滅亡。
英格蘭國
5世紀中葉住在日德蘭半島和今德國北方的盎格魯、撒克森和裘特人渡海進入不列顛，建立許多小王國。部分不列顛人避居高盧西北方的阿摩利克半島，后來該地便稱布勒塔尼。829年，威塞克斯王愛格伯特統(tǒng)一諸王國，始稱英格蘭。
東哥特王國
476年，西羅馬帝國的滅亡，這引起拜占廷的震驚。他們唆使受羅馬影響很深的東哥特王狄奧多里克帶兵攻入意大利，于493年占領拉溫那，在意大利北部和中部建立東哥特王國。553年，東哥特被拜占廷滅亡。
法蘭克王國
486年，法蘭克王克洛維率軍大敗羅馬軍隊于蘇瓦松，占領高盧大部分地區(qū)，建立了墨洛溫王朝，以巴黎為首都，當?shù)氐母弑R-羅馬貴族、羅馬教會、隸農、奴隸與散居的自由農民依然存在，與法蘭克人逐漸融合。751年，宮相丕平（矮子）篡奪王位，墨洛溫王朝滅亡。丕平之子查理在位時更大規(guī)模向外擴張，公元800年查理加冕稱帝，成為查理曼帝國。843年內部分裂為三部分，即后來法國、德國和意大利的雛形。
倫巴德王國
568年倫巴德人攻入意大利北部建立倫巴德王國，是民族大遷徙的最后一幕。倫巴德人原住易北河口，后遷潘諾尼亞。他們在首領阿爾波音率領下占領波河流域，建立以拉溫那為中心的倫巴德王國，從此那里被稱為倫巴底。倫巴德人無情鎮(zhèn)壓羅馬貴族的反抗，人稱這是上帝的懲罰。阿爾波音死后，倫巴德王國衰落，774年被法蘭克滅亡。
在新建的日耳曼人王國里，許多羅馬貴族被殺，土地被沒收，但也有部分人保持住自己的權勢，與日耳曼新貴共同組成新的封建主階級。與此同時，奴隸和隸農的地位有所改善，小農人數(shù)因農村公社的存在而有所增加；后來，奴隸徹底消失，隸農和因兵役負擔而紛紛破產的小農共同組成新的農奴階級。封建化過程完成了，而這個過程以對法蘭克王國的研究較為充分。
【語言與文字】 最早的關于日耳曼人的紀錄來自于前2和前1世紀的古典作家。從約200年開始日耳曼人開始使用一種自己的文字。此前的歷史只有通過考古和語言學（比較語言學）的方法來考證了。
通過對各個日耳曼語言的仔細比較和日耳曼語言與其它印歐語言的比較，這些比較最主要的結果是：
●日耳曼語屬于印歐語言，在這個語族中它屬于其西方的一支。
●在印歐語系中日耳曼語與凱爾特語和古意大利語最接近。這三種語言一起組成古歐洲語言。前3或2千年時，也就是說青銅器時代的早期，古歐洲語言是中歐的語言。但其精確的地點和時間今天已經無從考證，或者爭議很大。
●日耳曼語言之間非常近似，這很可能說明它們有很長的共同演化的時間。大多數(shù)語言學家將前日耳曼語從凱爾特語和古意大利語分離出來的時間定為前2千年上半葉。
●日耳曼語分離出來后它依然與凱爾特語有接觸。一些凱爾特語的詞匯被日耳曼語借用。此外日耳曼語對芬蘭語也有影響。一些日耳曼語的詞匯在芬蘭語中出現(xiàn)。
研究認為日耳曼語言是在約1世紀由于日耳曼語語音變遷從其它西部印歐語言中分離出來的。在這個語音變遷中比如k通過ch變?yōu)閔，或者p變?yōu)閒，t變?yōu)閠h。最主要的證據(jù)是辛布里人的民族名稱。前2世紀后期辛布里人與條頓人一起威脅羅馬北部。這兩個民族的家鄉(xiāng)是今天的丹麥。在拉丁文中辛布里人的名字為cimbri，而不是chimbri或himbri，后來日耳曼人的名字在拉丁語中使用ch來寫，比如chatti。因此今天大多數(shù)學者認為這個語音遷移在前2世紀后期還沒有開始或還沒有完成。一些早期流傳下來的地名說明這個理論是正確的。這是對日耳曼語言學有非常重要的后果。這樣一來至今為止被稱為“泛日耳曼語言”的語言是在前2到1世紀形成的，到1世紀時它又分裂為許多自己的日耳曼語言。此前日耳曼人的語言與印歐語言相似，這個更古老的語言沒有被留傳下來，但其基本結構可以被重新構造出來。
日耳曼人很晚才有文字。唯一的一部日耳曼語言的長的作品是烏斐拉在4世紀編輯的一部《圣經》。由于哥特人沒有自己的文字，烏斐拉使用希臘文、拉丁文和如尼文字制造了一組自己的文字。2世紀開始出現(xiàn)的如尼文字主要用來作為魔術符號。長的用如尼文字書寫的文章很少。一般它們只被用來標志貴重的物件。
傳說與事實】 由于日爾曼人普遍具有金發(fā)碧眼，身材高大的顯著白種人特征，這些白種人特征往往被納粹黨視日爾曼人為優(yōu)秀人種的的根據(jù)。納粹黨也把這些白種人特征用作衡量一個民族是否屬于優(yōu)秀民族的標準，歷史上這些顯著的白種人特征陸續(xù)衍生出關于日爾曼人的傳說。
19世紀和20世紀前半葉在德語地區(qū)日爾曼人往往被表現(xiàn)為“超人”，這個形象的主要緣由是塔西佗、愷撒等的描寫。在他們的作品中他們將日耳曼人描寫為金發(fā)碧眼的巨人，他們擁有超人的力氣。
通過對遺留下來的骨骼和在沼澤地里保存下來的尸體的研究證明日爾曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當大的體力，大多數(shù)日耳曼人的確有金發(fā)。一般來說日爾曼人比羅馬人高出一頭。對保存得非常好的沼澤尸體的研究證實了塔西佗的一個懷疑：日耳曼人的耐久力比較低，在長時間的作戰(zhàn)中他們很快就沒有力氣了
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