原創(chuàng)｜編輯：卡季奇先生
多情自古傷離別，中國(guó)人向來(lái)重視感情，珍惜友誼，又善于'詩(shī)言志'，用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己的的喜、怒、哀、樂(lè)。因此中國(guó)的文人在與友人別離時(shí)，往往以詩(shī)相贈(zèng)，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的離情別緒。這一類(lèi)的詩(shī)歌被稱(chēng)為'送別詩(shī)'，它包括惜別、恨別、傷別、哭別等不同感情，是中國(guó)古代詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩。
唐代是詩(shī)歌的王國(guó)，詩(shī)歌在唐代不僅是傳情言志，而是一種文人之間的交際和禮儀。唐代的經(jīng)濟(jì)和文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，讀書(shū)人都把'行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)'當(dāng)成開(kāi)闊眼界、提升自己知識(shí)水平的一種行之有效的辦法。他們一旦學(xué)有所成，便會(huì)四處游歷，謀求一官半職，建立自己的功業(yè)。所以在文人之間分別是常事，是一種生活態(tài)度，而在這分分離離之中，唐人的送別詩(shī)迎來(lái)了它高度的繁榮。
'唐詩(shī)是一種豐滿的、 具有青春活力的熱情和想象， 滲透在盛唐文藝中。即使是享樂(lè)、頹喪、憂郁、悲傷， 也仍然閃爍著青春、自由和歡樂(lè)'。
在那些唐詩(shī)偉大的送別詩(shī)的作品里，邊塞派大詩(shī)人岑參以豐富多彩的送別題材、真情的流露和人性美的展現(xiàn)，化悲涼為祈愿，寄神奇于筆端，跳脫巢臼。一洗送別詩(shī)的悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。充分展示了唐人的樂(lè)觀、堅(jiān)定、無(wú)所畏懼的飽滿精神境界。岑參的送別詩(shī)充滿了一股昂揚(yáng)樂(lè)觀的精神，洋溢著生命的熱情和樂(lè)觀，將離別的憂傷化為對(duì)未來(lái)的展望，使他的送別詩(shī)在意境上達(dá)到了一個(gè)很高的高度。
岑參早年喪父，十五歲隱居嵩山讀書(shū)，三十歲舉進(jìn)士，曾在唐朝多位名將如封常清、高仙芝幕下為賓。他仕途起起伏伏，一生輾轉(zhuǎn)虢州、嘉州、成都，還曾遠(yuǎn)赴西域，期間結(jié)識(shí)了不少文士，在分分合合之際，開(kāi)始了他的離別詩(shī)的創(chuàng)作。
?職務(wù)影響創(chuàng)作風(fēng)格，岑參早期詩(shī)詞特點(diǎn)
岑參是與高適齊名的唐代著名的邊塞派詩(shī)人，這是因?yàn)樗员O(jiān)察御史充安西判官，跟隨名將封常清遠(yuǎn)征西域。因?yàn)槁殑?wù)的關(guān)系，他有機(jī)會(huì)往來(lái)西域各個(gè)州縣，滿懷豪情的歌頌唐軍的軍功，描寫(xiě)激烈的戰(zhàn)斗生活，描繪奇麗的邊塞風(fēng)光，創(chuàng)作了大量的邊塞詩(shī)作品。他的邊塞詩(shī)中，有很大一部分是送主帥出征或者送友人回京的杰作，如著名的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》等等， 既是邊塞詩(shī)，也是送別詩(shī)，代表著岑參詩(shī)歌的最高成就。
在岑參之前的送別詩(shī)，大多表現(xiàn)的是分別是的無(wú)奈，是'相見(jiàn)時(shí)難別亦難'和'多情自古傷別離'的離愁別緒，多采用隨意點(diǎn)染的寫(xiě)景狀物模式， 采取普泛化的抒情方式，表現(xiàn)的主題也是以'柳條折盡花飛盡, 借問(wèn)行人歸不歸”的的依依不舍，或者是肝腸寸斷的悲涼。而這些特點(diǎn)，在岑參的送別詩(shī)中是很難看到的。
唐代詩(shī)人中，很少有人能和岑參那樣在戰(zhàn)場(chǎng)火線親歷過(guò)生死的磨練的。他在西域生活六年，踏遍了西域的每一寸土地，可謂萬(wàn)里行軍，所以他的詩(shī)句都來(lái)自他的生活體驗(yàn)，來(lái)自他在西域的見(jiàn)聞和真實(shí)感情，是在豐富而又真實(shí)的邊塞生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的。對(duì)建功立業(yè)的渴望，對(duì)生與死的歷練和對(duì)大唐重振雄風(fēng)的壯志，讓他的邊塞送別充滿了萬(wàn)丈豪情。
1.詩(shī)的物象說(shuō)
詩(shī)有物象比，日月比君后。龍比君位。雨露比君恩澤。雷霆比君威刑。山河比君邦國(guó)。陰陽(yáng)比君臣 。金石比忠烈。松柏比節(jié)義。鸞鳳比君子。燕雀比小人。蟲(chóng)魚(yú)草木，各以其類(lèi)之大小 輕重比之?！拙右住督疳樤?shī)格》
自然界的物只是一種形態(tài)，而詩(shī)人以目觀之、以情參之之后，這些物象已經(jīng)進(jìn)入到了詩(shī)人的內(nèi)心，成了詩(shī)人內(nèi)心抽象的情感形態(tài)的具體狀態(tài)，又由于詩(shī)人們覺(jué)得情感不能直接、空洞地呼出，此時(shí)物象便成了他們的代言選擇，物象的不同表現(xiàn)姿態(tài)自然也成詩(shī)人不同情感因素物化的表現(xiàn)。此時(shí)物象已經(jīng)化為詩(shī)人各自的東西，成為意象。
2.岑參借邊塞風(fēng)光融入詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷
盛唐是一個(gè)崇尚戰(zhàn)功的時(shí)代，士人們紛紛從軍出塞以求仕進(jìn)。岑參作為一位著名的邊塞詩(shī)人，在大量的邊塞詩(shī)中展現(xiàn)了自己的理想抱負(fù)和對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài) ，送別友人時(shí)也鼓勵(lì)他們積極進(jìn)取 、建功立業(yè)，充滿了正能量。
我們來(lái)看看岑參的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》：
'輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。羽書(shū)昨夜過(guò)渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人。'
岑參有意在這首送封常清出征的送別詩(shī)中每?jī)删涫褂靡豁?，讓?shī)的節(jié)奏加快，讀來(lái)像一首快步行進(jìn)的進(jìn)行曲。
輪臺(tái)城頭吹起了號(hào)角，警報(bào)已經(jīng)傳來(lái)，將軍持著旄節(jié)出征，軍營(yíng)中傳來(lái)了進(jìn)軍的角號(hào)。天氣是那么的寒冷，但是戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗的意志十分堅(jiān)決，三軍的吶喊讓陰山都動(dòng)搖。“號(hào)角、旄頭落、羽書(shū)、煙塵、鼓、雪、白骨、草根”等物象呈現(xiàn)出備戰(zhàn)狀態(tài)、戰(zhàn)時(shí)氣氛、瀕臨激戰(zhàn)，兩軍對(duì)壘局勢(shì)緊張的外象（詩(shī)外意）。讓這首送別詩(shī)沒(méi)有一絲一毫的依依不舍，而是充滿了激昂慷慨的氣概，將唐軍的威武士氣和無(wú)堅(jiān)不摧的氣勢(shì)躍然紙上。
唐人在送別詩(shī)中把對(duì)朋友建立功業(yè)的祝愿寫(xiě)得很直接， 體現(xiàn)了他們外向和積極向上的心態(tài)。
在上面這首詩(shī)的結(jié)尾，岑參以'亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人'來(lái)祝愿封常清建立不世功勛，使得全詩(shī)意境高遠(yuǎn)壯闊, 氣勢(shì)恢弘, 極具藝術(shù)張力。這是詩(shī)人借物想要表達(dá)的真正含義，此為詩(shī)內(nèi)意。
詩(shī)有內(nèi)外意，一曰內(nèi)意，欲盡其理。理，謂義理之理，美、刺、箴、誨之類(lèi)是也。 二曰外意，欲盡其象。像，謂物象之象，日月、山河、蟲(chóng)魚(yú)、草木之類(lèi)是也。內(nèi)外含 蓄，方入詩(shī)格?！拙右住督疳樤?shī)格》
“ 物象”概念的這一特征突出地表現(xiàn)在唐代的詩(shī)論中。 唐五代詩(shī)格言及物象, 喜歡探求“物象”的“內(nèi)外意”。外意為物象之本意，內(nèi)意為詩(shī)人通過(guò)物象所物化而成的意象，即情感表達(dá)。
1.遼闊邊疆里的送別豁達(dá)昂揚(yáng)
岑參有一些送別詩(shī)，以大量的筆墨描寫(xiě)了邊疆的奇麗風(fēng)光（物象），但是里面仍然看不到才子佳人式的離愁別恨，而是表現(xiàn)出不同凡響的豁達(dá)開(kāi)朗之氣， 意境更為闊大，富有奇情壯采（外意）。這類(lèi)送別詩(shī)反映了時(shí)代的昂揚(yáng)精神，充分體現(xiàn)了盛唐氣象，以壯美取勝（內(nèi)意），是詩(shī)人借送別題材有意為之。
《白雪歌送武判官歸京》就是以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光為主的送別詩(shī)。這首詩(shī)以寫(xiě)邊塞的雪景為主，但是在美學(xué)上跳出了唐詩(shī)那種'獨(dú)釣寒江雪'為主的孤寂之美，而是用千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花來(lái)描寫(xiě)雪景，這些大量筆墨的描寫(xiě)是詩(shī)人想要呈現(xiàn)出來(lái)的西域壯闊的雪景形象，讓其躍然在讀者的面前，還讓雪也充滿了盎然的春意。此為本詩(shī)的外意，外意遼闊寂美，內(nèi)意情切難舍。
從'散入珠簾濕羅幕'開(kāi)始，岑參用大量的筆墨和平實(shí)的語(yǔ)言將邊關(guān)將士們?cè)陲L(fēng)雪中戍邊的艱苦展現(xiàn)在人們的眼前，而'紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻'一句，既用一點(diǎn)紅色點(diǎn)綴了雪景，使得雪景增添了三分嫵媚；以物表達(dá)了將士們堅(jiān)決保衛(wèi)祖國(guó)大好河山，一寸也不讓它丟失的豪邁氣概。
詩(shī)的最后，岑參用'山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處'將詩(shī)的送別之意點(diǎn)出，在白茫茫的雪原中，朋友轉(zhuǎn)過(guò)山頭消失不見(jiàn)，只留下雪地里一串蹄印，讓詩(shī)人悵惘不已。這首送別詩(shī)通過(guò)一系列物象的描繪真誠(chéng)的表現(xiàn)了朋友間的情義，平常普通的語(yǔ)句中蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的朋友之情和思念，同時(shí)帶著男人的含蓄和雄風(fēng)（詩(shī)情感內(nèi)意），是岑參送別詩(shī)中的代表作之一。
2.胡漢民族和睦相處的送別情誼
岑參的邊塞送別詩(shī)還有一部分是反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民生活以及這些民族同漢族的和睦相處的。他在《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》中寫(xiě)道：
'君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒。涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。邊城夜夜多愁夢(mèng)，向月胡笳誰(shuí)喜聞。'
詩(shī)人通過(guò)“胡笳聲、紫髯綠眼、涼秋、蕭關(guān)道、向月、隴山云”等物象之表意，實(shí)則表達(dá)胡人對(duì)即將遠(yuǎn)行的顏真卿的感情是十分濃厚的，在臨別之際，用胡人的樂(lè)器吹奏出悲涼哀怨的異域離別曲，顯示了胡漢的民族融合和雙方的感情。外意悲涼，內(nèi)意情誼真切。
胡人和漢人雖然長(zhǎng)相不同，但是紫髯綠眼的胡人也和漢人一樣'秦山遙望'，盼望有一天還能和友人重見(jiàn)。岑參并沒(méi)有像大多數(shù)人那樣歧視少數(shù)民族同胞，他在西域幾年里與這些胡人相處是十分融洽的，所以他的送別詩(shī)中，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，有的只是各民族之間的友誼。
岑參是一名優(yōu)秀的邊塞詩(shī)人 ，他的邊塞詩(shī)膾炙人口，廣為人知。他同時(shí)又是一位擅長(zhǎng)寫(xiě)送別詩(shī)的詩(shī)人，他的送別詩(shī)“內(nèi)外意通達(dá)”極具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格魅力，創(chuàng)了唐代送別詩(shī)的新高潮。
從繁華的長(zhǎng)安來(lái)到萬(wàn)里之外的北庭，大西北遼闊的異域風(fēng)情和無(wú)數(shù)次的分別場(chǎng)面，讓岑參的胸懷更加廣闊，也拓寬了其送別詩(shī)的內(nèi)涵。他的送別詩(shī)洋溢著生命的熱情和樂(lè)觀，以行云流水之筆，將離別的憂傷轉(zhuǎn)為萬(wàn)丈的豪情，用送別的場(chǎng)景和意境構(gòu)成了一幅幅雋永的畫(huà)卷，這是詩(shī)內(nèi)外意最高體現(xiàn)，是邊塞詩(shī)人岑參所呈現(xiàn)出來(lái)的不一樣的送別。
1.岑參送別詩(shī)不僅是反映了廣闊的西域風(fēng)情和戍邊部隊(duì)的精神風(fēng)貌，而是它開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)雄奇壯麗的送別詩(shī)的新天地。
他的送別詩(shī)從'小兒女態(tài)'中走出來(lái)，有著豪氣沖云和筆力雄健的風(fēng)格，筆力直追李杜，充滿了他樂(lè)觀向上、昂揚(yáng)不屈的情懷。所以他的送別詩(shī)中，很少看到小橋流水的輕柔，多的是雄關(guān)大漠、莽莽黃沙、漫天風(fēng)雪的雄壯，是一種充滿陽(yáng)剛氣息的壯麗。
岑參的送別詩(shī)中除了表現(xiàn)渴望建功立業(yè)的感情之外，還充滿了對(duì)國(guó)家前途思考，對(duì)時(shí)局的關(guān)注和對(duì)百姓的關(guān)懷。他的送別詩(shī)中以?xún)H有離情別緒，還有借送別詩(shī)詠史，抒發(fā)議論。
2.送的是人，贈(zèng)的是為官之道，其物化的意象憂國(guó)憂民、情感真切
岑參許多送友人赴任的送別詩(shī)中，都將自己的政治思想融入其中，對(duì)朋友提出自己的治理百姓之道，勉勵(lì)友人做一個(gè)上對(duì)得起皇帝，下對(duì)得起百姓的好官。
他在《餞王岑判官赴襄陽(yáng)道》里寫(xiě)道：'害群應(yīng)自懾, 持法固須平'，希望朋友能在新的崗位上震攝住那些歹人，能稟公執(zhí)法，做一個(gè)好官。
在《至大梁卻寄匡城主人》中他又用'故人南燕吏，籍籍名更香。聊以玉壺贈(zèng), 置之君子堂'相贈(zèng)友人，希望友人能做一個(gè)像玉壺一樣冰清玉潔的清官，為老百姓謀福利。
在《送張秘書(shū)充劉相公通汴河判官便赴江外覲省》中，他用'何處路最難，最難在長(zhǎng)安。長(zhǎng)安多權(quán)貴，珂佩聲珊珊。儒生直如弦，權(quán)貴不須干。斗酒取一醉，孤琴為君彈。臨岐欲有贈(zèng)，持以握中蘭'的詩(shī)名相贈(zèng)友人，提醒朋友長(zhǎng)安多權(quán)貴，要他做官不要太過(guò)耿直，在和權(quán)貴斗爭(zhēng)中要注意方式方法。
這都是岑參長(zhǎng)期為官的心得體會(huì)和心歷路程，也是他對(duì)同樣具有高尚品格的朋友的善意的提醒，反映了岑參的內(nèi)心世界和情感。
詩(shī)格：詩(shī)的格式、體例與詩(shī)的風(fēng)格、格調(diào)。
岑參的送別詩(shī)體裁多樣，以五言律詩(shī)最多，古體詩(shī)也有四十余首。他的五言律詩(shī)文字簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，風(fēng)格自然清新；他的古體詩(shī)自立新題，書(shū)寫(xiě)實(shí)事，富于創(chuàng)新精神，成就尤高。
①岑參的七言古體詩(shī)，類(lèi)似于漢代樂(lè)府歌行體詩(shī)歌，但又跳出了漢代樂(lè)府歌行體詩(shī)歌的舊題材，而是根據(jù)表現(xiàn)的內(nèi)容不同去另立新題，使他的古體詩(shī)所擬的題與眼見(jiàn)之景和心中所想有機(jī)的結(jié)合在一起，將心中的情感直接的表述出來(lái)?？梢哉f(shuō)他和元、白一樣，開(kāi)辟了新樂(lè)府詩(shī)的先河。
②岑參送別古體詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是用韻靈活多變，與詩(shī)歌的內(nèi)容十分協(xié)調(diào)一致。他的《走馬川》用韻三句一換，節(jié)奏急促，變化靈活，將慷慨激昂的感情和克敵致勝的樂(lè)觀精神統(tǒng)一結(jié)合；而《白雪歌》和《輪臺(tái)歌》則是兩句一韻，詩(shī)的最末四韻又使用同一韻，節(jié)奏更加緊湊，風(fēng)格更加明快。他打破了舊樂(lè)府詩(shī)雙句換韻或者一韻到底的舊的形式，韻律變化多樣，或輕快或急促，使得他的詩(shī)歌在節(jié)奏和韻律上更有特色。
③岑參的五言送別詩(shī)清新質(zhì)樸，多用來(lái)表現(xiàn)和朋友間真摯的情感。詩(shī)中很少用艱澀的典故，風(fēng)格自然易懂，清新通暢。他喜歡將詩(shī)的關(guān)鍵字眼在詩(shī)中反復(fù)多次出現(xiàn)，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的音節(jié)，比如他的'火山突兀赤亭口，火山五月火云厚'，明顯是受到西域民歌風(fēng)格的影響，但將民歌精髓汲取在詩(shī)中，使得他的詩(shī)歌富有音樂(lè)美和節(jié)奏感。
岑參的詩(shī)，看上去不事雕刻，但里面蘊(yùn)含了豐富的生活基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有幾年的西域生活的歷練，任何人都不可能寫(xiě)出他這樣風(fēng)格的邊塞風(fēng)格的離別詩(shī)。
他的詩(shī)是將邊塞的真實(shí)生活和自己的感受融合在一起的藝術(shù)加工，是他以高昂、樂(lè)觀的精神在鞍馬風(fēng)塵的征戰(zhàn)中，用坦然無(wú)畏的心胸和熾熱的情感去感受出來(lái)的一種無(wú)限雄奇的雄性之美。
在他的筆下，西域的一山一石，一草一木，甚至狂沙飛雪都能組成粗獷奇?zhèn)サ膲衙溃寄苁顾鬟B忘返。
?大唐王朝疆域遼闊，萬(wàn)幫來(lái)朝， 經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。使得唐代形成了一種開(kāi)放的文化心態(tài)。而隨著科舉制度的施行，唐代士人都有機(jī)會(huì)走出個(gè)人生活的象牙塔，在風(fēng)云萬(wàn)變，氣象萬(wàn)千的廣闊社會(huì)生活中深刻體驗(yàn)進(jìn)取的人生。
正是在唐朝的兼容并包的大氣派的氛圍下，這一偉大時(shí)代造就了岑參這樣的優(yōu)秀詩(shī)人，而生于這個(gè)偉大時(shí)代的岑參，用他雄壯的詩(shī)歌向世人宣揚(yáng)大唐盛世的豪邁情懷。
資料參考：百度百科、李江峰《唐五代詩(shī)格中的物象理論》
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