在盛唐山水田園詩人中，除王維與孟浩然，成就最高的當(dāng)推常建。今天我們就來了解了解常建及其作品。
常建，生卒年與籍貫均不詳。玄宗開元十五年（727年）進(jìn)士及第，當(dāng)過一段時(shí)間的縣尉。但他仕途失意，長(zhǎng)期往來于山水之間，曾隱居于終南山和武昌江渚。他寫歸隱生活的山水田園詩，善于用幽深的筆意，表現(xiàn)孤介的情懷，藝術(shù)有獨(dú)到之處，過去多將他與王維、浩然、儲(chǔ)光羲并稱。他的《題破山寺后禪院》就是這方面的代表作之一:“
清晨入古寺，初日照高林曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！?/p>
這首詩寫禪寺后院深幽寂靜的境界。開篇二句交代游寺，因尚未到達(dá)后院，故初日高林，寫的是山間常見的開敞明朗景象。接著步入幽處，寫禪房環(huán)境。繼而便是后院，就像入于洞天之中而別見天地。鳥聲潭影，是寫其幽靜。鳥性之悅，人心之空，都出于詩人的主觀感受。末了唯聞鐘磬，是靜中之動(dòng)，愈見其靜。不過聲靜還是表象，心靜才是意境，所以萬籟俱寂之中又有萬念俱寂的意思在；聞鐘磬之聲也仿佛聽佛法而有所警覺。這與王維《過香積寺》的意境很相近，只是常建不用佛家說教語，而是將心無纖塵的幽遠(yuǎn)情思融入清潤(rùn)悠揚(yáng)的鐘磬聲中，傳達(dá)出生氣遠(yuǎn)出的縹緲韻味。該詩一向傳為名作，其中“曲徑”一聯(lián)，尤為歐陽修所嘆賞。
歐陽修說:“吾嘗喜通常建詩云:“曲徑通幽處，禪房花木深?！湔Z作一聯(lián)，久不可得，乃知意者為工也?！奔o(jì)則認(rèn)為此詩“興象深微，筆筆超妙，此為神來之筆?！薄度諏だ罹徘f》:“雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。故人家在花岸，直到門前溪水流?！痹姷那皟删鋵懭氯招蘖汲綄ぴL故人的境遇?！昂蠖?，則讓人想起陶淵明《桃花源記》“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逐花稱夾岸數(shù)百步，中無雜樹”數(shù)句，李九其人的形象與精神隱然于字里行間。即如俞陛云《詩境淺說續(xù)編》所說:“詩言當(dāng)修良辰，楊枝過雨風(fēng)日美，思尋訪故人，由渡頭自蕩小舟，沿溪而往，遙見桃花深處人家，即人住屋，溪流一碧，直到門前，可謂如此家居，儼若仙矣。常建在寫李“如此家居，儼若仙矣”中，自己作為隱逸詩人所具有的幽深孤的情懷，不也浮現(xiàn)在人們的眼前嗎？
盛唐山水田園詩的大量出現(xiàn)，與隱逸之風(fēng)的盛行有直接關(guān)系。這一時(shí)期的詩人多有或長(zhǎng)或短的隱居經(jīng)歷。其中雖不乏有人將歸隱作為進(jìn)人仕途的一個(gè)階梯，也就是當(dāng)時(shí)所謂的“終南捷徑”但以王維孟浩然為中心的山水田園詩人卻主要是因?yàn)椤柏M直昏墊苦，亦為權(quán)勢(shì)沉”出對(duì)黑暗政治的憂慮和不滿。因此，他們縱情山水是為了顯示人品的高潔，并將返歸自然作為精神的慰藉和享受，尋求人與自然融為一體的純美天地，創(chuàng)作了大量面向山林、清高沖淡的山水田園詩，成了盛唐詩歌的重要組成部分。
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