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尋找崇高大美 造境寄情抒懷

——讀馬文新和他的山水花鳥

樊家信

馬文新贊成“精讀大自然”的主張。于四處寫生的山水畫家，這種“精讀”有個(gè)前提：腹中要有詩書，要有較好的綜合文化素質(zhì)。不然，面對萬水千山，讀不深入，讀不出自己的獨(dú)悟，那談何“精讀”？

這也涉及到“畫外功”。馬文新從小在農(nóng)村長大，17歲方隨父親的工作調(diào)動(dòng)來到城里。父親雖是農(nóng)村干部，卻會(huì)拉二胡會(huì)吹嗩吶，還好字畫。也許受父親影響，馬文新從小愛畫畫，先隨意涂鴉，再對著連環(huán)畫臨摹書里自己喜歡的圖畫。1998年到1992年，他在市文聯(lián)主辦的中國函授大學(xué)學(xué)了三年中國畫。那時(shí)他在郊區(qū)糧食系統(tǒng)上班，當(dāng)過營業(yè)員、保管員、抓過基建……也許是農(nóng)村生活的17年，讓他有了吃苦耐勞的“咬住不放”的勁頭。在函大，他學(xué)得很認(rèn)真，多次被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)員。不久他離開郊區(qū)糧食部門，在自家辦的飼料廠工作，這為他自己找到了更多的畫畫時(shí)間。這段時(shí)期，他還辦過美術(shù)培訓(xùn)班，“教學(xué)”逼著他讀了一大堆有關(guān)的美術(shù)書籍。喜歡文學(xué)，是他除繪畫外的第二愛好。他讀了不少歷史、文學(xué)著作，有了寫作的欲望。于是他又參加了文學(xué)期刊辦的文學(xué)創(chuàng)作函授班，散文、詩歌、小說都寫過，還以學(xué)員身份在期刊上發(fā)表過幾篇文學(xué)作品。他理解“書畫同源”之理，堅(jiān)持臨帖不輟……這些人生經(jīng)歷，無疑也是他豐富、積累“畫外功”的過程。

2004年起，他甩掉了其它事，心無旁騖地專心畫自己的畫。作古正經(jīng)畫了多年的花鳥后，他決定主攻中國山水畫。他下過大力氣，臨古代名家的作品，體悟大家的筆墨、意境。這種與大師的神交，讓他獲益匪淺。2007年，他的一幅山水，入選了紀(jì)念黃道周全國中國畫提名展?？芍^嶄露頭角，引起了畫界的注意。

2010年，他走出了自己藝術(shù)人生的重要的一步：在北京兩年多，師從當(dāng)代畫壇力主變革的山水畫家之一、山水畫“西北風(fēng)”的主要開創(chuàng)性的代表人物王文芳先生。先生的藝術(shù)理念、創(chuàng)作思想，繪畫風(fēng)格……對馬文新影響頗深，讓他在藝術(shù)視野、創(chuàng)作能力等方面有了新的拓展。

可以說，馬文新憑綜合實(shí)力，是能夠去“精讀大自然”的。

欲“精讀大自然”，只憑綜合文化素質(zhì)好還不夠。還要樹立一個(gè)理念：萬物有靈，山河尤甚。每座山，每條河，不僅有它的模樣，更有它的魂靈。畫家要帶著一種敬畏之心，讀出每座山每條河之個(gè)性與獨(dú)特的氣質(zhì)，讀出它們的崇高與大美?！疤烊撕弦弧庇谏剿嫾?，就是“山水與畫家”的合一。畫家與山達(dá)到“相看兩不厭”的境界，方可以通天地之玄妙，遣筆運(yùn)墨，構(gòu)思造境，在宣紙上留下有鮮明個(gè)性有獨(dú)特風(fēng)格的“山水”來。王陽明曾贊嘆曰：“天下云山，萃與云貴”。馬文新對大西南的山水情有獨(dú)鐘，尤其是黔東南、黔南一帶。武陵、大婁、烏蒙、苗嶺，山水洞林石相輝映，山上梯田層層疊疊，云霧飄渺，大氣神奇，景觀獨(dú)特。他沉浸于斯，“精讀”于斯，收獲多多。揮毫落紙，瀟瀟灑灑，創(chuàng)作出了苗山系列佳作《春到苗鄉(xiāng)》、《魂系苗山》、《苗嶺人家》、《斜風(fēng)細(xì)雨過家山》、《家山清韻》……

“精讀大自然”的目的，是為了“造境抒吾情”?！翱少F者膽，所要者魂”。這“魂”是什么？“外師造化，中得心源”。這“心源”是什么？究其實(shí)，這“魂”與“心源”，即指畫家的內(nèi)心感悟、精神探求，是指畫家主體的抒情寄懷。一幅山水畫要?jiǎng)尤?，就一定要蘊(yùn)含畫家靈魂的追求。見性見情，作品就有了生氣，有了精神品質(zhì)，有了詩的韻味。當(dāng)然，這種主體審美體驗(yàn)，當(dāng)含有現(xiàn)代人的審美心理與情懷。

科學(xué)家李政道給吳冠中的山水畫冊作序，有一段論述說得很有意思：“冠中先生每一幅作品都有自己對生命的獨(dú)特理解，生命的激情在他的畫中如火如荼地燃燒著。在創(chuàng)作中他將強(qiáng)烈的形式用極精煉的筆墨色彩表達(dá)出來。他對形式美感的理解，是他內(nèi)心的獨(dú)白。他在東方和西方情感形式的對話與碰撞中不懈探索，最終找到自己情感皈依的語言，創(chuàng)建了屬于自己的詩意家園——生命的風(fēng)景”。這段話是對以上話題中關(guān)于“魂”與“心源”最真切的體驗(yàn)與詮釋。

馬文新的山水畫，欲超脫一般歌頌美麗風(fēng)景、大好河山的套路，不局限于山水表象的描繪，注重畫家內(nèi)心的感悟及主體審美意識(shí)的表達(dá)。重彩《春到苗鄉(xiāng)》，遍野的樹葉蔥郁葳蕤，黑瓦黃墻鑲嵌其間。藍(lán)天下，畫幅中上方，有山勢直下，有遠(yuǎn)山橫臥，有裝飾味的白云似水如棉蒸騰環(huán)繞。構(gòu)圖新穎大膽，色彩斑斕而韻致清朗。大氣不失細(xì)節(jié)之奇美，厚重不失節(jié)奏之輕快。這是春之交響曲，讀者駐足畫前，能感受到旋律的美妙，感受到畫家激情的傾注，詩緒的飛揚(yáng)。

新近創(chuàng)作的大幅水墨淺絳山水《湖湘風(fēng)情》，獲“美麗湖南?三湘巨變”美術(shù)創(chuàng)作工程最高獎(jiǎng)。作品山勢雄強(qiáng)大氣，蒼中含秀。一條大江，云水蒸騰，穿山過巖，滾滾遠(yuǎn)去……畫家不特別著意于湖湘山水的外表形象，而是著意于山水畫的精神內(nèi)涵的拓展。湖湘山水，孕育了那么多偉人、名人，畫幅這種傳統(tǒng)又不無“現(xiàn)代”的格局，顯然注入了作為湘人畫家，對湘人大氣執(zhí)著，剛中有秀的個(gè)性的理解。這種意境，已不是一般“歌頌”的套路能達(dá)到的了。

精讀大自然，造境抒吾情，是馬文新山水畫突出的特色之一。

當(dāng)代畫壇可謂八面來風(fēng)，花樣翻新層出不窮?？神R文新有一個(gè)堅(jiān)定不移的觀點(diǎn)：夯實(shí)傳統(tǒng)前提下的求變，是不二法門。馬文新以為，求變求新，是一個(gè)自然而然的過程。自己各方面提高了，畫風(fēng)就會(huì)變，漸漸地不停地變。“硬變”、急功近利的所謂“創(chuàng)新”，終究會(huì)被淘汰。

馬文新講的“自然而然地變”怎樣解讀呢？中國畫是我們中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它根植于我們民族深層的文化精神中，凝聚著民族的美學(xué)意識(shí)。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)，正是這種“根植”與“凝聚”的集中表現(xiàn)。傳統(tǒng)也是一種“流動(dòng)”，也是創(chuàng)新的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家，都是那個(gè)時(shí)代走前面的創(chuàng)新者。他們有了變法的思想、藝術(shù)、學(xué)識(shí)、閱歷等多方面的準(zhǔn)備，為了創(chuàng)作需要，為了時(shí)代的主體審美意識(shí)的融入，他們自然而然地在繼承的基礎(chǔ)上變求新，這是一個(gè)水到渠成自然而然的過程。而絕不會(huì)是與傳統(tǒng)斷裂地突變。而他們當(dāng)時(shí)的新變，可能又成為后來的“傳統(tǒng)”。當(dāng)下，有人想拋開傳統(tǒng)，拋開中國畫的基本屬性去追求“自己的面目”(據(jù)說是“現(xiàn)代派”的面目)，那也許是一種模糊的面目、丑陋的面目。也許是一種莫名其妙的面目，猶如在京劇舞臺(tái)上，用“詠嘆調(diào)”替代“二簧”，用足尖替代花旦的臺(tái)步。

馬文新很低調(diào)，他說自己要先過傳統(tǒng)筆墨關(guān)，走傳統(tǒng)的路，不玩“花樣”。但是，要有創(chuàng)新意識(shí)，要以現(xiàn)代人的審美意識(shí)和情懷對藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式進(jìn)行多方的探索。

大畫家、名僧人石濤的“搜盡奇峰打草稿”七個(gè)字蘊(yùn)含了藝術(shù)家的一種藝術(shù)思想、理念與態(tài)度。于是欲有出息的山水畫家，無不想“搜盡奇峰”，打出屬于自己的“草稿”來。馬文新跑遍大江南北寫生，看慣了北方之山的陽剛雄強(qiáng)，南方之山的華滋挺秀。而南方之山常植被多，山勢少；北方之山常少植被，多山勢。于是，畫來畫去，馬文新終于有了自己筆下的山：不局限于對自然表相的描繪，南北融合：有北方雄強(qiáng)的山勢，也有南方植被的秀美。這一出新的“融合”，讓筆下的山水整體氣勢雄強(qiáng)、莊嚴(yán)、靜穆、崇高，有一種空曠的張力。

馬文新喜歡把自己的青綠山水作品叫“寫意重彩”。很明顯，他重中國畫的寫意精神，欲在畫幅中注入自己的性格特質(zhì)與文化內(nèi)涵。他嘗試用“小青綠”的形式，在寫意的底稿上加彩。不按傳統(tǒng)的程序反復(fù)渲染。他以為制作多，就難免“傷于巧”。他想達(dá)到一種傳統(tǒng)青綠山水不常見的筆墨感和率性的風(fēng)格。

馬文新在創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)的形式格局賦予新的意義，追求一種與自己的意念相默契的形式感。他的山水大多是滿構(gòu)圖，但滿而不滯，視覺感強(qiáng)。究其因，是他在傳統(tǒng)的“留白”上有所拓展：縹緲的云霧是“留白”，環(huán)山的江河也是“留白”，重山疊嶺間一組有當(dāng)代風(fēng)格的白墻，一大片新綠……同樣有“留白”效果，有時(shí)還讓畫面憑增了現(xiàn)代感。畫家在傳統(tǒng)對稱式構(gòu)圖中，強(qiáng)調(diào)形式之美，強(qiáng)調(diào)音樂的節(jié)奏感與旋律美。

馬文新非?？粗刂袊嫷墓P墨功夫。認(rèn)為“筆墨”不僅是繪畫的手段，筆墨本身，就有畫家情感及主體審美理念的投入，所以他老是強(qiáng)調(diào)要過傳統(tǒng)的筆墨關(guān)。這在馬文新的花鳥畫中尤有突出的體現(xiàn)，他嘗試用不同的筆墨語言來表現(xiàn)生活中一種天成的機(jī)趣。在詩樣的美中，洋溢著生機(jī)盎然的生活韻致。中國花鳥畫的傳統(tǒng)幾臻完美，要在技巧上求新不易。馬文新畫花鳥，喜歡從結(jié)構(gòu)、意境上求變，在不一般的形式組合中，既傳統(tǒng)又有現(xiàn)代審美意識(shí)的融進(jìn)。于是，他的花鳥耐看。

扎根傳統(tǒng)，不斷嘗試著求新求變，追求一種卓然不群的美學(xué)品格，是馬文新作品的又一特色。

讀馬文新的文字漸多。當(dāng)然不是由于他剛中顯俊的相貌，而是因?yàn)檫@位青年畫家，在漸漸地自然而然地修煉出“文心藝質(zhì)”，在不斷地尋找他的崇高大美，以取得更多的藝術(shù)成就。

他清醒地意識(shí)到自己在文化藝術(shù)諸方面的種種不足。他正朝著前頭那顆閃亮的希望之星，靜靜地發(fā)奮前行。

 2017-10-26于東方居

樊家信，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。國家一級(jí)作家、藝術(shù)評(píng)論家。

馬文新：以形之突破求意之提升

周玉柳

書法、繪畫，皆以形載意，形足以載意，意沛然流乎形，是為形意融洽。但凡形意融洽，便是傳神。是故傳世之作，必為傳神之作；傳神之作，必為形意融洽之作。意者，心也，性也，情也；畫家之喜也，樂也，怒也，哀也，愁也，思也；畫家之追求也，之審美取向也，之人生態(tài)度也。畫家之意，別乎文學(xué)家之以文載之，書法家之以字達(dá)之，歌唱家之以唱抒之，舞蹈家之以舞宣之，而有其特殊之表達(dá)方式。畫家借助于形，以達(dá)意者也。形者，筆、墨、紙、硯；筆法、墨法、章法；描繪之對象，包括自然景物、人物、花鳥等，一切來自畫家心源之外的客體，皆以形之特性為畫家所用。古人所謂“外師造化，中得心源”，意指外在之形為內(nèi)在之心御使，外在之形與內(nèi)在之心合二為一，以達(dá)傳神之境。吾觀馬文新畫，可謂御形自由，形為心用，形意融合，渾然一體，已然南境。

馬文新者，邵陽市人也。邵陽為湘中沖要，越城嶺其南，雪峰橫其北，資水流淌乎其間，風(fēng)氣淳樸尚勇，崇尚大義，頗有硬勁，是故自古人文蔚然，文有魏源，武有蔡鍔，樂則賀綠汀，其余英杰之輩，不可盡記。然于繪畫一科，現(xiàn)代以至于古代，無所聞?wù)咭?。新中國建立，特別是改革開放以來，學(xué)畫之人眾，名家亦輩出亦。其大者則有陳白一、黃鐵山、李自健諸家，而文新閃爍其間。文新其人謹(jǐn)篤厚道，性喜寧靜。作畫適反，灑脫放縱，揮灑自如。

文新之于繪畫藝術(shù)，孜孜不倦，不讟不惎。其用功之領(lǐng)域，乃山水花鳥以及書法。中國畫有著數(shù)千年之傳統(tǒng)，積淀之厚，開拓之廣，成就之偉，技法之湛，固非一二年可以窺其室者也，須一輩子學(xué)，一輩子用。正如莊子所言，風(fēng)水之積不厚，則其載舟負(fù)翼也無力。又如魏征所言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！逼溆诶L畫，則言其必有深厚之積累。學(xué)中國畫者，而不窮究中國畫之傳統(tǒng)，則其能走多遠(yuǎn)，吾不得而知矣。至于馬文新，則是學(xué)而后知，學(xué)而后用，學(xué)而后悟者也。終童之時(shí)，即志于繪畫，參加工作之后，沉湎其中而不能自拔，竟至于停薪留職北上深造三年，求學(xué)于王文芳畫院。王文芳者，乃當(dāng)代中國畫之大家也，其作品以三美見長。三美者，構(gòu)圖美、筆墨美、意境美也。此三美，亦即吾輩所謂形意融洽者也。此三美，于文新影響甚大，蓋其作畫，大抵以此為導(dǎo)向。

吾嘗臨其畫室，其中藏書之豐，令我刮目相看。吾本好購書好讀書者也，然家中之藏書，多有不如文新者。畫室東、北兩墻，皆為接地沖天之書柜，經(jīng)史子集，充笥其間，令人贊嘆。其中繪畫書籍，比比皆是，石濤、龔賢、黃秋園、黃賓虹諸大家之書則擺在顯眼之處，隨時(shí)翻閱，而石濤之書，竟有翻爛之勢。文新介紹，讀古人之書，當(dāng)代大家之書，當(dāng)學(xué)其筆法、墨法之用，學(xué)其技法之用與變化，學(xué)其構(gòu)圖之巧妙與匠心，學(xué)其意境之提煉與達(dá)成。舉凡讀書多者，人有書香之氣，畫亦然之。文新之畫，頗有韻味，得益其讀書之多也。其韻味若何？筆、墨、紙、硯隨心而用；筆法、墨法、章法之用，隨意而變；描繪對象，無論山水，花鳥，皆爛熟與心。二十余年，跟隨中國畫之傳統(tǒng)，越走越遠(yuǎn)，亦覺愈走愈難，每走一步，與前一步比，所花之功夫竟至于數(shù)倍矣。

王履曰：“畫雖狀物，主乎意，意不足謂之非形可也。雖然意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者形乎者?！彼囆g(shù)乃外在之形象與內(nèi)在之情意之結(jié)合，形適諸意，意合乎形，則融洽自如?？鬃诱撋貏t曰“至美矣，至善矣”，蓋韶樂之外在藝術(shù)形象與內(nèi)在情意高度合一。若乎形勝意，則形雖美，而意不善。故孔子論武曰“盡美矣，未盡善也”。若乎意勝形，則如方志，耿耿直直無文采。文新之畫，既重實(shí)景之觀摩，又重情意之抒寫，既效古人累積之傳統(tǒng)，又學(xué)當(dāng)代大師之造詣，既重形體之美，又重情意之真，追求形之突破，提升意之境界，日積月累，豁然有成。吾每與之論山水，其必曰某景平淡，某景奇崛，某景秀麗，某景險(xiǎn)遠(yuǎn)，某景高峻。入畫則非奇崛不畫，非秀麗不畫，非險(xiǎn)遠(yuǎn)不畫，非高峻不畫。奇崛、秀麗，山水之形體；險(xiǎn)遠(yuǎn)、高峻，山之骨骼。山無奇崛、秀麗不美，無險(xiǎn)遠(yuǎn)、高峻不立。文新曾踏遍諸多名山大川以求山水之實(shí)，故其心中往往有塊壘之狀，一遇靈感則噴薄而出。其山水之畫?？罩鼗ワ@，高下互生，疏密互襯，寬窄互表，徐急互動(dòng)，遠(yuǎn)近互致，動(dòng)靜互形，濃淡互宜，表里互持，左右互應(yīng)。見其畫，則有登臨是山，面臨是水之感，樂山悅水之仁智，皆出乎其間。譬若《三湘風(fēng)情》，以吾湘之山水為基調(diào)，融高、峻、險(xiǎn)、遠(yuǎn)、深、近、秀、麗于一紙，納天、地、山、川、溪、瀑、云、樹于一體，聚動(dòng)、靜、響、默、幽、寂于一間。其山之峭壁，則有“戰(zhàn)艦森森羅虎士，征帆一一引龍駒”之狀；睹其水，則有“晚色催征棹，斜陽戀去桅”之感；望其云，則有“江月隨人影，山花趁馬蹄”之思；聽其聲，則有“隔牖風(fēng)驚竹，開門滿雪山”之想。至于主客、虛實(shí)，皆各得其所。

文新之作畫，注重內(nèi)心之審美體驗(yàn)、問題思索與人生感悟，形成自己之藝術(shù)觀點(diǎn)，并用之于繪畫實(shí)踐。一曰整體把握，其于山、水、花、鳥皆能整體把握其形其性，其正面?zhèn)让?，其高低曲折，其?dòng)靜仰俯，其有風(fēng)無風(fēng)，皆識(shí)之，知之，熟悉之。故平常之家雞，可畫數(shù)十形態(tài)，而各個(gè)不同。二曰典型突破。何謂典型，花鳥之有特色者也。先從一入手，再二，再三,乃至于數(shù)，把握其內(nèi)外之形態(tài)，之自然趣味，逐一純熟，明達(dá)于心，以至于貫通融會(huì)。而具體之創(chuàng)作，畫某一花鳥，則反復(fù)觀察、揣摩、玩味之，至于物我兩忘，澄懷味象，境界渾然。三曰觸類旁通，吸引書法創(chuàng)作之筆意筆法，講求書寫味。每至節(jié)點(diǎn)，則如庖丁之解牛，“見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，使用書法技巧，處理節(jié)點(diǎn)，或凝重，或輕徐，或融和，或靈動(dòng)，或峻拔，或雋永，或超脫，形意俱佳，栩栩如生,妙趣天成。

藝術(shù)追求無止境，以文新之才品、毅力、悟性，我信其創(chuàng)作當(dāng)會(huì)更加精進(jìn)。故賦詩以勵(lì)之：

萬里風(fēng)濤一水連，千峃吐納盡云煙。

輕舟有待揚(yáng)帆遠(yuǎn)，追夢直須到日邊。

    周玉柳，文藝批評(píng)家，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)專家，著有《向曾國藩學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》《秒殺》《左宗棠絕活》《邵陽湘軍》，以及文藝評(píng)論數(shù)十萬字?，F(xiàn)供職于邵陽市政府地方志辦公室。