關(guān)于醫(yī)道同源，相關(guān)論述不少。在下不才，斗膽從自己的角度，與朋友們小小的討論一下。
說起黃帝，無人不曉，初中歷史就教我們黃帝是華夏始祖，現(xiàn)在全世界的華人仍然都以炎黃子孫自稱，黃就是指黃帝。有史可查的中華民族文明，都從黃帝開始，再往前就是神話傳說了。
而說到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，恐怕大多數(shù)人是只聞其名，不知其實(shí)，有限的一點(diǎn)了解，也是從各種信息渠道拼湊而來，能夠自己真正深入研讀的，實(shí)在不多。確實(shí)，文言文晦澀難懂，沒有決心和毅力，真是讀不下去呀！因?yàn)椴涣私?，所以不知其精妙，甚至產(chǎn)生各種誤解。其實(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是一本醫(yī)書，不過主要不是講醫(yī)術(shù)、藥方，而是重在講醫(yī)道、醫(yī)心。它從生命的構(gòu)成、生命的法則，精氣神的作用等角度切入，以陰陽、五行、天人合一等古老學(xué)術(shù)為理論基礎(chǔ)，詳細(xì)闡述中醫(yī)養(yǎng)生治病的原理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)是現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。
再說一下老子，大家也不陌生，他的著作就是《道德經(jīng)》（又名《老子》）。是不是很多人認(rèn)為這個(gè)道德的意思就是我們現(xiàn)在常說的道德敗壞的道德？不是的，道是指天之道，自然之道，恒常之道，德是指道之用。《道德經(jīng)》全文僅5000字，卻蘊(yùn)涵了人生、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各種哲學(xué)思想，被奉為道教的寶典（本來嘛，哲學(xué)是信念，發(fā)展成宗教就成了信仰），老子也被譽(yù)為道教的祖師爺，神話中的太上老君是也。
這兩本書，一醫(yī)一道，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精華（這個(gè)問題，一定要辨證對待）。那么，他們之間有何關(guān)系呢？
我們現(xiàn)在提起道家，多與“黃老之術(shù)”聯(lián)系在一起，黃就是黃帝，老就是老子。由此可見，黃帝早已經(jīng)被歸入道家了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)然不是黃帝本人在世的時(shí)候?qū)懙?，而是后人的總結(jié)，《道德經(jīng)》卻有可能是老子自己寫的，至于成書的時(shí)間誰先誰后已無從考究，但是比較之下可以發(fā)現(xiàn)兩書關(guān)于“道”的闡述一脈相承，在下學(xué)藝未精，但非常樂意嘗試著從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找出幾個(gè)例子來，方便朋友們理解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》，其實(shí)都在講修身養(yǎng)心之道。如《上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽合于術(shù)數(shù)”，大意是上古時(shí)候，懂得修身養(yǎng)性之道的人，能夠取法于天地陰陽變化的道理并加以調(diào)和，《道德經(jīng)》說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，告訴我們?nèi)f物皆有陰陽需要調(diào)和，這里就是二者對陰陽學(xué)說的一個(gè)傳承；
如《上古天真論》說：“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精以耗散其真，不知持滿不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，故半百而衰也?！?，大意是說當(dāng)世（當(dāng)時(shí)之世為先秦時(shí)期，但放在今日，不也恰當(dāng)?shù)煤軉?？）的人，各種折騰，不知滿足，作過頭了，就早衰了。在《道德經(jīng)》上可以找到多處相應(yīng)的說法，如：“弱其志，強(qiáng)其骨”，告訴我們欲望少一些，執(zhí)著少一些，筋骨就會(huì)強(qiáng)健一些；“持而盈之，不如其已”，告訴我們?nèi)绻恢獫M足，不斷追求，最終會(huì)得不償失；“甚愛必大費(fèi)”，告訴我們愛得過火，必失去更多；“物壯則老，謂之不道，不道早已”，告訴我們逞強(qiáng)，違背自然法則，只會(huì)加快消亡。
此類例證還很多，將來我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)慢慢一起研究。我想，這應(yīng)該是醫(yī)道同源最好的詮釋吧。
我們大多數(shù)人并沒有當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)?shù)朗康拇蛩?，卻都有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的愿望，如能在閑暇時(shí)細(xì)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《道德經(jīng)》，當(dāng)能對養(yǎng)生、養(yǎng)性、養(yǎng)心的道理有所感悟，并在生活中加以運(yùn)用。
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