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漁樵 發(fā)布于2019-02-27 11:04博野于鐵江譯釋?zhuān)?019.2.20）七九（再答周敏庵）昔我全疑帖與碑，怪他毫刃總參差。但從燈帳觀遺影，黑虎牽來(lái)大可騎。【啟功自注】此亦答周君敏庵⑴之作。敏庵既酷愛(ài)陸拓蘭亭⑵，獲三希堂刻本⑶，已驚其神妙，及見(jiàn)影本二頁(yè)⑷，乃憾石刻之失真。然當(dāng)時(shí)影印者尚無(wú)足本，全豹仍資石刻⑸，故拈此以慰之。仆于石刻，見(jiàn)解亦嘗數(shù)變。早歲初見(jiàn)唐碑，如醴泉銘⑹、多寶塔碑⑺等，但知其精美，而無(wú)從尋其起落使轉(zhuǎn)之法。繼得見(jiàn)唐人墨跡，如敦煌所出，東瀛所傳，眼界漸開(kāi)，又復(fù)鄙夷石刻。迨后所習(xí)略久，乃見(jiàn)結(jié)字之功，有更甚于用筆者，故縱刊刻失真，或點(diǎn)畫(huà)剝蝕，茍能間架尚存，亦如千金駿骨，并無(wú)忝于高臺(tái)之筑⑻。即視作帳中燈下之李夫人影⑼，亦無(wú)不可也。昔人于石刻拓本，貴舊賤新，一字之多少，一畫(huà)之完損，價(jià)或判若天淵，而作偽亂真，受欺者眾，故有黑老虎⑽之目。而善學(xué)者，固不爭(zhēng)此⑾。趙松雪⑿云：“昔人得石刻數(shù)行，專(zhuān)心學(xué)之，便可名世⒀?！毙艑僦寓?。【譯者附注】(1) 周君敏庵：周敏庵，作者友人。(2) 陸拓蘭亭：陸繼善鉤摹的蘭亭序帖。(3) 三希堂刻本：三希堂所存的陸摹蘭亭石刻本。(4) 影本二頁(yè)：陸摹蘭亭墨跡本的影印本，當(dāng)時(shí)只見(jiàn)到二頁(yè)。(5) 全豹仍資石刻：要看全貌還得憑借石刻。(6) 醴泉銘：見(jiàn)第四十首【譯者附注】（1）。(7) 多寶塔碑：顏真卿所書(shū)。(8) 千金駿骨，并無(wú)忝于高臺(tái)之筑：用千金買(mǎi)來(lái)駿馬的骨頭，并為它筑一個(gè)高臺(tái)，也是值得的。無(wú)忝：不玷辱；不羞愧。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：昭王曰：“寡人將誰(shuí)朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對(duì)曰：‘死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?” 于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。(9) 帳中燈下之李夫人影：見(jiàn)第六十一首【譯者附注】（10）。(10) 黑老虎：指拓本憑借一點(diǎn)一畫(huà)作偽亂真，賣(mài)很高的價(jià)錢(qián)，如老虎之吃人。(11) 固不爭(zhēng)此：本來(lái)就不會(huì)過(guò)分計(jì)較一點(diǎn)一畫(huà)的完損。(12) 趙松雪：趙孟頫。(13) 昔人得石刻數(shù)行，專(zhuān)心學(xué)之，便可名世：這幾句話意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)古人石刻關(guān)鍵在專(zhuān)心，并不在于石刻完整與否。(14) 信屬知言：確實(shí)是有真知灼見(jiàn)的話。【原詩(shī)題解】此詩(shī)評(píng)價(jià)石刻碑帖的作用。作者認(rèn)為石刻本雖然不及墨跡本能看清運(yùn)筆的起落使轉(zhuǎn)，但也能憑借它學(xué)習(xí)間架結(jié)構(gòu)，還是有重要作用的。【原詩(shī)譯釋】1．昔我全疑帖與碑，怪他毫刃總參差：過(guò)去我對(duì)石刻的碑帖是完全持懷疑態(tài)度的，認(rèn)為刀刻的碑帖與毛筆寫(xiě)的墨跡總有差距。毫刃：筆寫(xiě)與刀刻。毫：筆毛。參差（cēn cī）：不同，不一致。2．但從燈帳觀遺影，黑虎牽來(lái)大可騎：如果像從帳中看李夫人的影子那樣從碑帖中學(xué)習(xí)間架結(jié)構(gòu)，號(hào)稱(chēng)黑老虎的碑帖還是可以為我所用的。大可騎：黑老虎也可以騎一騎。比喻為我所用。【附圖】陸繼善雙鉤蘭亭跋//image109.360doc.com/DownloadImg/2020/11/1308/207266542_3_20201113080916587.jpg八十（七姬墓志）七姬志里血模糊，片石應(yīng)充抵雀珠。孤本流傳馀罪證，徒留遺恨仲溫書(shū)。【啟功自注】七姬⑴權(quán)厝⑵志者，潘元紹家七妾駢死藁葬⑶之墓志也。張羽撰文，宋克書(shū)丹，盧熊篆蓋⑷。潘元紹為張士誠(chéng)婿，士誠(chéng)勢(shì)蹙，元紹出兵敗績(jī)，歸家逼其七妾同死。焚其尸而共瘞⑸一冢，作此志銘。其文首稱(chēng)“七姬皆子”，以下稱(chēng)七姬之美姿容，識(shí)禮義，感主恩，愿同死等等，悉冠以“皆”字，一似田橫義士⑹，重見(jiàn)于巾幗⑺；秦穆三良⑻，猶遜其慨慷。張宋諸賢，當(dāng)時(shí)之巨子，元紹殺妾后，尚有暇為此，而三賢執(zhí)筆，莫敢或違⑼。其視七姬之駢頸就縊，相去僅一息之有無(wú)耳⑽。文人生?、蟻y世，不得不就人芻豢⑿，及其棧廄易主⒀，終不能自獲令終⒁。若張宋諸人，復(fù)見(jiàn)脅于於皇寺僧以死⒂，其尤可哀者矣。此志原石傳本極少，所見(jiàn)僅有二本，其一尚出翻摹。且拓墨模糊，展觀令人想見(jiàn)七姬血肉，吾轉(zhuǎn)恨⒃世間有此二本之存也。雖然，煌煌⒄史冊(cè)，不誣有幾⒅？留此數(shù)行，以為殷鑒⒆可乎？【譯者附注】(1) 七姬：潘元紹家的七個(gè)小妾。潘元紹為元末起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)之女婿，張士誠(chéng)兵敗，潘元紹回家將七姬逼死同葬。(2) 權(quán)厝：臨時(shí)置棺待葬。厝：音 cuò，放置。(3) 藁葬[gǎo zàng]：草草埋葬。(4) 張羽撰文，宋克書(shū)丹，盧熊篆蓋：張羽撰寫(xiě)碑文，宋克書(shū)寫(xiě)碑文，盧熊在蓋石上題死者爵里姓名。張、宋、盧均為張士誠(chéng)集團(tuán)的文人，明朝建國(guó)后，張、宋被逼而死，盧下落不明。(5) 共瘞一冢：同埋于一座墓中。瘞：音yì，埋葬。(6) 田橫義士：田橫，齊國(guó)貴族，在陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義后，田橫與兄田儋、田榮也反秦自立，兄弟三人先后占據(jù)齊地為王。后漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，田橫不肯稱(chēng)臣于漢，率五百門(mén)客逃往海島，劉邦派人招撫，田橫被迫乘船赴洛，在途中距洛陽(yáng)三十里地的偃師首陽(yáng)山自殺。海島五百部屬聞田橫死，亦全部自殺。(7) 重見(jiàn)于巾幗：為主殉死的精神又在七姬身上顯現(xiàn)出來(lái)。巾幗：巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，此處代指七姬。(8) 秦穆三良：三良，是指子車(chē)氏的三個(gè)兒子：奄息、仲行、針虎，是當(dāng)時(shí)秦國(guó)的三位賢臣，為秦王朝立下過(guò)汗馬功勞。秦穆公死時(shí)，“三良”一起殉葬于地下。(9) 莫敢或違：三賢中沒(méi)有一個(gè)人敢違抗潘元紹之令。(10) 其視七姬之駢頸就縊，相去僅一息之有無(wú)耳：三賢被逼寫(xiě)墓志與七姬被逼同死，性質(zhì)是一樣的，差別只是七姬沒(méi)有了氣息，而三賢氣息尚存罷了。視：比較。去：距離，差別。(11) ?。河龅健?div style="height:15px;">