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現(xiàn)在大家常說(shuō)的學(xué)科本質(zhì)，到底是指學(xué)科自身的本質(zhì)還是指該學(xué)科課程的性質(zhì)？我以為是二者兼有的。本文標(biāo)題既然限定在“中學(xué)生物學(xué)”范疇，更多意義上是指中學(xué)生物學(xué)課程，而中學(xué)生物學(xué)課程的性質(zhì)又在很大程度上決定于生物學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，二者是不可分割的統(tǒng)一體。

關(guān)于中學(xué)生物學(xué)的學(xué)科本質(zhì)，我認(rèn)為它應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)層面的內(nèi)涵。一是生物學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)自然科學(xué)，同物理、化學(xué)、地球和空間科學(xué)一樣具有自然科學(xué)屬性，相應(yīng)地，中學(xué)生物學(xué)課程也就是一門(mén)自然科學(xué)課程，應(yīng)當(dāng)具有自然科學(xué)課程的屬性。二是生物學(xué)不同于物理、化學(xué)、地球和空間科學(xué)，它具有自身的特點(diǎn)，因此，中學(xué)生物學(xué)課程也就不同于其他自然科學(xué)課程，具有獨(dú)特的特點(diǎn)和不可替代的育人價(jià)值。

1．生物學(xué)科的自然科學(xué)屬性

生物學(xué)的自然科學(xué)屬性反映科學(xué)的本質(zhì)。關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)涵，文章論著林林總總，這里無(wú)需展開(kāi)，只摘錄《義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）的相關(guān)論述并稍作解讀：“生物科學(xué)有著與其他自然科學(xué)相同的性質(zhì)。它不僅是一個(gè)結(jié)論豐富的知識(shí)體系，也包括了人類認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和規(guī)律的一些特有的思維方式和探究過(guò)程。生物科學(xué)的發(fā)展需要許多人的共同努力和不斷探索。這些是生物學(xué)課程性質(zhì)的重要決定因素。”自然界是自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象。某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)成果只有在結(jié)構(gòu)化形成一個(gè)知識(shí)體系后才能成為一門(mén)科學(xué)。因此，科學(xué)首先是關(guān)于自然界的知識(shí)體系，這種知識(shí)體系是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的，會(huì)不斷有新概念、新觀點(diǎn)、新思想涌現(xiàn)，過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)、概念可能會(huì)得到修正甚至剔除，換句話說(shuō)，科學(xué)知識(shí)只是人們?cè)谝欢A段對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，固然具有相對(duì)穩(wěn)定性，但并不意味著是終極真理，因此在科學(xué)領(lǐng)域里倡導(dǎo)合理的懷疑，“以懷疑作審視的出發(fā)點(diǎn)”，合理的懷疑是科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力?？茖W(xué)不僅是知識(shí)體系，也是一種探究的過(guò)程，并且始終處于探究的過(guò)程中，在探究過(guò)程中形成科學(xué)研究特有的思維方式?？茖W(xué)研究特有的思維方式首先是高度理性，即盡量排除研究者主觀因素的影響（盡管完全排除幾乎是不可能的，觀察亦負(fù)載理論），做到力求反映客觀實(shí)際，科學(xué)的求真精神即源于此；還包括重視邏輯和實(shí)證，“以實(shí)證為判別尺度，以邏輯作論辯的武器”?，F(xiàn)代科學(xué)研究不能靠“單打獨(dú)斗”了，團(tuán)隊(duì)合作尤為重要，這又離不開(kāi)合作精神。正是基于科學(xué)本質(zhì)的這些內(nèi)涵，課程標(biāo)準(zhǔn)才對(duì)課程性質(zhì)作如下闡述：“義務(wù)教育階段的生物學(xué)課程是自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科課程，其精要是展示生物科學(xué)的基本內(nèi)容，反映自然科學(xué)的本質(zhì)。它既要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)的生物學(xué)知識(shí)，又要讓學(xué)生領(lǐng)悟生物學(xué)家在研究過(guò)程中所持有的觀點(diǎn)以及解決問(wèn)題的思路和方法。生物學(xué)課程期待學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，在親歷提出問(wèn)題、獲取信息、尋找證據(jù)、檢驗(yàn)假設(shè)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律等過(guò)程中習(xí)得生物學(xué)知識(shí)，養(yǎng)成理性思維的習(xí)慣，形成積極的科學(xué)態(tài)度，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力?！?/span>

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)中學(xué)生物學(xué)課程的自然科學(xué)課程屬性無(wú)疑是正確的，這反映了當(dāng)代科學(xué)教育的正確方向。然而，僅僅強(qiáng)調(diào)其自然科學(xué)課程屬性也是不完整的。生物學(xué)還有著不同于其他自然科學(xué)的特點(diǎn)，相應(yīng)地，中學(xué)生物學(xué)課程自然還應(yīng)當(dāng)有不同于其他自然科學(xué)課程的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)屬于學(xué)科本質(zhì)的范疇。

2．生物學(xué)科不同于其他自然科學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)

關(guān)于生物學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的概括，更是見(jiàn)仁見(jiàn)智之事。朱正威老師在上個(gè)世紀(jì)發(fā)表的文章中作出如下概括：生命物質(zhì)基礎(chǔ)的特殊性──生物大分子，生命自然界的多層次性，生命是一個(gè)復(fù)雜的開(kāi)放系統(tǒng)，生命活動(dòng)和信息變換，生命自然界是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，在生命科學(xué)中人是研究的主體又是客體，生命科學(xué)研究方法的獨(dú)特性。上述論述為我們思考生物學(xué)的學(xué)科本質(zhì)提供了框架和視角，具有開(kāi)創(chuàng)意義。本人在學(xué)習(xí)和思考基礎(chǔ)上，試做如下概括：研究對(duì)象的特殊性，思想觀念的人文性，概念和規(guī)律的概率性，思維方式的靈活性，研究方法的綜合性，學(xué)科地位的領(lǐng)先性、實(shí)踐應(yīng)用的廣泛性。

（1）研究對(duì)象的特殊性

研究對(duì)象的特殊性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①研究的對(duì)象是活的，有生命的，這就注定了研究過(guò)程會(huì)有關(guān)于生命的體驗(yàn)和感悟，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)形中就是一種生命教育；也決定了研究的方法是靈活的，思維方式是靈活的，不能用機(jī)械的模式化的研究方法和思維方式去研究生物（學(xué)習(xí)也是一樣）；②研究的對(duì)象是復(fù)雜系統(tǒng)，即使是顯見(jiàn)的生命現(xiàn)象也是復(fù)雜的相互作用的產(chǎn)物，不能用線性的因果決定論的思維去研究（學(xué)習(xí)也是一樣）；③研究的對(duì)象是歷史的產(chǎn)物，因此研究時(shí)需要?dú)v史的視角和歷史考察的方法，不能僅限于就事論事；④研究的對(duì)象包括人，換句話說(shuō)，人既是研究的主體，又是研究的客體，這在其他學(xué)科是罕有的，這就決定了這門(mén)學(xué)科跟學(xué)生的心理是最貼近的，也決定了其育人價(jià)值的不可替代性。

（2）思想觀念的人文性

思想觀念的人文性主要表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了世界觀、人生觀和價(jià)值觀的全覆蓋。生物學(xué)的學(xué)科思想最核心的是進(jìn)化思想和生態(tài)學(xué)思想。

進(jìn)化生物學(xué)從誕生之日起，就天然具有濃厚的人文色彩，承載著實(shí)在的價(jià)值觀念，在許多國(guó)家曾經(jīng)激起思想的波瀾。進(jìn)化思想的主要內(nèi)容包括：生物不是神造的，現(xiàn)存的包括人類在內(nèi)的所有生物是由原始的共同祖先不斷進(jìn)化而來(lái)的，所有生物之間都有親緣關(guān)系；進(jìn)化的過(guò)程是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低等到高等，從水生到陸生；進(jìn)化的原因主要解釋為以自然選擇學(xué)說(shuō)為核心的現(xiàn)代生物進(jìn)化理論；進(jìn)化的結(jié)果表現(xiàn)為分子的進(jìn)化、物種的進(jìn)化、生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)化（生物多樣性的形成），也表現(xiàn)為生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；進(jìn)化的方向是多元的，進(jìn)化的結(jié)果是不完美的（適應(yīng)的相對(duì)性），不一定是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力更強(qiáng)，而是占領(lǐng)更多的生態(tài)位，更加充分地利用地球上的資源和空間。

生態(tài)學(xué)的發(fā)展始終與人類面臨的資源和環(huán)境問(wèn)題息息相關(guān)，現(xiàn)在已經(jīng)成為可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。生態(tài)學(xué)思想的主要內(nèi)容包括：生物與環(huán)境的整體性，生物與環(huán)境關(guān)系的復(fù)雜性，互為因果的循環(huán)性，自我調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的穩(wěn)定性，生物與環(huán)境的發(fā)展性和協(xié)同性。

進(jìn)化思想和生態(tài)學(xué)思想宛如編織生物學(xué)知識(shí)體系的經(jīng)線和緯線，貫穿宏觀和微觀，縱橫交錯(cuò)，渾然一體。它們解決了如何看待自然界的問(wèn)題，是辯證唯物主義自然觀的基礎(chǔ)，自然觀則是世界觀的重要組成部分。進(jìn)化思想告訴人們，人類是大自然演化的產(chǎn)物，同其他生物一樣是自然界的一員，而不是凌駕于其他物種之上的主宰；生態(tài)學(xué)思想告訴人們，生物與環(huán)境是不可分割的整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，人類對(duì)自然資源的利用、對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響只有控制在環(huán)境承載力和生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)能力范圍之內(nèi)，才能與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)還告訴我們生物多樣性的重要價(jià)值，以及生物科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境(STSE)的相互影響，這都直接影響著人們的價(jià)值觀。進(jìn)化思想和生態(tài)學(xué)思想還告訴人們，生命來(lái)之不易，包括人類的生命在內(nèi)，都是億萬(wàn)年生物的遺傳基因與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物；從宏觀到微觀的生物學(xué)知識(shí)也都在引領(lǐng)我們欣賞和感悟生命的神奇和美麗，領(lǐng)略生物與生物、生物與環(huán)境的相互依存，告訴我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)生命，善待他人，愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，這無(wú)疑有助于形成正確的人生觀。

除了進(jìn)化思想和生態(tài)學(xué)思想之外，生物學(xué)中還有不少學(xué)科思想富于人文性。例如適度與平衡的思想、群體思想等。適度與平衡的例子比比皆是：過(guò)量飲酒傷身，適度飲酒于身體有益；過(guò)度放牧對(duì)牧草有害，適度放牧則對(duì)牧草的生長(zhǎng)有利；雄鹿的角長(zhǎng)一些，容易得到雌鹿的青睞，但角過(guò)大就會(huì)影響身體平衡和奔跑速度，大角鹿就因此而絕滅；膳食平衡、生態(tài)平衡、碳氧平衡、水鹽平衡，等等。群體思想認(rèn)為生命系統(tǒng)是由許多獨(dú)特個(gè)體相互配合組成的群體，每個(gè)個(gè)體都有獨(dú)特的作用，同時(shí)又離不開(kāi)其他個(gè)體。比如在多細(xì)胞生物體內(nèi)，“細(xì)胞的生命歷程雖然短暫，卻都對(duì)個(gè)體的生命有一份貢獻(xiàn)?！痹谌梭w內(nèi)，內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)“讓每一個(gè)細(xì)胞共享，又靠所有細(xì)胞共建。”在蜜蜂種群內(nèi)，蜂王、雄蜂和工蜂職能不同，但都是不可或缺的。群體思想啟迪人們做好自己就是對(duì)群體的最大貢獻(xiàn)，個(gè)體的意義只有在群體層面才能體現(xiàn)，這與我國(guó)自古倡導(dǎo)的敬業(yè)樂(lè)群思想和現(xiàn)在倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有異曲同工之妙。

（3）概念和規(guī)律的概率性

研究對(duì)象的復(fù)雜性和多樣性決定了生物學(xué)的概念和規(guī)律的概率性（我曾概括為“粗放性”，考慮到“粗放”似有貶義，從此棄之不用了）。生物學(xué)中的概念大多是觀察基礎(chǔ)上歸納概括的產(chǎn)物，而不是靠數(shù)理邏輯的演繹，因此，往往不夠精致，不宜作絕對(duì)的理解。比如，關(guān)于有性生殖，教科書(shū)上定義為雌雄兩性生殖細(xì)胞兩兩結(jié)合，形成受精卵，由受精卵發(fā)育成新個(gè)體的生殖方式，而蜜蜂等動(dòng)物的單性生殖（孤雌生殖）也屬于有性生殖，就與定義產(chǎn)生矛盾，其實(shí)這就是生物界復(fù)雜性導(dǎo)致的，如果因?yàn)橛袀€(gè)別例外就改變定義，比如將有性生殖定義為通過(guò)有性生殖細(xì)胞產(chǎn)生新個(gè)體的生殖方式，又過(guò)于籠統(tǒng)，令人費(fèi)解（還要解釋什么是有性生殖細(xì)胞，最后導(dǎo)致循環(huán)定義），反而與生物界的實(shí)際情況離得更遠(yuǎn)。再比如生態(tài)學(xué)中消費(fèi)者和分解者的概念，前者指以動(dòng)植物為食的動(dòng)物，后者指腐食性的細(xì)菌和真菌等微生物，而蚯蚓偏偏出來(lái)添亂，它既是動(dòng)物，又是腐食性的，劃歸哪一類都有問(wèn)題。其實(shí)消費(fèi)者也不見(jiàn)得不吃動(dòng)植物遺體，分解者也不見(jiàn)得不吃活東西，那只是根據(jù)它們獲取有機(jī)物的方式大致區(qū)分而已，本質(zhì)上二者都是異養(yǎng)的，都是將獲取的有機(jī)物氧化分解，利用其中的能量，將產(chǎn)生的二氧化碳和水釋放到環(huán)境中，都可以看做是分解者。說(shuō)到底，大自然不是因?yàn)槿祟惖拇嬖诙嬖?，更不是根?jù)人類通過(guò)思維進(jìn)行的分類而存在的。分門(mén)歸類不過(guò)是人們認(rèn)識(shí)自然界的一種手段而已。生物學(xué)的概念教學(xué)如果忽視概念的實(shí)質(zhì)，只顧摳字眼兒，就不可能把生物課上活，弄不好又把生物學(xué)教成“死物學(xué)”。

因?yàn)樯到y(tǒng)都是復(fù)雜系統(tǒng)，以及生命世界無(wú)窮的多樣性，所以生物學(xué)的規(guī)律大都是統(tǒng)計(jì)意義上的規(guī)律，也有人說(shuō)過(guò)，“在生物學(xué)中只有一條普遍規(guī)律，那就是：‘所有的生物學(xué)規(guī)律都有例外’?！必堊嚼鲜筇旖?jīng)地義，但也有貓被老鼠嚇跑的時(shí)候。生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)規(guī)律是單向流動(dòng)，逐級(jí)遞減，偶爾也有逆向流動(dòng)的時(shí)候，比如人吃食用菌。關(guān)于生物學(xué)規(guī)律的教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一學(xué)科特點(diǎn)，注意生物學(xué)規(guī)律的概率性或者稱或然性。

說(shuō)到概念和規(guī)律，生物學(xué)的進(jìn)步更多表現(xiàn)為新概念的提出和改進(jìn)，而不是發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，因此，生物學(xué)中概念繁多而定律極少，這或許也是生物學(xué)不同于其他自然科學(xué)的一大特點(diǎn)。究其原因，同樣是由于研究對(duì)象的復(fù)雜性和多樣性。

（4）思維方式的靈活性

研究對(duì)象的復(fù)雜性和多樣性，概念和規(guī)律的概率性（或然性），決定了生物學(xué)思維方式的靈活性。思維方式的靈活性表現(xiàn)在對(duì)概念和規(guī)律不作絕對(duì)的理解，對(duì)事物能作多因素多角度的分析，對(duì)問(wèn)題的求解不過(guò)分追求非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)答案。思維方式的靈活性還表現(xiàn)在思維方式的多元化，既注重自然科學(xué)普遍運(yùn)用的形式邏輯思維和分析式思維，又注重辯證邏輯思維、整體性思維和復(fù)雜性思維。

麻雀吃種子，導(dǎo)致糧食作物減產(chǎn)，因此對(duì)人類有害，這是形式邏輯思維。麻雀在繁殖期間能捕食大量農(nóng)作物害蟲(chóng)，間接保護(hù)了莊稼，因此對(duì)人類有益，這也是形式邏輯思維。既看到麻雀有害的一面，又看到它有益的一面，這就是辯證邏輯思維。生物學(xué)中這樣的例子不勝枚舉。

研究生物體的結(jié)構(gòu)和功能，首先要由表及里、從整體到局部，如通過(guò)動(dòng)植物解剖來(lái)認(rèn)識(shí)動(dòng)植物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等，這是分析式思維，這無(wú)疑是十分必要的。但整體不等于部分的簡(jiǎn)單疊加，單獨(dú)研究一個(gè)個(gè)部分時(shí)，很難看出它們之間的相互作用，相互作用只能在整體中出現(xiàn)，因此僅靠分析式思維是不夠的，還必須有整體性思維。從基因組到細(xì)胞，從細(xì)胞到個(gè)體，從個(gè)體到種群，乃至生態(tài)系統(tǒng)、生物圈，都需要作為一個(gè)整體來(lái)研究。生態(tài)學(xué)思維就是整體性思維的典范。它關(guān)注事物和過(guò)程的網(wǎng)狀因果關(guān)系和環(huán)狀因果關(guān)系，重視非線性的和循環(huán)因素的分析；注重將人類生態(tài)系統(tǒng)作為各種組分相異相依、相克相生、共存共榮的有機(jī)整體，主張擯棄傳統(tǒng)的極端功利型思維，倡導(dǎo)互利型的思維方式。（這里順便提一下，中學(xué)生物學(xué)課程中生態(tài)學(xué)內(nèi)容理應(yīng)占有非常重要的地位，不論是否精簡(jiǎn)，都應(yīng)是全體學(xué)生必修的，因?yàn)樗粌H關(guān)乎生態(tài)學(xué)知識(shí)的普及，而且關(guān)乎人們的思想觀念和思維方式，這在倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的我國(guó)顯得尤為重要。）

生命系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性突出，內(nèi)外因素的必然性和偶然性并存，這就決定了研究生物學(xué)需要復(fù)雜性思維。比如基因與性狀的關(guān)系，“一個(gè)基因一個(gè)酶”是簡(jiǎn)單性思維的體現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到基因突變的隨機(jī)性、基因之間的相互作用、基因與蛋白質(zhì)間的相互作用、細(xì)胞核與細(xì)胞質(zhì)的相互作用、細(xì)胞與內(nèi)環(huán)境的相互作用，個(gè)體與環(huán)境的相互作用，從而認(rèn)識(shí)到基因與性狀關(guān)系的復(fù)雜性，才是復(fù)雜性思維的體現(xiàn)。那種認(rèn)為將幾只老鼠裝在一個(gè)一定大小的籠子里，只要供給足夠的食物和水，它們就能按S型曲線實(shí)現(xiàn)種群增長(zhǎng)的想法，顯然就是缺少?gòu)?fù)雜性思維，而這樣的習(xí)題考題卻比比皆是。

形式邏輯思維的訓(xùn)練是必要的，在這方面中學(xué)生物學(xué)并不比數(shù)理化占優(yōu)勢(shì)。辯證邏輯思維、整體性思維和復(fù)雜性思維的訓(xùn)練更是一個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所需要的，中學(xué)生物學(xué)在這方面可謂優(yōu)勢(shì)歷然。

（5）研究方法的綜合性

生物學(xué)研究對(duì)象的特殊性還決定了研究方法的綜合性，這一方面表現(xiàn)在數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)方法在生物學(xué)中的綜合運(yùn)用，自然科學(xué)通用的觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、模型法等在生物學(xué)中同樣廣泛應(yīng)用；一方面表現(xiàn)在分析與綜合的結(jié)合以及歷史考察法的運(yùn)用。此外，因?yàn)檠芯繉?duì)象是活的，具有復(fù)雜性和多樣性，因此通過(guò)對(duì)照實(shí)驗(yàn)控制變量、設(shè)置重復(fù)組、求平均值等方法，在生物學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到格外重視。

（6）學(xué)科地位的領(lǐng)先性

同樣正是由于生命系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性，對(duì)它的研究有賴于其他自然科學(xué)的發(fā)展：既有賴于物理化學(xué)的技術(shù)和手段延伸研究者的感官，又有賴于其他自然科學(xué)的理論和方法武裝研究者的思維。因此，生物學(xué)的研究需要以其他自然科學(xué)為基礎(chǔ)。相對(duì)于其他自然科學(xué)的成熟程度，生物學(xué)又是一門(mén)有著眾多未知領(lǐng)域的正處于迅猛發(fā)展過(guò)程中的科學(xué)，吸引許多其他學(xué)科的科學(xué)家投身其中，由此產(chǎn)生許多前沿的交叉學(xué)科。生物學(xué)帶動(dòng)其他學(xué)科向前發(fā)展，已經(jīng)成為自然科學(xué)中的帶頭學(xué)科。

（7）實(shí)踐應(yīng)用的廣泛性

說(shuō)到生物學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的廣泛性，許多人會(huì)想到其他自然科學(xué)的應(yīng)用同樣非常廣泛，因此對(duì)這一說(shuō)法未必認(rèn)同。是的，所有的自然科學(xué)同技術(shù)的結(jié)合，都產(chǎn)生了非常廣泛的應(yīng)用，但至少有一點(diǎn)，生物學(xué)是獨(dú)占鰲頭的，那就是其他自然科學(xué)的應(yīng)用大都發(fā)生在人的身外，而生物學(xué)的應(yīng)用則不限于身外之物，也深入到人的體內(nèi)。試管嬰兒、器官移植、干細(xì)胞技術(shù)、克隆器官（生殖性克隆人在禁止之列）、基因診斷、基因治療，等等，有的已經(jīng)廣泛應(yīng)用，有的已經(jīng)展示出廣闊前景，有的還引發(fā)對(duì)人類倫理道德體系的沖擊，影響到未來(lái)的人類文明。對(duì)生物學(xué)科這一特點(diǎn)，究其原因，還是源于研究對(duì)象的特殊性──包括人。

綜上所述，中學(xué)生物學(xué)的學(xué)科本質(zhì)包括兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一是具有自然科學(xué)（課程）的屬性，二是具有不同于其他自然科學(xué)（課程）的特點(diǎn)。我們既要將生物課上成真正的科學(xué)課而不是語(yǔ)文課、政治課，又要將生物課上成真正的“生物學(xué)”課而不是“死物學(xué)”課。一言以蔽之，只有理解生物學(xué)的學(xué)科本質(zhì)，才能聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，彰顯學(xué)科育人價(jià)值！