?軒轅為女即“商女不知亡國(guó)恨”商女，架日車之羲和氏女，三星堆太陽(yáng)輪為祭祀她而鑄，正因?yàn)樗摹邦欇嗽诟埂?，有易滅?guó)，商朝建立黃帝王亥得天下亦得她而扶搖，她就是爰謀，山海經(jīng)有猨作菟狀記載。天問：眩妻爰謀，眩為宅殷土茫茫九萬(wàn)里的王亥，爰通“轅”或“猿”，又爰謀可化而為黃熊，禹娶涂山氏女方能化熊鑿?fù)ㄜ庌@山，其妻化石與之決裂，故爰謀亦為涂山軒轅氏，軒轅氏熊圖騰，可化石化熊，古文多有記載爰有奇器是生萬(wàn)象；爰有寒泉在浚之下；爰有嘉果，其實(shí)如桃；爰有樹檀其下維穀；爰有滛水其清洛洛等等。商朝黃帝四面鼎（人面四方鼎或大豐鼎）有黃帝四面，又有甲骨文“四方風(fēng)”卜辭，北方神曰玄或宛，即簡(jiǎn)狄食鳥卵生契（閼伯），契于石，即西方神曰豐或璀，對(duì)應(yīng)山海經(jīng)：石夷。涂山氏可化熊化石，故石夷即是包括涂山氏有娀氏在內(nèi)的十只金烏部落河伯氏，并且甲骨文西方風(fēng)彝應(yīng)為“璨”或金烏之烏，亦意指河伯氏，羿射九日，射河伯之目，唯留有洛氏雒嬪為羿妻盛世為日，立月母之國(guó)，羿有扶于瑤代夏政得天下。山海經(jīng)為民間，其記載四方風(fēng)與甲骨文四方風(fēng)并不全同，猜因商權(quán)盛世之故，甲骨文四方風(fēng)有神話自身種源之意，故山海經(jīng)四方風(fēng)更接近于歷史傳承真相，甲骨文將西方神定為契，與石夷相出入，或許其有淵源，或在神話祖先。山海經(jīng)西方風(fēng)為韋，古文韋通韓、寒即寒浞或澆，亦與甲骨文西方風(fēng)璨或彝或?yàn)醪蝗|方曰析，以斧析扶桑樹即羿射九日，佚女爰謀與羿妻雒嬪同宗，即三星堆鳥形金飾片之“翳”，華夏族母系之“屏翳”巫咸，山海經(jīng)北方月母之國(guó)的傳世佚女，逢盛世而出，所以山海經(jīng)四方風(fēng)中北方風(fēng)曰狄，是處東極隅以止日月，使無相間出沒；即有北方風(fēng)狄析扶?；蛘鄯錾?，射九日金烏，使無十日并舉的相間出沒，即扶?？尚?，析木可焚，是桂永存，所以北方風(fēng)佚女狄亦為主東方之事的析（折）。古文記載：虹蜺為析翳；虹霓為繯（爰）；天問陽(yáng)離爰死后有：白蜺嬰茀，胡為此堂，均說明翳為爰謀即東方神，而甲骨文四方風(fēng)之風(fēng)字，可釋為“王鳥或鳳”即為商高祖王亥。東風(fēng)協(xié)，天問有干協(xié)時(shí)舞、平肋曼膚、撰體肋鹿（協(xié)），協(xié)即為鹿，更為“邕”，與山海經(jīng)之東風(fēng)俊同有群聚繁衍意境。甲骨文南方神為夾或炎南方風(fēng)為微，山海經(jīng)為南方神因乎夸風(fēng)乎民；又有有因民國(guó)，勾姓黍食，有人曰王亥，雙手操鳥，方食其頭；所以南方神應(yīng)為“黍”南風(fēng)為“亥”，山海經(jīng)之因乎為成都載天的夸父即寒澆之弟寒豷，夸父追日即夸父滅國(guó)后投尋西方神寒澆之路，乎民即王亥，天問有扈牧豎云何而逢；王亥曾為牧民。甲骨文北方神宛或玄，因字不清猜為玄或商，山海經(jīng)北方神為月母之國(guó)佚女修生大業(yè)，大業(yè)即王亥，天問亥秉季德厥父是臧，亥之父玄冥、季、實(shí)沈。伯陵與阿女緣婦生鼓、延，伯陵（殳）是始為侯為商侯，鼓、延是為鍾，即鼓為契（閼伯），對(duì)應(yīng)有狄方將帝立子生商。延為王亥之父季、實(shí)沈，生王亥，即重黎，重獻(xiàn)上天黎邛下地，即顓頊“通天絕地”，對(duì)應(yīng)商高祖王亥涅槃重生，與其弟王恒雙桂聯(lián)芳司日月星辰，生生不息。詩(shī)經(jīng)：天命玄鳥降而生商；有狄方將，帝立子生商；山海經(jīng)：戲器生祝融，祝融降處江水，生共工，共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土壤，以處江水，共工生后土，后土生鳴豷，鳴豷生歲十有二，生生不息，歲十有二即商朝盛世始興之天干地支。又有炎帝生器，器生伯陵，故伯陵為祝融即代夏政之羿侯高辛氏帝嚳，鼓、延為閼伯、實(shí)沈（季），實(shí)沈?yàn)楣补ぁＳ钟泻笸辽?，信生夸父；及?yīng)龍殺蚩尤、夸父，實(shí)為乎民王亥殺寒澆（蚩尤）、寒豷（夸父），占夸父之成都載天，信為鳴豷，此時(shí)夸父非彼時(shí)夸父，而是歲十有二，蚩尤古記載有悖亂之意，與寒浞有關(guān)。王亥在世改商為殷，由商侯稱殷王子亥，即伯陵與阿女緣婦生子，帝立子生商，伯陵殳始為商侯，鼓、延為鍾，為樂風(fēng)，國(guó)語(yǔ)：虞幕能聽協(xié)風(fēng)以成樂物生者也；故樂風(fēng)民生。甲骨文北方風(fēng)曰伇，山海經(jīng)曰狄，伇即伯陵（殳）或殷，狄為月母簡(jiǎn)狄的月母之國(guó)始祖有狄氏、有娀氏即有易，天問有簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜，玄鳥致詒女何喜，相互關(guān)聯(lián)即有簡(jiǎn)狄為羿妻雒嬪為伯陵妻阿女，并且簡(jiǎn)狄、女修、爰謀均為月母，為同宗，母系河伯氏月母乃天命種源，就像四方神龍虎雀武都離不開風(fēng)一樣，女權(quán)實(shí)為主流，所有男權(quán)都必要扶風(fēng)瑤方能得天下，亙古之律，只是到了商朝，男權(quán)盛世，所以甲骨文四方風(fēng)無論四方神或風(fēng)都?xì)w為男權(quán)，甚至連風(fēng)（鳳）都刻畫為王鳥（王亥），只留爰謀為析為狄，為繁衍生息之鹿或邕，為析扶桑之是桂永存。天問大鳥喪夫厥體而館同爰止，殷商有成湯與伊尹同墓，又有湯謀易旅，所以猜測(cè)爰謀即伊尹，王亥即成湯。月母之國(guó)有易因爰謀析扶桑而滅國(guó)，惟河念有易，有易潛出，為國(guó)于獸（萬(wàn)獸山），即有商女亡國(guó)之說，但因此成就殷商宅殷土茫茫九萬(wàn)里之偉業(yè)，版圖之大萬(wàn)世惠及華夏大中國(guó)，故不能以疾（被視為女魃）廢功（被視為屏翳），神女爰謀是為華夏族創(chuàng)世女神。（上古太復(fù)雜，所以簡(jiǎn)述）。
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