1,當(dāng)前文壇正處在轉(zhuǎn)型階段,現(xiàn)實中存在濃厚的''水滸氣''''三國氣'',中國轉(zhuǎn)型最大阻力將來自中國傳統(tǒng)文化,文化有三個層面,一,習(xí)俗與生活方式,二,體制 三,理念。
2,傳統(tǒng)文化有精華,也有糟粕,我想通過評點四大名著,對傳統(tǒng)文化作一番清理,清理取舍的標準,則是現(xiàn)當(dāng)代先進文化。
一,什么是正確文學(xué)評論標準？
當(dāng)今中國文壇,文學(xué)評價標準多種多樣,眾說紛紜。
一,思想性第一,強調(diào)文學(xué)作品的教化功能。筆者認為不妥。
1,思想性第一很容易使文學(xué)變成宣傳品,喪失了作品的文學(xué)價值,中國在這方面有太多深刻的教訓(xùn)。例如,文革中出現(xiàn)的樣板戲和一批長篇小說,就是思想性掛帥,公式化,政治概念化創(chuàng)作的典范,這些作品己喪失文學(xué)的價值,成為宣傳品,其教訓(xùn)應(yīng)是十分深刻而久遠的。但在非正常時期[如戰(zhàn)爭,革命時期]出現(xiàn)紅色文學(xué)有特定的合理性,但只是特定短期文學(xué)現(xiàn)象。
2,思想性第一,容易使作品成為某種思想的傳聲筒,使文學(xué)喪失作為文學(xué)的獨特性。
二,金錢對文學(xué)的傷害越來越大,主要為,消費文學(xué),文學(xué)創(chuàng)作的著眼點是吸眼球,離奇,性,怪涎,神怪等吸引眼球元素,成為作者寫作重點..... .....
但通俗文學(xué),網(wǎng)絡(luò)文學(xué),類型文學(xué)出現(xiàn),有其存在的合理性,滿足了社會多元文學(xué)需求,要注意對此類文學(xué)引導(dǎo),避免走入旁門左道。
撥開這些紛亂的文學(xué)觀,什么才是正確的文學(xué)評論標準呢？
筆者認為;
一,藝術(shù)性第一。什么是藝術(shù)性？就小說而言,是人物刻畫,情節(jié),布局結(jié)構(gòu),文字等。
文學(xué)之所以為文學(xué),不是其它,首先是其藝術(shù)性特征。
一部小說,如沒有成功的人物刻畫,情節(jié),布局結(jié)構(gòu),富有特色的語言,是不會吸引人的,也不具有文學(xué)價值。以《水滸傳》為例,《水滸傳》主要描寫了108將的人物個性,有些類似人物的個性描寫,極難寫出其個性差別。
1,《水滸傳》中的英雄形象，大多是在相互的比照映襯中，更趨豐富完善的。作者有意識地給人物以配對搭檔的安排，使二者相映成輝或各顯特色。朱仝和雷橫是一對，都是鄆城縣的都頭，遇事總是一起出場。他們有兩次大的合作行動，即捉拿叛賊晁蓋和殺人犯宋江。兩人都與晁、宋朋友交厚，出于義氣也都有放走晁、宋的心意。然而表現(xiàn)在具體的行事動作中，卻是朱仝處處高過雷橫一著，不露痕跡地放了人又見了情。顯示出“朱仝巧、雷橫拙，朱仝快、雷橫遲”的不同個性特色?！端疂G傳》中運用比襯手法，使人物性格刻畫做到“同而不同處有辨”，其藝術(shù)手法的成就是十分突出的。
“別一部書，看過一遍即休。獨有《水滸傳》只是看不厭，無非他把一百八人性格都寫出來。”（金圣嘆《讀第五才子書》）寫出人物性格，正是現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的體現(xiàn)?！端疂G傳》作者借助于多種藝術(shù)手法的運用，創(chuàng)造出了“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”的具有鮮明個性的人物典型，無疑地應(yīng)是明初文壇上，我國古典小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作成熟的一面光輝旗幟。
《水滸傳》同時也是毒害最大的小說,這由于作者錯誤的審美觀,價值觀所致。
例如,一,,暴力就是一切,暴力可摧毀人的生命,可掠奪私有財產(chǎn),囯有財產(chǎn),可摧毀社會體制等,總之,擁有暴力就擁有一切。
武松的每一次出手都無正當(dāng)性。從一開始，武松的出門避禍，就沒有正當(dāng)性。智取生辰綱。劉唐給晁蓋送生辰綱情報時，說的是“送一套富貴給他?！眳怯美钊牖飼r，說的是“取此一套富貴不義之財，大家圖個一世快活?！弊羁植赖念愋?/span>,孫二娘無疑是代表。她的暴力完全沒有任何的正當(dāng)性，而且是最為恐怖的。明明誰都不欠她的，可是她卻無端地就可以去害人性命。
2,以贊美筆調(diào)描寫病態(tài)人格,武松是個斗狠病態(tài)人格,他本是國家公職人員,應(yīng)努力做好份內(nèi)事,成家生子,過正常人的生活?？伤珢酆染拼蚣?/span>,動不動就說,我認得你,不知我拳頭認得你？好勇斗狠,作者用了整整十章刻畫他的''英雄事跡'',卻看不到武松有愛情婚姻等正常人的生活要求的描寫。最浪漫病態(tài)的類型。這應(yīng)該以魯智深為代表。魯智深的“該出手時就出手”給人一個很浪漫的感覺,他確實也打抱不平，可是，他所幫助的對象卻基本上都是小美女。李逹是殺人病態(tài)人格,李逹出身貧苦,是個粗人,他勇敢無畏,總是沖鋒在前,掄起兩把板斧,排將砍去,他多次砍殺無辜百姓,如果不是宋江多次喝止他,他不知要砍殺多少人,。
3,義氣與圈子文化,義氣高于生命,梁山兄弟講義氣可以赴湯蹈火,在所不惜,義氣,使大哥就是一切,國法可以踩腳下,義氣使人喪失理性,不講是非,以身犯法。
小圈子難免眼光很狹隘，圈子之內(nèi)皆兄弟也、圈子之外皆可殺也，換言之，如果是朋友，我就不論是非都為你兩肋插刀，如果不是朋友，我就不論是非都在你兩肋插刀。
強調(diào)藝術(shù)性第一,可以抵御金錢等因素對文學(xué)的侵犯,保持文學(xué)的獨立性,獨特性,中立性。
文學(xué)評論第二條標準是真實性。
就小說而言,真實性有兩個方面,
1,人物的真實性,文學(xué)是人學(xué),因此要全方位,立體的寫人物,不能光寫人物的高,大,全,要寫出正面人物的陰影面,也要寫出負面人物的閃光面,避免公式化,概念化寫人物,如果能挖掘出人物人性的深度,就更好。
2,環(huán)境的真實性,寫人免不了要描寫人所生存的環(huán)境。描寫環(huán)境的真實性,1,環(huán)境是人物性格產(chǎn)生的土壤,2,是反映人物當(dāng)時的生活真實。
例如,如描寫文革時期,如寫人們都小心翼翼,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的過日子,害怕被打成反革命,就是當(dāng)時的生活真實。如寫文革人們笑容燦然,坦坦蕩蕩的過日子就不是當(dāng)時的生活真實。
文革中有一種理論要求作者寫出本質(zhì)的真實,而不是生活的真實。試問;沒有生活真實,哪來本質(zhì)真實？所謂本質(zhì)真實論,其實就是要求作者去粉飾生活,歌功頌德而己。
第三條標準是思想性,就小說而言,是作者通過人物刻畫與故事所表現(xiàn)的作者的價值觀，審美觀，主題思想。
例如,《水滸傳》中李逹,他是個殺人惡魔,他常大口吃肉大碗喝酒,戰(zhàn)斗中,他揮舞一對板斧,排將砍去,許多無辜百姓,命喪他斧下。作者用欣嘗,贊美文字描寫李逹,其實,李逹除了孝心,想接老母去梁山享福值得肯定外,這個人是應(yīng)否定的殺人惡魔，但在作者錯誤的審美觀下，李逹被寫成忠于宋江，勇敢無畏，憨直可愛人物。
再例如,《水滸傳》中,黃文炳是個忠于職守的國家官員,因揭發(fā)宋江寫反詩,本應(yīng)有功于國。但在作者筆下,宋江寫反詩反成英雄,黃文炳反成奸人,最后被宋江所殺。整部《水滸傳》，連皇帝都及時尋樂,尋花問柳,難得黃文炳這忠于職守官員,也被誣為奸人,大宋江山哪有不亡之理呢？！
關(guān)于創(chuàng)作方法,使用何種創(chuàng)作方法與作者的風(fēng)格,愛好,個性有關(guān).創(chuàng)作方法無高下之分,創(chuàng)作方法與所要表現(xiàn)的題材,內(nèi)容,思想感情有關(guān)。
現(xiàn)實主義常采用寫實為主,浪漫主義常采用夸張,比喻,神化,幻想等手法。
以四大名著為例,《水滸傳》以現(xiàn)實主義為主,[三國演義]以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合,[西游記]以浪漫主義為主,[紅樓夢]以現(xiàn)實主義為主。
四大名著按藝術(shù)性,真實性,思想性,排名次,筆者排列如下;
藝術(shù)性,1,[水滸傳]2,[紅樓夢]3,[三國演義]4,[西游記]
真實性,1,[水滸傳]2,[紅樓夢]3,[西游記]4,[三國演義]
思想性,1,[紅樓夢]2,[三國演義]3,[西游記]4,[水滸傳]
說明,創(chuàng)作方法無高下之分,所謂為主,是指在主要之外,也有其它創(chuàng)作方法混雜其間,不過主次之分而己。
排名說明;[水滸傳]為何在藝術(shù)性列第一,因為作者寫出了108將的個性細微特色,人物刻畫水準舉世罕見,既使在世界文學(xué)中也不多見。結(jié)構(gòu)布局適合人物與故亊發(fā)展,語言文字又口語化,個性化,準確,易記易懂的平民語言。被稱為中國首部白話文小說。
藝術(shù)性列第二為[紅樓夢],[紅樓夢]人物刻畫也頗見功力,大觀園眾多人物也各有特征,結(jié)構(gòu)布局精致復(fù)雜,但語言過于雅,不太易記易懂,傳播力顯然不及[水滸傳]。
藝術(shù)性列第三為[三國演義],[三國演義]也刻畫出眾多人物,但有思想大于形象的毛病問題,結(jié)構(gòu)布局也很有功力,語言也通俗易懂,因此,排第三。
藝術(shù)性第四為[西游記],[西游記]描寫的主要人物不多,刻畫人物也有相當(dāng)功力,利用神魔的表現(xiàn)方法.反諷專制社會的腐朽黑暗,表現(xiàn)方法使人容易接受,生動有趣,雅俗共償。
但結(jié)構(gòu)為單線式,較容易把握,不少妖怪似曾雷同,不少情節(jié),似曾相似。
再談?wù)鎸嵭?/span>,[水滸傳]列第一？真實性內(nèi)含兩方面,1.人物真實,2,環(huán)境真實,先看人物真實,可以說作者達到登峰造極的地步,寫出了人物細微差別與人物神態(tài)。再看環(huán)境真實,作者每處環(huán)境描寫都與人物活動相適應(yīng),因此列第一。
真實性第二為[紅樓夢],作者描寫做到了人物真實與環(huán)境真實,比[水滸傳]略遜一點。
真實性第三為[西游記],[西游記]因是神魔表現(xiàn)方法,人物真實與環(huán)境真實均達到作者神化意境內(nèi)的真實。
真實性第四為[三國演義],[三國演義]在人物真實方面,為了突出孔明智慧,將孔明過于拔高,寫得''近妖''了,過于美化劉備集團,過于眨損曹魏集團,因此,在人物真實與環(huán)境真實減分不少,列第四。
思想性,應(yīng)表達作者所處時代社會先進,正確價值觀。我們不能用今天的觀念去要求古人,因此,前提是
作者所處時代社會,重點是先進,正確價值觀。就是作者所處時代社會先進,正確價值觀。
思想性列第一為[紅樓夢],作者表達了作者所處時代要求個性解放,要求自由的先進價值觀,雖然作者用悲劇結(jié)束故事,作者也不知道如何達到這一目標,但作者的價值觀在作者所處時代,無疑是先進,正確價值觀。
列第二為[三國演義],作者通過劉備,孔明等人物刻畫,表達了行仁政愛民的理想,通過挾天子以令諸候曹操等人物刻畫,批判了亂臣賊子.這種以民為本思想,在作者所處時代,無疑具有先進性,正確性,在當(dāng)代也有較大借鑒作用。
列第三為[西游記],[西游記]表面看是神魔小說,但實質(zhì)上是一部反諷當(dāng)時社會的反諷小說。其批判鋒芒直指社會高層,皇帝,大臣,社會名流,社會體制。無疑,作者的價值現(xiàn)在當(dāng)時所處時代,具有先進性,正確性。
列第四為[水滸傳],作者價值觀,思想是多元的,復(fù)雜的.作者一方面描寫''貪官逼官反''的正面典型,如林沖上梁山,宋江復(fù)雜的性格描寫等等。但作者又宣揚了錯誤觀念,例如,一味贊美暴力,欣嘗病態(tài)人格,鼓吹義氣與圈子文化等等.此處不多寫,筆者有專論[水滸傳]文章,文章名[水滸傳,就象一條河豚魚]。
第一稿2016年6,20,聯(lián)系客服
